|
الملتقى الاسلامي العام مواضيع تهتم بالقضايا الاسلامية على مذهب اهل السنة والجماعة |
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
![]() الإنسانية الغائبة في الخطاب الدعوي مصطفى عاشور
![]() ويلاحظ في الخطاب الدعوي إغفالا لأمرين مهمين،
التكنولوجيا الرقمية باتت مسيطرة على غالبية الأنشطة الإنسانية، وأصبح من الصعوبة أن يعيش الإنسان أو يتطور بعيدا عنها، ووصف البعض تلك التكنولوجيا بأنها “إلتزام لا رجعة فيه” وحتى لو أراد البعض اجتناب الرقمية، فإنه لن يستطيع، بل إنه قد يحكم على ذاته ومجتمعه بالجمود والتراجع، والخروج من سياق التطور العالمي. فهناك إندماج وشبه تماهي بين الإنسان والرقمية، بل إن إدارك الذات والتعبير عنها في كثير الأحيان، يمر عبر الوسيط الرقمي، كما أن النمو المتسارع في التكنولوجيا الرقمية يحاصر الإنسان في كل شيء وبمعدلات غير مسبوقة، لم يستطع الإنسان مجاراتها، واستسلم أمام كثير من منجزها، فانغمس في الرقمية بكل كيانه ووجدانه ومصالحه وتفاعلاته، وأصبحت الرقمية متنفسه ونافذته التي يطل منها على كل شيء. هذا التحول الكبير عمق الحضور والتأثير الرقمي في الذات الإنسانية، وأصبحت الأديان وتجارب الإنسان الروحية غير قادرة على مواجهة الرقمية، بل مفروض عليها أن تبحث لها عن مكان في العصر الرقمي، خاصة وأن الفوارق بين الواقع الحقيقي والعالم الافتراضي تتقلص. والحقيقة أن التحدي الرقمي لا يختص به أهل الإسلام وحدهم، ولكنه تحدٍ أمام أهل الأديان جميعا، الجميع يدركه، والقليل هو الذي يستوعبه ويسعى لتوظيفه في خدمة أفكاره وعقائده، وربما هذا ما ألمح إليه بعض مهندسي الربوتات من أن التقنيات الرقمية لها التأثير الأعمق في جوانب التجربة الإنسانية، وأن “ضغطة زر” قد تعطي عمقا لم يكن الوصول إليه ممكنا، إلا من خلال عشرين ألف ساعة من التأمل في كهف. في كتاب “تكنولوجيا الروح” Spirit Tech تأكيد أن الرقمية لم يعد من الممكن استبعادها من دون الإضرار بالبنية التحتية الحيوية للإنسان ، وحسب الكتاب يمكن للرقمية التحكم في التجربة الروحية، إذ هناك إصرار على الاستفادة من التكنولوجيا الرقمية في الجانب الروحي للتأثير في الجماهير، واخترق الروح، وهو ما يفرض على علماء الدين ورجاله، التفكير في جذب الجماهير إلى الدين، الآخذ الاهتمام به في التضاؤل، فسحر الهواتف النقالة يفوق سحر المواعظ، أضف إلى ذلك أن تطور العلوم والتقنيات المعنية بالدماغ البشري، أتاح فهم كيفية تفاعل الأدمغة الإنسانية مع الرقمية، ومن ثم الإمساك بمفاتيح التأثير في تلك الأدمغة، وإبقائها تحت السيطرة. ![]() الخطاب الإنساني الاستحواذ الرقمي على الأنشطة الإنسانية، بما فيها الجانب الروحي، يفرض على الدعاة الاهتمام بالوسيط الرقمي، وإعطاء عناية للحمولات المعرفية التي يحملها الخطاب الدعوي، ولعل من أهم القضايا الواجب الاهتمام بها في البلاغ الدعوي، هي الاهتمام بالجانب الإنساني في الإسلام، وتبليغه للناس، فالقرآن الكريم اهتم بالتواصل مع جميع الخلق، لذا كان هناك خطاب لعموم الناس في القرآن، فورد نداء “يا أيها الناس” في القرآن في (21) موضعا، وهو ما يكشف عن انفتاح قرآني على الإنسانية، وقضاياها واهتماماتها، مع امتلاك الرؤية لفهمها وتقديم الحلول لها. لكن المقصود ليس الكشف عن الوجه الإنساني العظيم في الإسلام، ولكن السؤال هو لماذا لا يكتنز الخطاب الدعوي، من خلال الوسيط الرقمي، بالإنسانية، باعتبارها القادرة على مخاطبة عموم الناس والتأثير فيهم؟ من أهم القضايا الواجب الاهتمام بها في البلاغ الدعوي هي الاهتمام بالجانب الإنساني في الإسلامالإنسانية ترى أن جميع البشر يستحقون الكرامة والحرية والرفاهية بغض النظر عن الانتماء الديني والعرقي والجغرافي، ولا شك أن ما تدعو إليه تلك الفلسفة، قد تحدث عنه القرآن الكريم، في خطاب عميق وموجز، ومنح الإنسان الكرامة والتفضيل من أجل أنه إنسان، فقال تعالى : { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا } [4] فالآية جمعت بين التكريم والتفضيل، أي أن الإنسان مُكرم لذاته، ومُفضل على غيره، وكلا الأمران ممنوحان لكل إنسان من أجل أنه إنسان، وفي هذه الآية الكريمة تأكيد على الحرية الإنسانية المقترنة بالمسئولية الكاملة التي يتحملها الإنسان بإدارة هذه الأرض، والحرية من أعظم دلائل التكريم. وسيجد الخطاب الدعوي من يتفهم الرؤية الإنسانية في الإسلام في قضية الحرية، وسيفهم مقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه “متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا” فالحرية يجب أن تجد لها مدافعين بين الدعاة. وعلى هذا فالخطاب الدعوي يجب ألا يفتقر للبعد الإنساني في تواصله مع الآخرين من خلال الرقمية، فالانترنت وما يبث عليها، وذكراتها التي تستوعب كل شيء، ولا تنسى، يجب أن تكون عونا للدعاة للتواصل الإنساني مع الملايين، والداعية الذي يكافح عن حقوق الضعفاء والمظلومين ويقاوم الاستغلال والظلم والاعتداء، سيجد من يتفهم رسالته من كافة الأجناس والأديان والملل، ما دام يتطرق للمعاناة الإنسانية أينما كانت، ومن ثم ستتسع المساحات المشتركة بين الدعاة وبين الناس جميعا، فـ”محمد” صلى الله عليه وسلم، إنما بعثه الله تعالى للناس كافة، ومن الغبن للإسلام أن يُقيد في أرض محددة وفي شعوب بعينها. [1] من علوم الآلة: النحو، والصرف، والبلاغة، وأصول الفقه، ومصطلح الحديث، وعلوم الاتصال والإعلام وغيرها [2] من علوم المقاصد: العقائد والتفسير [3] وسيلة اتصال بين المرسل والمستقبل، فلا تكتمل أيّ عمليّة اتّصال إلّا بها. [4] سورة الإسراء: الآية: 70
__________________
|
![]() |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |