تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون)


♦ الآية: ﴿ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (129).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ﴾؛ أي: تتخذون مبانيَ وقصورًا للخلود لا تفكِّرون في الموت.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ ﴾ قال ابن عباس: أبنية. وقال مجاهد: قصورًا مشيدة. وعن الكلبي: أنها الحصون. وقال قتادة: مآخذ الماء يعني الحياض، واحدتها: مصنعة.
﴿ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ﴾؛ أي كأنكم تَبْقُونَ فيها خالدين لا تموتون، والمعنى: أنهم كانوا يستوثقون المصانع كأنهم لا يموتون.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ﴿ وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ﴾



♦ الآية: ﴿ وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (130).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ﴾ إذا ضرَبتم بالسوط وإذا عاقَبتم قتَلتم، فِعلَ الجبارين الذين يقتُلون على الغضب بغير حق.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِذَا بَطَشْتُمْ ﴾ أخذتم وسطوتم، ﴿ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ﴾ قتلًا بالسيف وضربًا بالسوط، والجبار الذي يقتُل ويَضرِب على الغضب.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين)

♦ الآية: ﴿ قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (136).
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا ﴾ يعني مستوٍ عندنا، ﴿ أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ ﴾ الوعظ: كلام يليِّن القلب بذكر الوعد والوعيد. قال الكلبي: نَهيتَنا أم لم تكن من الناهين لنا.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن هذا إلا خلق الأولين)



♦ الآية: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (137).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنْ هَذَا ﴾ ما هذا الذي تدعونا إليه ﴿ إِلَّا خَلْقُ الْأَوَّلِينَ ﴾ كذبهم وافتراؤهم ومن قرأ ﴿ خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ﴾ فمعناه: عادة الأولين أي: الذي نحن فيه عادة الأولين يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ هَذَا ﴾ ما هذا، ﴿ إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ﴾ قرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو والكسائي ويعقوب: «خَلْق» بفتح الخاء وسكون اللام؛ أي: اختلاق الأولين وكذبهم، دليل هذه القراءة قوله تعالى: ﴿ وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ﴾ [العنكبوت: 17]، وقرأ الآخرون: «خُلُق» بضم الخاء واللام؛ أي: عادة الأولين من قبلنا، وأمرهم أنهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعثَ ولا حساب.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وزروع ونخل طلعها هضيم)


♦ الآية: ﴿ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (148).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا ﴾؛ أي: ثمرُها ﴿ هَضِيمٌ ﴾؛ أي: ليِّن نضيج.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا ﴾ ثمرُها، يريد ما يطلع منها من الثمر، ﴿ هَضِيمٌ ﴾: قال ابن عباس: لطيف، ومنه هضم الكشح إذا كان لطيفًا. وروى عطية عنه: يانع نضيج. وقال عكرمة: اللين. وقال الحسن: الرخو. وقال مجاهد: متهشم يتفتت إذا مُسَّ، وذلك أنه ما دام رطبًا فهو هضيم، فإذا يبس فهو هشيم. وقال الضحاك ومقاتل: قد ركب بعضه فوق بعض حتى هضم بعضه بعضًا؛ أي: كسره. وقال أهل اللغة: هو المنضم بعضه إلى بعضٍ في وعائه قبل أن يظهر. وقال الأزهري: الهضيم هو الداخل بعضُه في بعض من النضج والنعومة. وقيل: ﴿ هَضِيمٌ ﴾؛ أي: هاضم يهضم الطعام. وكل هذا لِلَطافتِه.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين)


♦ الآية: ﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (149).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ﴾ حاذقين بنحتها و﴿ فَارِهِينَ ﴾ أشرين بطرين وكانوا معمرين لا يبقى البناء مع عمرهم فنحتوا في الجبال بيوتا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ﴾ وقرئ: «فَرِهِينَ»، قيل: معناهما واحد. وقيل: ﴿ فَارِهِينَ ﴾؛ أي: حاذقين بنحتها، من قولهم: فره الرجل فراهةً فهو فارهٌ، ومَن قرأ «فرهين» قال ابن عباس: أَشِرِينَ بَطِرِينَ. وقال عكرمة: ناعمين. وقال مجاهد: شرهين. وقال قتادة: معجَبين بصنيعكم. وقال السدي: متجبِّرين. وقال أبو عبيدة: مرحين. وقال الأخفش: فرحين. والعرب تعاقب بين الهاء والحاء مثل: مدحته ومدهته. وقال الضحاك: كيسين.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا إنما أنت من المسحرين)

♦ الآية: ﴿ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (153).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾؛ أي: من الذين سُحِروا مرةً بعد أخرى، وقيل: ممن له سَحْرٌ، وهو الرئة؛ أي: إنما أنت بشرٌ مثلُنا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾ قال مجاهد وقتادة: من المسحورين المخدوعين؛ أي: ممن يُسحَر مرةً بعد مرة. وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: أي من المخلوقين المعلَّلين بالطعام والشراب، يقال: سَحَرَه؛ أي: علَّلَه بالطعام والشراب، يريد إنك تأكل الطعام والشراب، ولست بملك.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ)
















♦ الآية: ﴿ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ﴾.




♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (165).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ﴾ يريد: ما كان من فعل قوم لوطٍ مِنْ إتيان الرِّجال في أدبارهم.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ، قَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي جِمَاعَ الرِّجَالِ. مِنَ الْعالَمِينَ يَعْنِي مِنْ بَنِي آدَمَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ﴿ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ﴾
















♦ الآية: ﴿ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (166).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لكم ربكم من أزواجكم ﴾ وتدَعون أن تأتوا نسائكم ﴿ بل أنتم قوم عادون ﴾ ظالمون غاية الظُّلم.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ، قَالَ مُجَاهِدٌ: تَرَكْتُمْ أَقْبَالَ النِّسَاءِ إِلَى أَدْبَارِ الرِّجَالِ، بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ، مُعْتَدُونَ مُجَاوِزُونَ الْحَلَالَ إِلَى الْحَرَامِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ﴿ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴾










♦ الآية: ﴿ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴾.

♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (176).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ كذَّب أصحاب الأيكة ﴾ وهي الغيضة وهم قوم شعيب.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ، وَهُمْ قَوْمُ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَرَأَ الْعِرَاقِيُّونَ: «الْآيْكَةِ» هَاهُنَا وَفِي ص [13] بِالْهَمْزَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَكَسْرِ التَّاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: «لَيْكَةَ» بِفَتْحِ اللَّامِ وَالتَّاءِ غَيْرُ مهموز، جعلوها اسم البلدة، وَهُوَ لَا يَنْصَرِفُ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا في سورة الحجر [78] وق [14] أَنَّهُمَا مَهْمُوزَانِ مَكْسُورَانِ، وَالْأَيْكَةُ: الْغَيْضَةُ مِنَ الشَّجَرِ الْمُلْتَفِّ.




تفسير القرآن الكريم