مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (251)
امانى يسرى محمد

رمضان 1439هـ
وقفات تدبرية من الجزء السادس

(إِن تُبدوا خَيرًا)

وأفضل الخير الذى يظهر للناس هو الخلق الحسن

خير ما يؤتاه الداعية استدلالٌ قوى وقدرةٌ على الإقناع

(وَآتَينا موسى سُلطانًا مُبينًا)

ارتكاب المظالم والمحظورات يُوجب تحريم الطيبات ،

ومنها الراحة والرضا والسكينة

(فَبِظُلمٍ مِنَ الَّذينَ هادوا حَرَّمنا عَلَيهِم طَيِّباتٍ أُحِلَّت لَهُم)

شهرة بعض الصالحين وخفاء البعض الآخر لا يوجب مدحاً لهؤلاء ولا ذماً لأولئك ، فهذا أمرٌ اقتضته الحكمة الإلهية

(وَرُسُلًا قَد قَصَصناهُم عَلَيكَ مِن قَبلُ وَرُسُلًا لَم نَقصُصهُم عَلَيكَ)

تأمل كيف جعل الظلم سبيلاً للكفر

(إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَظَلَموا.. )

والظلمُ وإن لم يكن معادلاً للكفر ؛

إلا أن شؤمه قد يبلغ بصاحبه أن يلقى ربه عزوجل كافرا والعياذ بالله

(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَوفوا بِالعُقودِ)

سواءٌ العقود التى بينك وبين الله ومنها عقد العبودية ،

أو التى بينك وبينك الرسول ومنها عقد الطاعة والاتباع، أو بينك وبين المخلوقين ، أو بينك وبين المؤمنين ومن أهمها عقد الأخوة

(وَجَعَلنا قُلوبَهُم قاسِيَةً)

ومن أعظم علامات القسوة

عدم توجع القلب من عدم القهم والتدبر لكلام الله تبارك وتعالى

(وَنَسوا حَظًّا مِمّا ذُكِّروا بِهِ)

النسيان أول العصيان وهو نتيجة الخذلان

قارن بين قوله تعالى (وَمِنَ الَّذينَ قالوا إِنّا نَصارى)

وبين قوله تعالى(هُوَ سَمّاكُمُ المُسلِمينَ مِن قَبلُ)

لتعرف عظمة النعمة بالإسلام وتقول ..

(الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ)

تأمل الفرق ..
جاء خطاب الله تعالى لبنى إسرائيل على لسان نبيهم بأن يذكروا نعمته ، وجاء خطابه تعالى لهذه الأمة مباشرة بدون واسطة (فَاذكُروني أَذكُركُم)

وفرق بين من يُؤمر بذكر النعمة ،

وبين من يُؤمر يذكر المنعم تبارك وتعالى

لما اظهروا العصيان وقالوا (إِنّا لَن نَدخُلَها)

أسرع إليهم الذل والمهانة (عَلَيهِم أَربَعينَ سَنَةً يَتيهونَ فِي الأَرضِ)

من أعظم المبشرات يقين المظلوم بأن العقوبة لاحقة بالظالم لا محالة ،

فرضى بانتقام الله دون انتقامه لنفسه
(إِنّي أُريدُ أَن تَبوءَ بِإِثمي وَإِثمِكَ فَتَكونَ مِن أَصحابِ النّارِ)

هناك صنف من الناس مؤهلون للحرمان ، ومصاحبون للخذلان ،

فمهما حاولت فى إخراجهم من التيه ،

وشفعت فى إنقاذهم من الحيرة والضلال فلن يجدي ذلك نفعا

(وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتنَتَهُ فَلَن تَملِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيئًا)

(فَاستَبِقُوا الخَيراتِ)

ومسارعةُ كل أحد تكون على حسب تعظيمه لوقته ، وتطهيره لقلبه

بشارة عظيمة جداً للمؤمنين ،

وهى أن عدم ارتدادهم عن دينهم علامةٌ أكيدةٌ على حب الله عزوجل لهم

(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ)

وفيها أيضاً أن من لم يجد فى قلبه محبةُ لله عزوجل فإيمانه على خطر عظيم

(أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ)

فهم يبذلون الغالى والنفيس لإخوانهم فى الإيمان ، ولا يبخلون عنهم فى شئ قد تيسر لهم ، فإن ترددوا أو كرهوا عن البذل فإيمانهم فى خطر عظيم

تعلق القلب فى استدفاع الضر وجلب الخير بغير الرب تبارك وتعالى فيه إضاعة للوقت فيما لا يجدى وإذهاب للعمر فيما لا يغنى
(قُل أَتَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ ما لا يَملِكُ لَكُم ضَرًّا وَلا نَفعًا)

كيف يُحكم للواحد بأنه ثلاثة هذا لا يستسيغه مجنون فكيف بالعاقل

(لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ)

مشاهدة المنكرات والرضا بها موافقة لمرتكبيها والمنتجين لها

(كانوا لا يَتَناهَونَ عَن مُنكَرٍ فَعَلوهُ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلونَ)

اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (252)
امانى يسرى محمد

وقفات تدبرية من الجزء السابع

"واذا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ "

ذرفت اعينهم عند سماع القرآن ولم يدخلوا الاسلام بعد ..

فكم من الدموع تذرف وأنت مسلم.

" وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "...

فى الاقوال والاعمال والآمال وجميع الأحوال.

" لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ "..

فمن علامات تعظيم المكان ان تكون كل روح فيه فى أمان منك ولذلك قالوا :

البَرُّ مَنْ لا يُؤذي الذَّر ولا يُضْمِر الشر.


" لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " ..

من لطف الله عز وجل بك أنه أخفى عنك اشياء ..

فلا تلح فى طلبها فانك لو عرفتها لتنغصت حياتك وتكدرت معيشتك.


الحقيقة الوحيدة الموصوفة بالمصيبة فى القرآن هى الموت
" فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ "

فتنبه

"إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ"...

التذكير بوجوه النعم يستخرج خلاصة الحب و يستديم التعلق بالمحبوب.

"وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ"..

خص أصحاب عيسى عليه السلام بالوحى إلهاماً و إكراماً لإشعاع نور عيسى - عليه السلام - عليهم ، فما الظن بأصحاب محمد وقد أظلهم ظله - صلى الله عليه وسلم؟!

"قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا" ...

شتان بين أمة تطلب الاطمئنان لقلوبها بإنزال الموائد ،

و أمة تطلب الاطمئنان لقلوبها بإنزال القرآن.

" قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ "

. هو يعلم حده فلا يتجاوزه ، و يعرف خطه فلا يتخطاه

" يُرِيدُونَ وَجْهَهُ "

لا أعلم أن الله - عز وجل - وصف قوماً بهذا الوصف

غير أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم.

" وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ"

فإذا لم تستبن لك سبل المجرمين فإن بينك و بين فهم الآيات مراحل.

" وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"

فإن بدرت منك غفلة فتداركها بحسن التنبه و جميل التذكر ،

واحذر أن تقع فى نفس هذه الغلطة مرة ثانية .

(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ *وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ *وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ *وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )
من أول قوله تعالى : "وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ".. ذكر لثمانية عشر نبياً ، واجبنا نحوهم

"فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ " .

" فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِه ِ"..
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ..

إذا استوت عنده الأنوار و الظلم .

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (253)
امانى يسرى محمد

وقفات تدبرية من الجزء الثامن

(و إِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ )

صاحب أهل الدعوة العقلاء فهم قليلون عددا

ولكنهم كثيرون وزنا وخطرا.

( ومن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا)

لا يتسع لشئ من الهدى ولا يخلص الى قلبه شىء من اليقين ولا يوفق الى امر ينفعه.

( وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

بسبب عملهم الصالح تولاهم فى الدنيا بالتوفيق وفى الاخرة بالجنان.

(وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )
قال القرطبى: هذا تهديد للظالم ان لم يرتدع عن ظلمه سلط الله عليه ظالما آخر.

( ولاتُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

كل ما انفقته فى سبيل الله ليس باسراف ولو زاد على الآلاف.

(فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا )....

فما نجا من نجا إلا برحمة من الله تعالى وليس باستحقاق عمله.

( وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ)

فمن لم تغمره البركة فى حياته بقراءة القرآن فلأنه يقرأ ترسما لا تحققا.

(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ )

فقد اجتمعوا بأبدانهم وافترقوا بقلوبهم فهؤلاء لست منهم وليسوا منك.

( لِتُنذِرَ بِهِ )

فمن لم يكن القرآن مادة دعوته فلا دعوة له.

( اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ )..

وليس بين الإنزال والاتباع الا حسن التلقى.

(وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ....)

فاستغرقتكم المعايش ولم تقوموا بأسباب التمكين.

(قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ)

أجاب دعاءه فى الحال مكرا به فقد فتح عليه باب شر إلى يوم القيامة

فليست كل إجابة لمرادك دليل إنعام وكرامة فقد تكون باب شر وفتنة.

تأمل كيف دافع نوح عن نفسه فقال:

( لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ)
وكيف دافع هود عن نفسه
فقال( لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ)
لكن الله عز وجل هو الذى تولى بنفسه الدفاع عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال:
( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ) .

( ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ...)

اخبر ابليس انه سيتسلط على عباد الله من جميع جهاتهم

ولم يعلم بان الله عز وجل سيحفظهم منه

فاحفظ الله يحفظك.

تأمل قوله تعالى
( لِيُبْدِيَ لَهُمَا )

فرغم خطأهما لم يطلع على سوأتهما غيرهما.

( وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ )...

احذر أيمان الأعداء فإنما هى استدراج.

( فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا )...

تأمل ذاقا اى لم تمتلىء بطونهما بما أكلا ولم يسعدا بالمخالفة

فبمجرد البدأ فى العصيان بدأت تباشير العقاب.

( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ).....

فكيف الخلاص من هذا العدو وأنت لا تراه

لن يتحقق لك ذلك الا بدخولك فى كنف مولاك واعتصامك به.

( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ )......

امة مدة فاذا انقضت تلك المدة زالت عنها تلك الحالة فلظلم الظالمين مدة فاذا زالت فليس بعدها الا الشدة ولمحنة المستضعفين مدة فاذا نقضت تلك المدة زالت تلك الشدة.

( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ).....

فلا دعاءهم يسمع ولا بكاءهم ينفع ولا بلاءهم يكشف ولا عناءهم يرفع.

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (254)
امانى يسرى محمد

رمضان 1439هـ
وقفات تدبرية من الجزء التاسع

ليست العبرة بورود النعم .
وإنما العبرة بالبركة فيها
﴿وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ﴾


﴿وَأَوحَينا إِلى موسى أَن أَلقِ عَصاكَ﴾
لا تحتقر جهدك البسيط ، فأنت لا تدري أثره العظيم


الغدر والنكث من موجبات الانتقام
﴿..إِذا هُم يَنكُثونَ ۝ فَانتَقَمنا مِنهُم ..﴾


لا تفكر فيما حرمت منه ، ولكن افرح بما اختصصت به ؛
فبعد أن قال الله لموسي
﴿لَن تَراني﴾
ذكره بنعمه فقال ﴿يا موسى إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتي وَبِكَلامي﴾





فرق بين أخذ وأخذ
﴿فَخُذها بِقُوَّةٍ وَأمُر قَومَكَ يَأخُذوا بِأَحسَنِها﴾
فالداعية ليس كالمدعو


ما أبأس هؤلاء الذين ارتضوا أن يكون العجل معبودا لهم .
هل يعرفون للعز سبيلا؟
وهل تتوق نفوسهم لحياة كريمة
﴿اتَّخَذوهُ وَكانوا ظالِمينَ﴾


أثر في بشدة قول هارون لموسي
﴿يَا ابنَ أُمَّ لا تَأخُذ بِلِحيَتي وَلا بِرَأسي﴾ [طه: ٩٤]
أي لا تضاعف بلائي ولا تزد همي . فرقَّ قلب موسي له وقال
﴿رَبِّ اغفِر لي وَلِأَخي وَأَدخِلنا في رَحمَتِكَ﴾




﴿وَالَّذينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تابوا مِن بَعدِها وَآمَنوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِها لَغَفورٌ رَحيمٌ﴾
قال الألوسي : في الآية إعلام بأن الذنوب وإن عظمت وجلَّت فإن عفو الله وكرمه أعظم وأجل


﴿وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم﴾
أى الذي يثقلهم ولا شىء أثقل من معاناة التدبير والتفكير ومقاساة الهموم والغموم
فاللهم ارفع عنا ذلك برحمتك يا كريم.


﴿وَيَقولونَ سَيُغفَرُ لَنا﴾
من أمارات الغباء حمل تأخير العقوبة على استحقاق العفو.


(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا)
ذكر الله عز وجل أن قوماً من أهل الجحيم لهم قلوب لا يفقهون بها

ثم يأتى بعد ذلك من يجوز قراءة القرآن بدون فهم أو تدبر.


﴿وَاضرِبوا مِنهُم كُلَّ بَنانٍ﴾
أى اضربوهم الضرب الذى يمنعهم من ضرب المسلمين




﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحييكُم﴾
القرآن حياة

﴿وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾
وأعظم مكر الله للعبد أن يشغله بالدنيا حتى ينسى أمر آخرته


﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا لَقيتُم فِئَةً فَاثبُتوا﴾
والثبات إنما يكون بقوة القلب وسعة العلم وشدة اليقين


﴿قُلِ ادعوا شُرَكاءَكُم ثُمَّ كيدونِ فَلا تُنظِرونِ﴾
صدق التوكل على الله يوجب ترك المبالاة لغير الله

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (255)
امانى يسرى محمد

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء العاشر

الشيطان لا يفى بوعده ...
فكن علي حذر منه
﴿فَلَمّا تَراءَتِ الفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيهِ وَقالَ إِنّي بَريءٌ مِنكُم﴾




﴿وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ﴾
وأمضى قوة يُستعان بها على الأعداء هى قوة القلب



المؤمن يجاهد لا على رجاء غنيمة ينالها انما قصده ان تكون كلمة الله هى العليا
{تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ}



إذا كان هذا رفق الله عز وجل بالجاهل ورحمته به فكيف بالعالم .
{وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَك فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ}



﴿ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ...}
الكريم اذا ظفر غفر واللئيم اذا قدر غدر.


{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ }....
ليس فقط فى مواطن الحرب ..
وانما كل موقف ثبتك فيه على الحق وانطقك فيه بالصدق والزمك فيه طاعته ولم تترخص فيه فى دينك
فهو من مواطن نصره تبارك وتعالى.







{ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا }
المدد الذى لا يرى على قدر شدة التقوى وقوة اليقين وهذا مما لا يرى.



﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ...}
هذه بشرى لكل مؤمن :
انت طاهر.


{إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ }
لما علم تكاسلهم عن ملازمة الطاعات افرد لهم بعض الشهور بالتعظيم يستكثرون فيها من الطاعات
اما العبد الحقيقى فجميع الشهور عنده رمضان وجميع الايام عنده جمعة وجميع البقاع عنده مسجد.




{ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوك وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمْ الشُّقَّة } .....
فلو كان الجو لطيفا والمسافة قريبة والامر هينا لما تخلفوا عنك ولكن كل من كان مدخول النية كان غير مكثر فى عمله ولا قوى فى جهده يعيش على حرف ويموت على حرف ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه.




{ وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ }... .
ثبتهم فى بيوتهم بالخذلان وكره حضورهم فى مواطن الشرف والعز.






المؤمن لا تؤثر فيه شماتة عدوه لانه على يقين بانه لا يلحقه الا ما اذن به مولاه
{قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا }



{ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاة إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى }....
وكيف يأتونها سعيا ولم تحملهم عليها حلاوة القرب ولذة المناجاة.


{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
قليل اهل الاخلاص خير من كثير اهل النفاق.



من أبرز صفات المنافقين :
الكسل . البخل . التخلف . القعود ....
{ِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ ...}{
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ...}
{وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ ..}
{ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ }
فاحذر ان تكون واحدا من هؤلاء.

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (256)
امانى يسرى محمد

وقفات تدبرية من الجزء الحادي عشر


بتخلف المنافقين عن الجهاد والجماعات
{رضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ }
اى مع النساء ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء.


احذر من كثرة الحلف تبريرا لما تفعل فهذا سمت المنافقين
{سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ }
وبعدها مباشرة
{ يَحْلِفُونَ لَكُمْ }

{والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ }
اعظم البشر اطلاقا بعد الانبياء ما اعظم حظهم اللهم اجعلنا ممن
{اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ }

{ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون}َ َ
هذا بحسب الرتبة فافضلهم من يستحضر رؤية الله تعالى واذا نزلت الرتبة فيرى رسوله فاذا نزلت يرى المؤمنين فاذا انعدم الحياء لا يرى احدا على الاطلاق .

{ لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا }
هذا عن مسجد اسسه المنافقون
فكيف باماكن العصيان ومواطن اهل الفسق والطغيان.



{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ .... }
قال ابوعلى الدقاق رحمه الله:
لم يقل اشترى قلوبهم لان قلوبهم وقف على محبته والوقف لايشترى.





{فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ}..
اذا تبينت لك عداوة مخلوق لله عز وجل فينبغى اعلان البراءة منه اقتداءا بابينا ابراهيم عليه السلام.


جعل الله عز وجل انزال القران لقوم شفاء ولقوم شقاء
{ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا}
{وأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ }


{يدبر الامر}...
فكل الحادثات صادرة عن تقديره وحاصلة بتدبيره
وهذا من اعظم بواعث الاطمئنان.


{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا }
فكيف يرجولقاءه تعالى من لم يجد فى قلبه شوقا اليه
وكيف يشتاق من لم يحبه وكيف يحبه من لم يعرفه.


{ وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا }
فالضر الذى يلجئك الى التضرع لمولاك ولزوم عتبة العبودية خير من النفع الذى ينسيك اياه.




اعظم آثار الذنوب هو نزع العصمة عن المذنبين
{ ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ}.


{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُه بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا }....
فمن عاش فى الغفلة ايقظته فجأة العقوبة.


الموجز المفيد لاوصاف القرآن فى الاية السابعة والخمسين من سورة يونس
فتدبرها رعاك الله
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ )



{ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ }
هذه صفة الاولياء
فكل من ادعى الولاية ولم يتحقق بهذه الآية فهو كاذب.

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (257)
امانى يسرى محمد

وقفات تدبرية من الجزء الثاني عشر

﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّهِ رِزقُها﴾
أراح القلوب من حيرة التفكير فى حكمة التوزيع



﴿وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها﴾
مستقر المؤمنين المساجد ، ومستودعهم القبور ..



إياك أن تدعى حالاً لست متحققاً بها
﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾



﴿فَقالَ المَلَأُ الَّذينَ كَفَروا مِن قَومِهِ ما نَراكَ إِلّا بَشَرًا مِثلَنا﴾
أنكروا نبوته لأنه يشبههم فى الصورة ، ولم يعلموا أن الاختلاف إنما هو بالعقول والقلوب وليس بالصور



أهم مواصفات الداعية : قوة الحجة ، وسعة الرحمة
﴿قالَ يا قَومِ أَرَأَيتُم إِن كُنتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبّي وَآتاني رَحمَةً مِن عِندِهِ﴾




﴿يا بُنَيَّ اركَب مَعَنا وَلا تَكُن مَعَ الكافِرينَ﴾
انظروا إلى رحمة الأب بولده ورفقِه به فى دعوته وخطابه فلم يقل له
(ولا تكن من الكافرين)
ولكن قال له
﴿وَلا تَكُن مَعَ الكافِرينَ﴾



﴿قالَ سَآوي إِلى جَبَلٍ يَعصِمُني مِنَ الماءِ﴾ ت
أملوا تفكير الساذج .. رأى الهلاك من الماء ، والعصمة من الجبل .. فجائته الإجابة الحاسمة :
﴿لا عاصِمَ اليَومَ مِن أَمرِ اللَّهِ إِلّا مَن رَحِمَ﴾




اقرع أبواب الرزق باستغفارك
﴿وَيا قَومِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا﴾



﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيرٌ لَكُم﴾
فالقليل من الحلال أجدى وأنفع من الكثير الذى يعقبه الوبال



﴿قالوا يا شُعَيبُ ما نَفقَهُ كَثيرًا مِمّا تَقولُ﴾
استحقار المدعو للداعى يمنعه من فهم ما يُدعى إليه من خير



﴿فَاتَّبَعوا أَمرَ فِرعَونَ وَما أَمرُ فِرعَونَ بِرَشيدٍ﴾
كل من رضى بمتابعة فِرعون فتح على نفسه أبواب الغضب الإلهى ،
واستحق أصناف السخَط والعقوبات فى الدنيا والآخرة


﴿قالَ يا بُنَيَّ لا تَقصُص رُؤياكَ عَلى إِخوَتِكَ فَيَكيدوا لَكَ كَيدًا﴾
اسمع وصايا أبيك واحذر من مخالفته


﴿وَيُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلَيكَ﴾
ومن إتمام النعمة توفيقُك للشكر عليها ، ومن إتمامها كذلك أخذُك بأسباب الصيانة عن سلبها وتغييرها


﴿وَأَجمَعوا أَن يَجعَلوهُ في غَيابَتِ الجُبِّ﴾
كان هذا إجماعُهم أن يجعلوه فى أسفل الجُب ؛ فرفعه الله فوق العرش


﴿يَلتَقِطهُ بَعضُ السَّيّارَةِ ﴾
أرادوا ليوسف أن يكون عبداً ذليلاً فأراده الله عزوجل وزيراً عزيزاً


قال تعالى: ﴿وَأَلفَيا سَيِّدَها﴾
ولم يقل سيدهما ؛ لأن يوسف عليه السلام عاش حراً عزيزاً ، ولم يكن له سيدٌ على الإطلاق .. لا العزيز ولا غيره



﴿ثُمَّ بَدا لَهُم مِن بَعدِ ما رَأَوُا الآياتِ لَيَسجُنُنَّهُ حَتّى حينٍ﴾
سجن عزيزُ مصر يُوسُف رغم براءة ساحته خشية على امرأته من الفضيحة ، فحول الله ملكه إليه
﴿ذلِكَ تَقديرُ العَزيزِ العَليمِ﴾



﴿وَقالَ لِلَّذي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنهُمَا﴾
تعبير الرؤيا وإن كان حقاً فهو يكون بغلبة الظن وليس بالقطع



﴿قُلنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمنا عَلَيهِ مِن سوءٍ﴾
فالحقائق لا تخفى للأبد .. ستظهر ولو بعد حين

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (258)
امانى يسرى محمد

وقفات تدبرية من الجزء الثالث عشر

(ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون)

مهما أصاب الإنسان من فضائل ورحمات ونعم دنيوية

فلاينسى أن الآخرة هي الأهم والغاية الكبرى

حُكمٌ قضاه الله أن يتأخر النصر
وينتفش الباطل ويظن أهله أنهم قادرون على غلبة الحق
وذلك لحكم عظيمة يريدها سبحانه ولعل منها :
-أن ينخلع من النفوس التعلق بالأسباب
- أن يمتحض تعلق القلوب بالله
- أن يبذل المؤمنون جهدهم فترتفع منزلتهم عند الله
{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ القَوْمِ المُجرِمِينَ}

( سلام عليكم بما صبرتم فنعمى عقبى الدار )

هكذا سمات الآيات المكية تتنزل في وهج الأضطهاد وشدة الكرب فتصور العاقبة وتمسح الاسى وتثبت النفوس وتسمو بالهمم لتحلقى في الملكوت الأعلى فوق الجراح وفوق الألم برغم سطوة الباطل وقسوته

(بالتقوى ، والصبر)

تنال أعظم الدرجات في الدنيا وفي الآخرة.

﴿إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾

لما ذكر الله حسن عاقبة يوسف في الدنيا علق القلوب بما هو خير وابقى فقال:

(ولأجر الأخرة خير للذين أمنوا وكانوا يتقون )

ليكون هذا هو القصد الأسمى والدافع الأعلى للاستقامة على التقوى

ولزوم الأذكار والأعمال الصالحة

يحسن بنا أن نخفي ولانبدي بعض أوجاعنا حفاظاً على أواصرالقربى

{فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها}

﴿ فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم﴾

عند اشتداد الكرب وزيادته ينبغي أن يزيد الرجاء والطمع فيما عند الله

أجعل همك الآخرة.. وأقتد بيوسف -عليه السلام -

على كرسي الملك ، وبيده خزائن الأرض ، ومقاليد الحكم .. وكانت أمنيته :

﴿ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾

لا تحزن حين لايشعر الآخرون بقيمتك فبين

( وكانوا فيه من الزاهدين) و ( ائتوني به أستخلصه لنفسي)

سنين صبر وإحسان لاينفك

(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ )

من أراد صلاح ذريته فليلزم هذا الدعاء

(اذهبوا بقميصي هذا فَأَلْقُوهُ على وَجْهِ أَبِي يأت بَصِيرًا)

لما كان مبدأ الهمِّ الذي أصابه من القميص الذي جاؤوا عليه بدم كذب عَيَّنَ هذا القميص مبدأً للسرور دون غيره ليُدخِل السرور عليه من الجهة التي دخل عليه الهَمُّ منها. بشارة أيوب أتيه وان طالت مدتها

رعاية العواقب في السير إلى الله والخوف على الدين والتعلق برب العالمين

وتعظيم منّة الهداية والتبرأ من النفس وقوتها والتوكل على فضل الله وكرمة والاعتماد على رحمته في دعوات يوسف :

( توفني مسلما والحقني بالصالحين )

لغة المتجبرين "

لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا"

جواب المُهَجَّرين

(ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق)

والعاقبة للمتقين

(الله يعلم ما تحمل كل أنثى)

يعلم كل التفاصيل الدقيقة ... يعلم كل المآلات الخفية ...

يعلم كل ما سوف تستقر عليه التوقعات المبدئية

يعلم وهو الخالق الخبير السميع البصير علماً يطمأن قلب الأم ويملك عليها كل أحاسيسها وماشعرها فلتأوي إليه بدعائها ورجائها وتعلقها

{يريكم البرق خوفًا وطمعا}

سبحان من جعل شيئا واحدا فيه الخوف والطمع

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (259)
امانى يسرى محمد

وقفات تدبرية من الجزء الرابع عشر

(لا يمسّهم فيها نصب وما هم منها بمُخرَجين﴾

دخولك الجنة آخر عهدك بالبؤس والحزن والتعب قال ﷺ

( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس)صحيح المسلم

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ)..

لا تصدق أن هناك نفسا لا تؤلمها الكلمات

فاختر أطيب الكلام كما تختار أطيب الثمار

" وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل"
كلما هانت الدنيا في نظرك كان قلبك للخلق أوسع وأصفى ..!

لتتخلص من الشيطان
عليك التسلح بهذين الامرين
{إنه ليس له سلطان على}
١-{الذين آمنوا}
٢-{وعلى ربهم يتوكلون}

" لاتمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجًا منهم "
لن تنال من تلك النظرة سوى التعب ..
فكلما اتسعت العين ضاق الصدر ..

هذه صفات من أداد الإمامة في الدين
﴿إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين﴾

قال تعالى
﴿وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ إِخوانًا عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ﴾

من أعظم نعيم الجنة أن تگون خالية من العدوات والأحقاد وتكون القلوب صافية ...

اللهم بلغنا الجنة .

( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون)
طول الأمل ،، أعظم العوائق دون اتباع الحق واللحاق بركب المؤمنين
( ما أطال عبدٌ الأمل إلا أساء العمل)

كيف تنال معية الله بصفتين
﴿إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون﴾

تريد السعادة؟
تريد الرزق؟
تريد الهداية؟
تريد العافية؟
﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾
اللهم لا تكلنا على غيرك

" ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة "
كم نحن مفرطون ..!

نجتهد ونتسابق ونبذل الخير في مواسم الطاعات

وما أن تنتهي هذه المواسم حتى نعود لما كنا عليه من فتور وغفلة .. إلا من رحم ربي ..

( لاجرم أن لهم النار وأنهم مفرطون)
هل تعلم مامعنى ( مفرطون)
قال ابن عباس: منسيون في النار !!
تالله لو نسيك أحدهم في غرفة مكيفة أسبوعاً كاملاً لرأيت أن ذلك عذاباً ...

فكيف بمن يُنسى أبد الآباد؟!!

{وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ}
صاحب الحق يكفيه دليل
وصاحب الهوى لو تأتيه بكل آية
لن يعتبر ولا يتعظ
إلا ما أشرب هواه!

قراءة القرآن من أعظم أسباب الثبات على الدين
(قُل نزله رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا ..)

طريق السعادة:
﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾
.

( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين)
عاشوا دنياهم طيبين
فاكرمهم الله وماتوا طيبين
اللهم اجعلنا منهم .

( ليحملوا أوزارهم كاملةً يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم)
قد أرهقتنا ذنوبنا فكيف بذنوب غيرنا ...

فإياك والدلالة على الضلالة!!

طرق التعامل مع الناس بإختصار :

﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ [النحل: ٩٠]

﴿واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾

علاقة المؤمن مع الله مستمرة في السراء والضراء ، حتى يلقى ربه ويدخل الجنة وينجو من النار ..

هناك فقط يَصْل لبر الأمان ويطمئن

(فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

قِف عند هذا القسم وأعدِد للسؤال جواباً..

{ إنّ عِبادي ليسَ لكَ عليهِم سُلطان }

بقدر قوة عبوديتك لله
يضعف سلطان الشيطان عليك

فاقترب من ربك ، ولا تغتر بما حولك

(وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ)

كم من نعم اعتدنا عليها
لا نلقي لها بال
لا نشعر بوجودها
لا نحسن شكرها
وهي عند الآخرين أمنيات.

﴿قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين﴾
فضيلة أهل العلم، وأنهم الناطقون بالحق في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وأن لقولهم اعتبارًا عند الله وعند خلقه.
فيا أيها المخلصين: بينوا الخير وانشروه بين الناس

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (260)
امانى يسرى محمد

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء الخامس عشر

(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)

ما أحوجنا لتمثل هذه الآية في عالم التواصل الاجتماعي.

بدأت سورة الإسراء بالتسبيح

(سبحان الذي أسرى)

وختمت بالتكبير

(وكبره تكبيرا)

تلتها الكهف بدأت بالحمد (الحمد لله)

وختمت بالشهادة(أنما إلهكم إله واحد)

فاجتمعت الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

في بدايةونهاية كل من الإسراء والكهف

(انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى)

في مقتبل عمرهم وفي غربة من دينهم ولم يصدهم ذلك عن الايمان

وكان الجزاء من الله ان زادهم هدى

( قل عسى أن يكون قريبا)

قلها لكل حلم ولكل أمنية ترجوها.....

ليس هناك مستحيل وبعيد عن الله!!

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاه )

وصية ربنا في ملازمة الصالحين

(رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا)

مجرد عودتك إلى الله ﷻ تجلب المغفرة، فكيف إذا كان معها توبة.

﴿الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيما(١)﴾

اعرض كل اعوجاجاتك على القرآن بصدق؛ وهو كفيل بإقامتها .

( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)

أيها المغترون المستكبرون بعلمهم ...

تواضعوا!!

( فأووا إلى الكهف )

أحيانًا تكون الجمادات أكثر أمانا من البشر ،

لا بأس لو شعرت بخطر .. فرّ بدينك.

( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)

ذكر الله وهوى النفس ضدان،، إذا زاد أحدهما في القلب نقص الآخر

(لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا)

هذه حال المشرك في الدنيا

( وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا)

هذه حال المشرك في الآخرة.

بدأت السورة التي ذكرت فيها الفتن ، بعلاج الفتن كلها : " القرآن "

( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ )

لمن يبحث عن سبل الثبات في زمن الفتن ، كتاب الله ثبات

{إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا....}

المشاريع الناجحة تُفتتح بالدعاء.

لاتغترّ بالأسباب الماديّة

{قال ما أظن أن تبيدهذه أبدا}

{وما أظن الساعةقائمة}

{ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها..}

(إِنَّ "عِبَادِي" لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا)

إنما تسلط عليك الشيطان عندما ضعفت عبوديتك.

من حواجب فهم القرآن ضعف الإيمان بالآخرة

(وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا).