حكم مختارات من عيون الشعر والأدب -------متجددة إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي



حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (20)




قال الشاعر:

مشغولةٌ بخلافي لو أقولُ لها

يا ليلةَ الجزعِ قالت ليلةَ الغارِ

♦♦♦♦


وقال الشريف الرضي في ديوانه:

يا لَيلَة َ السّفْحِ ألّا عُدْتِ ثانِيَة

سقى زمَانَك هطالٌ من الدِّيَمِ

♦♦♦♦


وقال أحدُ الشعراء:

وهوَّنَ ما بي أنَّ الفرقةَ بيننا

فراقُ حياةٍ لا فراقُ مماتِ

• هذا البيت استشهد به ابن المبارك عندما فارق طلابه.

♦♦♦♦


وقال الشريف الرضي:

ولكل جسم في النّحول بليةٌ

وبلاءُ جسمي من تفاوتِ همتي

• هذا البيت كان يستشهد به ابن الجوزي رحمه الله.

♦♦♦♦

[ابوالوليد المسلم]

ولله در القائل:

سلكتُ طريق الحب حتى إذا انتهى

تعوضْتُ حبَّ الله عن حبِّ غيرِه

وحكي أن رجلًا من الرؤساء كان حال شبيبته فقيرًا، فلما كبر استغنى وملك أموالًا واشترى عبيدًا وجواري، فقال أبياتًا في شرح حاله، منها:

قالوا: أنينُكَ طولَ ليلِي يُسْهِرُنا

فما تشتَكِي قلتُ: الثَّمانينا

♦♦♦♦


وقال الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين:

لِقَاءُ النَّاسِ لَيْسَ يُفِيدُ شَيْئًا

سِوَى الهذَيَانِ مِنْ قِيلَ وَقَالَ

فَأَقْلِلْ مِنْ لِقَاءِ النَّاسِ إلا

لأَخْذِ الْعِلْمِ أَوْ إصْلاحِ حَالِ

♦♦♦♦


وقال المتنبي يمدح كافورًا الإخشيدي في قصيدة:

جلا اللّوْنُ عن لوْنٍ هدى كلَّ مسلكٍ

كمَا انجابَ عن ضَوْءِ النّهارِ ضَبابُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:

غلبوا على أعصابهم فتوهموا

أوهامَ مغلوبٍ على أعْصَابِه

♦♦♦♦


وحكي عن زرِّ بن حبيش أنه عاش مائة وعشرين سنة، فلما حضرته الوفاة أنشد:

إذا الرِّجالُ ولدَتْ أولادُها

واضطربتْ من كِبَر أعضادُها

وَجعلتْ أسقامُها تعتادُها

فهي زُروعٌ قد دَنا حصادُها

♦♦♦♦


وعن أحمد بن سعيد الدمشقي، قال: قال عبدالله بن المعتز:

عَليكَ بَأَمْرِ اليومِ لا تَنْتَظِرْ غَدًا

فَمَا لغَدٍ مِن حَادثٍ بِكَفِيْلٍ

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي



حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (21)



قال شاعر في الصداقة:

تَرْكُ التعهُّد للصَّديق
يكون داعيةَ القطيعة

♦♦♦♦


قال أحَيْحَة بن الجُلاَح:

كلُّ النِّدَاءِ إذا نَادَيْتُ يَخْذُلُني
إلَّا نِدَائِيَ إذا نَادَيْتُ يَا مَالِي

هذا البيت استشهد به الشيخ صالح بن حميد في درسه في الحرم المكي، ولم ينسبه، وقد وجدته في كتاب العقد الفريد لأحَيْحَة بن الجُلاَح.
♦♦♦♦



قال تقي الدين أبو بكر بن حجة الحموي:

من يأخذُ العلمَ عن شيخٍ مشافهةً
يكن عن الزيغِ والتحريفِ في حَرَمِ

استشهد الشيخ محمد بن سبيل بهذا البيت عندما سئل عن التعلم من الكتب والأشرطة ولم ينسبه، وبعد أن جوز الشيخ ذلك قال: ولا شك أن الأخذ عن العلماء أفضل وأحسن وأسلم.
♦♦♦♦


وقال النابغة الذبياني:

خَيلٌ صيامٌ وخيلٌ غيرُ صَائمةٍ
تَحْتَ العَجاجِ وَخَيلٌ تَعلُكُ اللُّجُمَا

وقال أبو الشمقمق في ديوانه:

لا يقبلُ اللهُ إلاّ كلَّ صالحةٍ
ما كلُّ مَنْ حَجَّ بيتَ الله مَبْرُورُ

ذكر أهل العلم أن العمل الحق المقبول لا بد أن يتوفر فيه شرطان، هما:
1- أن يكون خالصًا لله تعالى.

2- أن يكون صوابًا على نهج المصطفى - صلى الله عليه وسلم -.
♦♦♦♦


وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يخاطب قريشًا قبل فتح مكة:

عَدِمْنَا خَيْلَنا إنْ لم تَرَوْهَا
تُثِيرُ النَّقْعَ[1] مَوْعِدُها كَدَاءُ

♦♦♦♦


وقال كعب بن مالك:

زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَن سَتَغْلِبُ رَبَّها
ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلاَّبِ

السخينة: لقب لقريش تُعَيَّر به؛ لأَنها كانت تُعاب بأَكْل السَّخينة، وهي شىء يعمل من دقيق وسمن، كانوا يولعون به ويتخذونه عند غلاء السعر وعجف المال.

♦♦♦♦


ويقول أبو تمام لأحد إخوانه يعزيه:

أتَصْبِرُ للْبَلْوَى رَجَاءً وحِسْبةً
فَتُؤْجَرَ أَمْ تَسْلُو سُلُوَّ البَهائِمِ!

♦♦♦♦


وقال ابنُ مالك في الألفية:

وربما أغناهُم خيرٌ وشر
عن قولهم أَخْيَرُ منه وأشَرّ

♦♦♦♦


وقال ابن الغمّاز:

سلِّم إلى الله فيما شاءَ وارْضَ به
فالخيرُ أجمعَ فيما يصنعُ الله

[1] أي: تثير التراب، وقيل: إن النقع موضع قرب مكة.