ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
معلومات عامة الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية العلاج بالاعشاب والنباتات

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 

 

اخر عشرة مواضيع :         ما أسباب تورم وانتفاخ الوجه في الشتاء؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 9 )           »          ما هو التشخيص المزدوج؟ وما هي طرق علاجه؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 11 )           »          أسباب تجعد الشعر وكيفية علاجه (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          ماذا وراء انقباضات جفن العين المتكررة؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          تفسير ظاهرة الفوسفين أو رؤية النجوم في وضح النهار (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 11 )           »          تداعيات الاكتئاب الموسمي العاطفي وتدابيره العلاجية (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 9 )           »          إياكم والطب التجانسي إنه علاج وهمي (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          أسباب آلام الجماع بعد الولادة وطرق تخفيفها (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          كيفية التعامل مع جفاف البشرة في فصل الشتاء (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 9 )           »          كيف تحمي عينيك بالغذاء والتمارين الفعالة؟ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 10 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > ملتقى القرآن الكريم والتفسير

ملتقى القرآن الكريم والتفسير قسم يختص في تفسير وإعجاز القرآن الكريم وعلومه , بالإضافة الى قسم خاص لتحفيظ القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28-05-2023, 02:47 PM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 113,177
الدولة : Egypt
افتراضي ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين


محمود الدوسري


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد:
"العِزَّةُ: هي الشَّرفُ، والرِّفعة، والغَلَبة، والمَنَعَة". والناس جميعًا يَحْرِصون على طلبها، ولكنهم يختَلِفون في طريقة الوصول إليها؛ {فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة: 213].

فالكُفَّارُ رأوا أنَّ عِزَّتَهم في اتِّخاذِهِمْ آلهةً غيرَ اللهِ؛ مِنْ أوثانٍ وأَشْخاصٍ وأَمْوالٍ ومَناصِبَ! قال تعالى: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} [مريم: 81، 82]. فما العِزَّةُ في عِبادَةِ هذه الآلهة؟ وما الذي سيعود على الكُفَّارِ من عبادتها؟ فهذه الآلهةُ نفسُها ستَكْفُرُ بعبادتهم، وتُنْكِرُ أنْ تكونَ هي آلهةً مِنْ دون الله، {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} في حين اتَّخَذَها الكفارُ آلهةً وطلبوا العِزَّةَ في عِبادَتِها تنقلبُ عليهم، وتكوُن ضِدًّا لهم وخَصْمًا.

وقال تعالى – عن سَحَرَةِ فِرعونَ: {وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ الغالبون} [الشعراء: 44] فما أخْيَبَه مِنْ قَسَمٍ؛ لأنَّ عِزَّةَ فِرعونَ عِزَّةٌ كاذبة، وعِزَّةٌ بالإثم؛ كالتي قال اللهُ عنها: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ} [البقرة: 206]. وقال تعالى: {بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} [ص: 2] فهي عِزَّةٌ كاذِبَةٌ؛ لأنها عِزَّةٌ بِإِثْمٍ، وعِزَّةٌ بِبَاطِلٍ. وقال سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الأذَلِّينَ} [المجادلة: 20]. فهذا وعيدٌ لِمَنْ حادَّ اللهَ ورسولَه بالكفر والمعاصي؛ أنه مَخْذولٌ مَذْلولٌ، لا عاقبةَ له حميدة، ولا رايةَ له منصورة.

والمنافقون - مَرْضَى القلوب طَلَبوا العزَّةَ؛ بمُوالاتهم للكُفَّارِ! قال تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [النساء: 138، 139]. ساءَ ظَنُّ المنافقين بالله تعالى، وضَعُفَ يقينُهم بنصرِ اللهِ لعباده المؤمنين؛ فاتَّخذوا الكافرين أولياءَ، يَتَعَزَّزُونَ بهم ويَسْتَنْصِرونَ. فأَيُّ شيءٍ حَمَلَهم على ذلك؟ أيبتغون عندهم العِزَّةَ؟ والحال أنَّ العِزَّةَ لله جميعًا، فإنَّ نواصِي العبادِ بيده، ومشيئَتُه نافذةٌ فيهم. وقد تكفَّلَ بِنَصْرِ دِينِه، وعبادِه المؤمنين، ولو تَخَلَّلَ ذلك بعضُ الاِمتحانِ لعباده المؤمنين، وإدالةُ العدوِّ عليهم إدالةً غيرَ مُستَمِرَّةٍ، فإنَّ العاقبةَ والاستقرارَ للمؤمنين.

وهذا عَبْدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ بن سَلولٍ، زعيمُ المنافقين: عندما ابْتَغَى العِزَّةَ بموالاتِه لِكُفَّارِ مَكَّةَ؛ أذَلَّهُ اللهُ تعالى. ففي غزوةِ بني المُصطلقِ قال عبدُ اللهِ بنُ سلولٍ: {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ} (رواه البخاري ومسلم). يعني – قَبَّحَهُ اللهُ: بالأعَزِّ نفسَه الخبيثةَ، وبالأذلِّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ولَمَّا قَفَلَ النَّاسُ رَاجِعِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَفَ الصَّحابيُّ الجليلُ "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ سلولٍ" رضي الله عنه عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ، وَاسْتَلَّ سَيْفَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا جَاءَ أَبُوهُ "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بنِ سلولٍ" قَالَ لَهُ ابْنُهُ: وَرَاءَكَ! فَقَالَ: مَا لَكَ؟ وَيْلَكَ! فَقَالَ له ابنُه: "وَاللَّهِ! لَا تَجُوزُ مِنْ هاهنا [أي: لا تَمُرُّ] حَتَّى يَأْذَنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَإِنَّهُ الْعَزِيزُ، وَأَنْتَ الذَّلِيلُ". وفي لفظٍ: - قال له: "وَاللَّهِ! لَا تَدْخُلِ الْمَدِينَةَ أَبَدًا حَتَّى تَقُولَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَعَزُّ، وَأَنَا الْأَذَلُّ".

فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ إِنَّمَا يَسِيرُ سَاقَةً [أي: خلفَ الجيشِ يَسُوقُه] فَشَكَا إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بنِ سلولٍ ابْنَهُ، فَقَالَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ: وَاللَّهِ! يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَا يَدْخُلُهَا حَتَّى تَأْذَنَ لَهُ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فقال له ابنُه: أَمَا إذْ أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُزِ الْآنَ. وصَدَقَ اللهُ العزيزُ: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [المنافقون: 8].

والمؤمنون - الصَّادِقون المُوَحِّدون - أيقنوا أنَّ العِزَّةَ كلَّها لله، وبيد الله، يُؤتيها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِه، فطلبوها من اللهِ وحدَه.قال الله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر: 10]. والمعنى: يا مَنْ يريدُ العِزَّةَ، اطلبها مِمَّنْ هي بيده؛ فإنَّ العِزَّةَ بيد الله، ولا تُنال إلاَّ بطاعته؛ من الأقوالِ الطَّيِّبةِ، والأعمالِ الصَّالحة. فهذه الأمور هي التي يَرْفَعُ اللهُ بها صاحِبَها ويُعِزُّه في الدُّنيا والآخرة. وأمَّا السَّيِّئاتُ فإنها بالعكس؛ يُريد صاحِبُها الرِّفْعَةَ بها، ويَمْكُرُ ويَكِيدُ، ويعودُ ذلك عليه، ولا يزدادُ إلاَّ إهانةً ونزولًا. ومِصْداقُه: قولُه صلى الله عليه وسلم: «جُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي» (صحيح – رواه أحمد).

قال أبو بكر الشِّبْلِي رحمه الله: (مَن اعْتَزَّ بِذِي العِزِّ؛ فَذُو العِزِّ لَهُ عَزَّ). وقال رَجَلٌ لِلحَسَنِ: ("إنِّي أُرِيدُ السِّنْدَ فَأَوْصِنِي". قال: "حَيْثُ ما كُنْتَ فَأَعِزَّ اللَّهَ يُعِزُّكَ". قال: "فَحَفِظْتُ وَصِيَّتَهُ؛ فَمَا كَانَ بِهَا أَحَدٌ أَعَزَّ مَنِّي حَتَّى رَجَعْتُ").
وَإِذَا تَذَلّلَتِ الرِّقَابُ تَقرُّبًا ** مِنْهَا إِلَيْكَ فَعِزُّهَا فِي ذُلِّهَا

وقد اعْتَزَّ سَلَفُنا الصَّالِحُ بالإسلام؛ فأعَزَّهم اللهُ تعالى، وأعْلَى شأنَهم: قال عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: «إِنَّا كُنَّا أَذَلَّ قَوْمٍ فَأَعَزَّنَا اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ، فَمَهْمَا نَطْلُبُ الْعِزَّةَ بِغَيْرِ مَا أَعَزَّنَا اللَّهُ بِهِ أَذَلَّنَا اللَّهُ» (صحيح موقوف – رواه الحاكم).
وقال سفيانُ الثوري رحمه الله: (كان يُقال: مَنْ أَرَادَ عِزًّا بِلَا عَشِيرَةٍ، وهَيْبَةً بِلَا سُلْطَانٍ؛ فَلْيَخْرُجْ مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللهِ عز وجل إلى عِزِّ طَاعَتِهِ).
وقال الحسنُ البصريُّ رحمه الله – واصِفًا الفَجَرَةَ والفاسِقين المُنَعَّمِين: (إِنَّهُمْ وَإِنْ طَقْطَقَتْ بِهُمُ البِغَالُ، وهَمْلَجَتْ بِهُمُ البرَاذِينُ؛ فَإِنَّ ذُلَّ المَعْصِيَةِ فِي رِقَابِهِمْ، أَبَى اللهُ إِلاَّ أَنْ يُذِلَّ مَنْ عَصَاهُ). والطقطقةُ: صوتُ قوائِمِ الخيلِ عَلَى الأرض الصلبة. والهملجة: حُسْنِ سَيْرِ الدَّابَّةِ في سُرعةٍ وبَخْتَرَةٍ. والبرذون من الخيل: ما كان من غيرِ نتاج العرب.

أيها المؤمنون.. لاَ يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ». قَالُوا: وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: «يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلاَءِ لِمَا لاَ يُطِيقُ» صحيح – رواه الترمذي. «ولا يَذِلَّ لأهلِ الدُّنيا»: قال عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ رحمه الله: (لَا يَنْبَغِي لِمَنْ أَخَذَ بِالتَّقْوَى، وَرُزِقَ بِالْوَرَعِ، أَنْ يَذِلَّ لِصَاحِبِ الدُّنْيَا).
أَلَا إِنَّما التَّقْوَى هِيَ العِزُّ وَالكَرَمْ ** وحُبُّكَ لِلدُّنيَا هُوَ الذُّلُّ والسَّقَمْ

ومِنْ سُبُلِ نَيلِ العِزَّةِ: العَفْوُ والصَّفْحُ عن المُسِيءِ - عند المَقْدِرَةِ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا» (رواه مسلم).
قال النووي رحمه الله: (فيه وجهان: أحدُهما: مَنْ عُرِفَ بالعفو والصَّفْحِ؛ ساد وعُظِّمَ في القلوب، وزادَ عِزُّه وإِكرامُه. والثاني: أنَّ المرادَ أجْرُهُ في الآخرة، وعِزُّهُ هُناك). فالمؤمن عزيزٌ بإيمانه، قوِيٌّ بتوكله على الله تعالى، ويَعْفُو عند المَقْدِرَةِ.

والمُعْتَزُّون بالإسلامِ لهم العِزَّةُ والنَّصْرُ في الدُّنيا والآخرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلاَ يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الإِسْلاَمَ، وَذُلًا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ» (صحيح – رواه أحمد). وكان صلى الله عليه وسلم يقول: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ أَعَزَّ جُنْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَغَلَبَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ فَلاَ شَيْءَ بَعْدَهُ» (رواه البخاري ومسلم). فَعِزَّتُنا، وشَرَفُنا، وكرامتُنا في دِينِنَا، فعلى الجميع أنْ يعودوا إلى الإسلام، ويعتزوا به؛ فلا عِزَّةَ لنا إلاَّ بالإسلام، فمَن اعتزَّ بغيرِ الإسلام ذَلَّ.

وما أجمل ما قاله القاضي عَلِيٌّ الجُرْجَانِي رحمه الله - مُظْهِرًا عِزَّةَ العِلْمِ، وأَهْلِ العِلْمِ، والعُلَمَاءِ:
يَقُولُونَ لِي: فِيكَ انْقِبَاضٌ، وَإنَّمَــــــا ** رَأوْا رَجُلًا عَنْ مَوْقِفِ الذُّلِّ أَحْجَمَا
أَرَى النَّاسَ مَنْ دَانَاهُمُ؛ هَانَ عِنْدَهُـمْ ** وَمَنْ أكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَـــــا
وَلَمْ أَقْضِ حَقَّ العِلْمِ، إنْ كُنْتُ كُلَّمَــا ** بَدَا طَمَعٌ؛ صَيَّرْتُهُ لِيَ سُلَّمَـــــــــــــا
إِذَا قِيلَ: هَذا مَنْهَلٌ؛ قُلْتُ: قَــــدْ أَرَى ** وَلَكِنَّ نَفْسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّمَــــــا
وَلَمْ أبْتَذِلْ فِي خِدْمَةِ العِلْمِ مُهْجَتِي ** لِأَخْدِمَ مَنْ لَاقَيْتُ؛ لَكِنْ لِأُخْدَمَـــــا
أَأَشْقَى بِهِ غَرْسًا، وَأَجْنِيهِ ذِلَّـــــــةً؟! ** إذًا؛ فَاتِّبَاعُ الجَهْلِ قَدْ كَانَ أَحْزَمَـــا
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ صَانُوهُ؛ صَانَهُــــمْ ** وَلَوْ عَظَّمُوهُ فِي النُّفُوسِ؛ لَعُظِّمَــــا

وَلَكِنْ أَهَانُوهُ؛ فَهَانُوا، وَدَنَّسُـــــــــوا ** مُحَيَّاهُ بِالْأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَهَّمَــــــــا









__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 62.44 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 60.62 كيلو بايت... تم توفير 1.82 كيلو بايت...بمعدل (2.92%)]