خطورة الإشاعات

[ابوالوليد المسلم]

خطورة الإشاعات (1-2)

معنى الإشاعة: يقال: (شاعَ) الشيء شيوعًا ومشاعًا: ظهر وانتشَر، ويُقال: شاعَ بالشَّيء أي: أذاعه.

و(الإشاعة) هي: الخبر يَنتشِر غير مُتثبَّت منه(1)، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (النور: 19)، قال ابن كثير: أي: يختارون ظهور الكلام عنهم بالقبيح(2).

ومِن التعريفات للإشاعة أنها هي: الأحاديث والأقوال والأخبار التي يَتناقلُها الناس، والقَصص التي يَروونها، دون التثبُّت مِن صحَّتها، أو التحقُّق مِن صِدقِها، ويكون منشأ هذه الإشاعة - غالبًا -: خبرًا مِن شخص، أو خبرًا مِن جريدة، أو مِن مَجلَّة، أو خبرًا من إذاعة، أو خبرًا من تلفاز، أو خبرًا من رسالة خطِّية، أو خبرًا مِن شَريط مُسجَّل(3).
آثارها على الفرد والمجتمع:
• تؤثِّر الإشاعة على سَعادة الفرد وأمنِه النفسي:
فالإنسان خليفة الله في الأرض، فضَّله وكرَّمه على بقية المخلوقات، وكلَّفه بعمارة الأرض وصُنعِ الحضارة فيها، وحتى يستطيع أن يتحمَّل مسؤولياته التي كلَّفه الله بها في هذه الحياة، لا بدَّ أن يَكون آمنًا على حياته في المقام الأول، وآمنًا على عدم المساس بها بأي شكل مِن الأشكال.
وقد أكَّد القرآن على هذا الأمن بقوله تعالى - مُتحدِّثًا عن أهل مكة-: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} (قريش: 3- 4).
ومَقصِد الإسلام من ذلك كله هو سعادة الإنسان في الدنيا والآخِرة على السواء، وإذا اطمأنَّ الإنسان وزال عنه القلق، أصبح إنسانًا سويًّا نافعًا لنفسِه ولمُجتمِعه(4)، ويَكفي في التدليل على ذلك ما حدث لأمِّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - في حادثة الإفك، فعندما سَمعت السيدة عائشة - رضي الله عنها - هذه الاتهامات الكاذبة، وهذه الإشاعات المُفتَراة، وهي زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبنت الصدِّيق - رضي الله عنه - أصابها الغَمُّ والحزن الشديدَان، وهي تُفاجأ بالنَّبَأ مِن أمِّ مِسطَح وهي مَهدودة مِن المرض، فتُعاوِدها الحمَّى، وهي تقول لأمها في أسى: سبحان الله! وقد تحدَّثَ الناس بهذا؟! وفي رواية أخرى تسأل: وقد عَلِم به أبي؟ فتُجيب أُمُّها: نعم، فتقول: ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتجيبها أمُّها: نعم! ويا لَلهِ لها ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبيُّها الذي تؤمن به، ورَجلُها الذي تحبُّه، فتبكي - رضي الله عنها - بكاءً شديدًا حتى تظنَّ أن البكاء فالقٌ كبدَها(5)، هذا ما تفعله الإشاعة على الفرد؛ فإنها تُحوِّل سَعادته إلى حزن وألمٍ شديدَين.
• تؤثِّر على الأسرة:
فكم من أسر تفكَّكتْ مِن جرَّاء هذه الإشاعات، وكم مِن بيوت هدِّمت، وكم من أموال ضيِّعت، وأطفال شُرِّدت؛ كل ذلك مِن أجل إشاعة من مُنافقٍ أو كذَّاب، فقد أخرج أبو داود والترمذيُّ وابن حبَّان في صحيحه، وقال الترمذي: حديث صحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا أُخبركم بأفضل مِن درجة الصيام والصلاة والصدقة؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «إصلاح ذات البَين؛ فإن إفساد ذات البين هي الحالقة»، وفي بعض الروايات قال: «هي الحالِقة، لا أقول: تَحلِق الشَّعر، ولكن تَحلِق الدِّين».
ومِن تتبُّعِنا لحادثة الإفك نرى كيف أثَّرت الإشاعة على أفضل وأكرم أُسرة على وجه الأرض؛ فهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم يَدخُل على عائشة - رضي الله عنها - ويقول لها: «أما بعد؛ فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئةً فسيُبرِّئُكِ الله تعالى، وإن كنتِ ألممتِ بذنب، فاستغفِري الله - تعالى - وتوبي إليه؛ فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب، تاب الله عليه»، وهذا أبو بكر - رضي الله عنه - يَفيض الألم على لسانه، وهو الصابر المُحتسِب القوي على الألم، فيقول: «والله ما رُمينا بهذا في جاهلية، أَفنرضَى به في الإسلام؟»، وهي كلمة تَحمِل مِن المرارة ما تحمل، حتى إذا قالت له ابنته المريضة المُعذَّبة: أجبْ عني رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال في مرارة هامِدة: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذه أم رومان - زوج الصدِّيق - رضي الله عنهما - وهي تتماسَك أمام ابنتِها المَفجوعة في كل شيء، فتقول لها: يا بُنيَّة، هوِّني على نفسك الشأن؛ فوالله لقلَّما كانت امرأة قطُّ وضيئةً عند رجل يُحبُّها ولها ضَرائر إلا أكثرْنَ عليها، فتقول لها عائشة: أجيبِي عني رسول الله [، فتقول كما قال زوجها من قبل: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهاهو صلى الله عليه وسلم يَثقُل عليه العبْء وحدَه، فيَبعث إلى أسامة بن زيد، حِبِّه القريب إلى قلبِه، ويَبعث إلى عليِّ بن أبي طالب ابن عمِّه وسنده؛ يَستشيرهما في خاصَّة أمرِه، هكذا وصل الحال بأكرم أسرة على وجه الأرض؛ جرَّاء هذه الإشاعات المُغرِضة، والافتراءات الكاذبة.
• تؤثِّر على العلاقات والوشائج بين أفراد المجتمع الواحد:
كما أن للإشاعات تأثيرَها على الفرد وأسرته، فإن تأثيرها على المجتمع الذي يَعيش فيه الفرد يكون تأثيرًا بالغًا.
إن الله - عز وجل - وضع أسسًا ومعاييرَ لإقامة المجتمع، ومِن هذه الأُسس والمعايير أن تَسُود روح الحبِّ والأُخوَّة والسلام بين أفراد المجتمَع؛ فـ«المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه، ولا يَخذله، ولا يُسلمه»، و«المؤمن للمؤمن كالبُنيان؛ يشدُّ بعضه بعضًا»، و«مثَلُ المؤمنين في تراحمهم وتعاطُفِهم كمثل الجسد الواحد؛ إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى»، هذه هي الروح التي أراد الإسلام أن يبثَّها في أتباعه، أما أن تنشأ العلاقات على الفُرقة والتنازُع والاختِلاف والإفساد بين الناس، فهذا ما حاربه الإسلام، والإشاعة سبب رئيسي لبثِّ هذه الأخلاق المذمومة التي نهى عنها الإسلام، ومما يؤكِّد هذا الكلامَ ما حدَث للمجتمع المسلم في المدينة جرَّاء حادثة الإفك، فيقع بين الأوس والخزرَج ما يقع مِن تناوُر وهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى همُّوا أن يَقتتِلوا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم على المِنبَر، وهاهو أبو بكر- رضي الله عنه - يَمنع فضلَه وإحسانه عن (مِسطَح بن أثاثة) بعدما قال في عائشة ما قال، حتى يأمره ربه مِن فوق سبع سموات بألا يَمنع هذه الصدقة عنه؛ لأنه تاب وأناب إلى الله - عز وجل - وأصاب المسلمين في أعقاب هذه الإشاعة وهذا الافتراءِ ابتلاءٌ شديد؛ لأن قداسة القيادة قد خُدِشت، ولكن عندما تصل الآلام إلى ذروتها على هذا النحو يتعطَّف الله - عزَّ وجل - على رسوله صلى الله عليه وسلم بإظهار براءة السيدة عائشة من فوق سبع سموات، وبراءة بيت النبوة الطاهِر العَفيف الرفيع، ويَكشِف المُنافِقين الذين حاكوا هذا الإفك، ويَرسُم الطريق للجماعة المسلمة في مُواجَهة مثل هذا الشأن العظيم(6).
الهوامش:
1 - المعجم الوجيز (357).
2- مختصر ابن كثير للصابوني (2/ 592).
3 - أخي، احذر الإشاعة، عبدالعزيز محمد السدحان، ببعض التصرُّف.
4 - مقوِّمات الأمن المجتمعي في الإسلام، د: محمود حمدي زقزوق.
5 - في ظلال القرآن الكريم: (4/ 2498).
6 - في ظلال القرآن الكريم، أ/ سيد قطب.



اعداد: حسام العيسوي إبراهيم