رشقات قلم

[ابوالوليد المسلم]

رشقات قلم (١)

بكر البعداني

♦ الحكم على شخص ما لا لشيء إلا لأنه قيل عنه: كذا، دون تثبت أو تبين - علامة جهل وعاقبته الندامة، فكيف إذا علمنا وسمعنا ورأينا ما في بعض الناس اليوم من ظلم، وحسد، وجهل وطيش؟ فتذكر دومًا: ﴿ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ [الحجرات: 6].

♦ من المسالك المعاصرة في معارضة الوحي - الكتاب والسنة - معارضته بالأقوال الكلامية، والآراء الفلسفية، وهذه الآراء نتاجها لا يرقى - في أحسن حالاته - إلا إلى النتائج الظنية، فكيف يُراد بها ومنها مقارعة الوحي القطعي؟

♦ ﴿ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ [يوسف: 64]، فبقدر حظك من التوحيد، يكون الحفظ، وكلما ازداد العبد لله عز وجل توحيدًا، زاد حفظ الله عز وجل له ورحمته به؛ فحفظ الله عز وجل لعباده ورحمته بهم متفاوت بقدر تحقيقهم للتوحيد؛ ولهذا كان حفظ الله جل وعلا للأنبياء والرسل عليهم السلام آكد وأولى، وأدوم وأبقى.

♦ ينشغل الكثيرون بتأثيث بيوتهم ويتفننون في هذا الباب؛ لأنهم يعلمون أن الكثير من أرباب النظرات السطحية يستهجن أهل تلكم البيوت التي يدخلونها، وهي لا تحتوي على هذه القطعة من الأثاث أو تلك.

ونصيحتي لي وللجميع أن ننشغل بتأثيث العقل بالنافع والمفيد؛ فهو بالتأثيث أولى وأحرى، وأنفع وأبقى.

♦ قلت فيما مضى وأكرر في هذه الأيام التي لا نزال نلتمس ونطلب فيها سبل النهوض بأمتنا الغالية بالموازين الشرعية، ووفق الأصول المرعية، قلت: نحن أحوج ما نكون إلى مفكرين وفقهاء وعلماء...، يعرفون السنن الكونية والشرعية ويفرقون بينها من جهة، كما يدركون ويعرفون واقعنا وواقع غيرنا تمام الإدراك والمعرفة، وكذا ماهية الخطوات المرحلية التي يجب البدء بها من جهة أخرى، إضافة إلى أمر آخر مهم ومهم جدًّا، وهو: استفراغ الوسع وبذل الجهد في العمل لله عز وجل.

دعوة للمراجعة:
((ﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ))، ((فليقل خيرًا أو ليصمت))، ((لا تغضب))، ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).

هذه الأحاديث النبوية التي ضمَّت جماع الخير وأزمَّته في طيَّاتها وبين جنباتها، والمتعلقة بكيفية التعامل مع كثير من الأمور، هل تذكرونها؟
أكاد أجزم أن الكثير منا قد سمعها أو قرأها، بل وربما حفظها صغيرًا في الكتاتيب أو الحلقات، لكنها - وللأسف الشديد - كثيرًا ما تغيب عنا اليوم في أوساطنا ومجتمعاتنا، وحتى على منصات التواصل الاجتماعي، مع أننا أحوج ما نكون إليها.

♦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻱ ﺇﺫا ﻫﻮ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﻲ ﺷﻔﺘﺎﻩ)).

هذا الحديث علَّقه البخاري رحمه الله ولفظه عنده: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻱ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﻲ ﺷﻔﺘﺎﻩ)).

يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "ﻭﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ"، لكن قد وصله غيره، وحسنه بعض أهل العلم رحمهم الله.

ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﻴﺔ والله أعلم ﻣﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ، وهي ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻹﺣﺎﻃﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، بل هي ﻣﻌﻴﺔ خاصة ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻭاﻟﻮﻻﻳﺔ، ﻭاﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، فهي ﻛﻘﻮﻟﻪ عز وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ [النحل: 128]، و﴿ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 249]، و﴿ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [العنكبوت: 69]، و﴿ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ [التوبة: 40]، فللذاكر ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﻴﺔ ﻧﺼﻴﺐ ﻭاﻓﺮ من ذلكم كله، والله أعلم.

♦ الإيمان يبلى، والقلوب تصدأ، والنفوس تمرض، والصدور تضيق، والخواطر تتكدر، والعلاج من ذلك كله: دعاء الله عز وجل، وصدق اللجوء، وكثرة التضرع إليه، ورفع الأكف بين يديه، والإلحاح بالسؤال عليه.

الاستقامة تستدعي - لتكون على وجهها الصحيح المطلوب - أمرين:
1- اﻹقبال بكليَّتك على الكتاب والسنة.
2- التفقه فيهما.

وهذا يقينًا هو الطريق لتحقيق قوله تعالى: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6].

الوسطية المحمودة:
قوة في لحظة تكالب، وسلامة في فترة تناوش وتهارش، وملجأ في وقت خِذلان، وعصمة حين فتنة، وهداية في محنة، ومركب أمان من الخلط والتخبط.
♦ قال ياقوت الحموي وهو يتحدث عن عثمان بن جني اﻷديب واللغوي رحم الله الجميع: "وكان ممتعًا بإحدى عينيه"؛ يكني عن العور، فاﻷلفاظ سعد كما يُقال؛ فهلا انتقينا ألفاظنا.

[ابوالوليد المسلم]

رشقات قلم (٢)

بكر البعداني

♦ الحكيم لا يكون حكيمًا حتى يقدر لكل شيء قدره، ويضع كل شيء في موضعه الذي يليق به، وهذه هي عين الحكمة التي تنفع، ولا يمكن أن تضر، ولَكَمْ جنى عدم العلم والعمل بها على الكثيرين! وقديمًا قال المتنبي، ولنعم ما قال:

ﻭﻭﺿﻊُ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ بالعلا ♦♦♦ ﻣﻀﺮ ﻛﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺪﻯ

وبهذا المنهج العلمي المنضبط وحده، تستطيع أن تميز وتفصل بجلاء بين اﻟﺤﻖ ﻭالباطل، ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ، ﻭاﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻟﻜﺬﺏ، والغث والسمين؛ ﻋﻠﻤًﺎ ﻭﻋﻤﻼً، والله أعلم.

الخلان:
﴿ يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴾ [الفرقان: 28].

من المعلوم والمتقرر عند المحققين من أهل العلم أن الخلة هي أعلى مراتب المحبة، وإذا ما علمنا هذا، ثم تأملنا في الدافع الذي جعل هذا المتأوه يتأوه على هذه الصورة المخيفة: ﴿ يَا وَيْلَتَى ﴾، ثم نظرنا في الذي أضله، وجعله على تلك الحالة، وكان سببًا في إدراجه في قائمة الظَلَمَةِ: ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ ﴾ [الفرقان: 27]، وإيصاله إلى هذه الحالة - لرأينا أن هذا الفعل المشين - الإضلال - هو السبب في ذلكم التأوه، وقد وقع له ذلك كله بسبب أحظى الناس عنده منزلة، بل هو أقرب الناس لقلبه؛ ولذلك فإن من الواجب علينا توخي الحذر والتأني عند اتخاذ الأصحاب والأصدقاء، وكذلك التفكير مليًّا ومليًّا جدًّا قبل إدراج أحدهم - كائنًا من كان - في قائمة الخلان.

ونحن في هذا العصر الذي تكالب فيه الأعداء على الإسلام، وانهالوا عليه ضربًا وطعنًا، ومع الألم الكبير الذي يلحقنا من جراء ذلك، والذي يعظم مع ما نراه من التقاعس من أبنائه وبناته في الذب والذود عنه - نجد المصاب يعظم، والألم يعتصرنا أكثر؛ لما نرى من تأثر بعض أبنائه وبناته بتلكم الضربات أو الطعنات، وسقوطهم إثر ذلكم ضحايا لتلك الضربة أو الطعنة، أو تأثرهم على الأقل بها؛ لقلة بضاعتهم من جهة، أو لزهدهم في البحث عن سابغة تقيهم من تلكم الهجمات الشرسة من جهة أخرى - أقول: ونحن نعيش هذا المشهد المتكرر مع الأسف الشديد في كل يوم، والذي يزيد معه الحزن، ويعظم المصاب، ويزداد النحيب - تظهر بارقة أمل وبقوة ممن عاش وشاهد وسمع؛ لتمد لنا طوق نجاة، وترسم - بريشة ساحرة أخَّاذة - لنا طريق حياة نخلص معه، ليس إلى سابغة واحدة فحسب، بل إلى سابغات قويات، أُعدت بعلم وحكمة وخبرة؛ لتعيد لنا من جديد وبقوة الفرحة والبسمة، وتنتشل أبناء المسلمين وبناته من تلكم البراثن الباغية، والمحطات المظلمة، وتعيدهم إلى حيث ينبغي أن يكونوا، وحتى لا أطيل على إخوتي وأخواتي؛ فإني أناشد اليوم كل شاب حريص على أن تكون له يد طولى في رد تلكم الضربات والطعنات إلى صدور أهلها - أن يقرأ كتاب "سابغات" للأستاذ الفاضل والكاتب الكريم/ أحمد السيد؛ فإنه كتاب أنا على يقين بأنكم ستسعدون به جدًّا، وتأنسون به؛ فهو بحق نعم الصاحب والجليس، فجزاه الله تعالى عن كتابه هذا خيرًا، وأسأل الله تعالى أن يجعله لي ولكم وللمسلمين مفتاح خير ومغلاق شر.

جميل أن يعتني العلماء وطلبة العلم بتفسير القرآن الكريم وشروح السنة النبوية، والأجمل منه أن تكون تلك العناية مصحوبة بسهولة اﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ووضوح اﻹﺷﺎﺭﺓ، ﻭلا سيما متى كانت مصوغة بنمط ﺑﺪﻳﻊ، وﺑﻌﺒﺎﺭة ﻗﺮﻳﺒﺔ يسيرة بعيدة عن التكلف، ﻻ يعتريها ﺧﻔﺎء، ﻭﻻ يلحقها ﻏﻤﻮﺽ، واضحة اﻟﻤﻌﻨﻰ، بينة اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ بكلمات ﻣﺨﺘﺼﺮات ﻣﻔﻴﺪات، وﻣﺴﺘﻮعبة ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ تلك الآية أو ذاك الحديث.

إن عجبي لا يكاد ينقضي ممن يدندن في الوسائل المرئية والمسموعة والمقروءة، وموخرًا على صفحات الإنترنت ليلًا ونهارًا - بكلام ركيك أجوف، يهدف منه إلى تشويه تراث أسلافنا وأئمتنا؛ بغية صد الناس عنهم، وربطهم به وبكلامه الهزيل، ألا يدرك المسكين أن للناس عقولًا تعقل، وقلوبًا تفقه؟

أن يهرع الرجال والنساء إلى عمليات التجميل، والعناية بالمظهر الخارجي الذي ليسوا منه في شيء - فإنه دليل غبن، ولو أنهم انشغلوا بترميم - ولا أقول: بتجميل - بواطنهم لكان أولى وأجمل، وأحرى وأنفع، ولا سيما وهو موضع نظر ربنا سبحانه وتعالى.

همسة سلوان
إلى كل من أصابته سهام المصائب ...
أو رشقته من كل صوب نبال الخطوب ...
أو ادلهمت من حوله الكرائب ...
وانصاحت عليه ﺑﻮاﺑﻞ اﻟﺒﻼﻳﺎ ...
أو نزلت بساحته الرزايا ...
أو كثرت بأعتاب بابه المنايا ...
وفتكت به نصال القوارع ...
أو بجته رماح الفواجع ...
أو عصفت به رياح المواجع ...
وأحدقت به ﻧﺎﺯﻟﺔ ...
أﻭ أحاطت به ﻧﺎﺋﺒﺔ ...
أﻭ طافت به ﺣﺎﺩﺛﺔ ...

تذكر قول نبينا الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((ﺇﺫا ﺃﺻﻴﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻓﻠﻴﺬﻛﺮ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺑﻲ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ عنده))، وفي رواية: ((ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪًا ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ)).

[ابوالوليد المسلم]

رشقات قلم (٣)


بكر البعداني

♦ من أعمال البر ما لا يستقيم إلا بإخفائه، ومنه ما يمكن إظهاره لمصلحة متحققة؛ شريطة أن يلازمه الإخلاص ولا يداخله ما يفسده.

♦ التزين والتهيء بالهيئة الحسنة الجميلة الموشى بالشرع أمر جميل لكنه يكون قبيحًا لا يمدح إذا كان صاحبه مدخول الباطن فاقدًا للتواضع.

♦ سهامُ « الحَسْبلة » ترشق مع نبال النَّجوَى فتخترق السبل، وتأتي باﻵيات، وتصنع باﻷعادي اﻷفاعيل.


♦ ما أشد حاجتنا إلى تعلم الكتاب والسنة ومعرفة التوحيد والعقيدة والالتزام بها علمًا وعملًا.

♦ علمتني الحياة: أن الواعظ بحق: هو من يعظ الناس بفعله لا بقوله، وبسمته لا بلسانه.

♦ الخلط بين إرادة الله الشرعية وإرادته الكونية أو التسوية بينهما وعدم التمييز أو نفي أحدهما من أسباب ضلال القدرية والجبرية.

♦ الغلو شرٌّ كلُّه.

♦ الإنسان مجبول على الغضب، لكن مدافعته والأخذ بالأسباب المعينة على تخطيه وتجاوزه مطلبٌ شرعي.

♦ يقرأ لك ويستفيد منك وينقل عنك دون زيادة أو نقصان _لا لأنه يحرص على أمانة النقل ولكن لأنه لا يملك آلات ذلك_ ثم إذا عبرت عن رأي لك ما في مسألة ما في شيء من أمور الدين والدنيا لا يلبث أن ينبري كالسهم واقفًا قد شد على يديه شدة المغضب يرجمك بكل ما تسنى له، وأخرج لسانه يقذفك بكل كريه، ويكيل لك الشتائم، ولا يتورع عن محظور، ولا يمتنع عن كل محرم ممنوع.

♦ التهاون في مقاضاة المفسدين ومعاقبتهم بما يوائم فسادهم يغريهم على الفساد ويجرئهم على أذية العباد.

♦ في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: .. وأمركم بذكر الله كثيرًا، ومثل ذلك، وأمركم بذكرِ اللَّهِ كثيرًا ومثَلُ ذلك كمثَلِ رَجُلٍ طلبَه العدُوُّ سِرَاعًا في أثرِه حتَّى أتى حصنًا حَصِينًا فأحْرزَ نفسَه فيه، وكذلك العبدُ لا يَنْجُو منَ الشَّيْطَانِ إلَّا بذكْرِ اللَّهِ.

فالذكر حصنٌ حصين وسرادق يحولُ بين المسلم وبين الشيطان اللعين وسبله.

♦ التأني والتثبت من اﻷمور المهمة؛ ولذلك فإن من تأنَّى وتثبَّت تهيَّأ له من الصواب ما لا يتهيَّأُ لغيره.

♦ من علامة الخذلان وعدم التوفيق والحرمان للعبد أنه متى قَدر وتمكن تناول ما ليس له، فنسأل الله السلامة والعافية.

[ابوالوليد المسلم]

رشقات قلم (4)
بكر البعداني


♦ ﴿ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ ﴾ [النمل: 22].
من يمتلك الحجة
في الغالب: يؤتى قوة الخطاب.
وﻣﻨﻄﻖ ﻓﺨﻢ، وﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ، ﻭﺑﺪﻳﻊ اﻟﻨﻈﻢ، ﻭﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻭاﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﺏ.

♦ "ﻭﺃحبِب ﻣَﻦ ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻔﺎﺭﻗﻪ".
المحبوب ﻣﻔﺎﺭﻕ، والصاحب مباين، ﻭاﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ، والمخالطة منتهية.
فعلينا بالإحسان فإنه لا يبقى سوى: (الأثر الحسن).

♦ الرحمة - ومن صورها الرائعة مد يد العون للآخر - من اﻷخلاق التي أجمعت عليها الملل تغيب - وللأسف الشديد - عن كثيرين من أهل العقول والقلوب في حين تتألق العجماوات، فتخطها بريشة الإبداع على لوحات الطبيعة بصور جميلة منقطعة النظير.

♦ الشخص الذي يربطُ قربه وبعده منك بمواقف شخصية وأخطاء فردية - لا يكاد يسلم منها أحد -: هو شخص مريض ومخذول - أعاذنا الله وإياكم - فكيف إذا جمع إلى ذلكم: التشفي والتشهير!

وقديمًا قيل:

ﺳﺎﻣﺢ ﺃﺧﺎﻙ ﺇﺫا ﺧﻠَﻂ
ﻣﻨﻪ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﻠﻂ

ﻭﺗﺠﺎﻑَ ﻋﻦ ﺗﻌﻨﻴﻔﻪ
ﺇﻥ ﺯاﻍ ﻳﻮﻣًﺎ ﺃﻭ ﻗﺴﻂ


ﻭاﻋﻠَﻢ ﺑﺄﻧﻚ ﺇﻥ ﻃﻠﺐ
تَـ ﻣُﻬﺬﺑًﺎ ﺭﻣﺖَ اﻟﺸَّﻄﻂ

ﻭﻟﻮ اﻧﺘﻘﺪﺕ ﺑﻨﻲ اﻟﺰﻣﺎ
نِ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺳﻘﻂ

ﻣﻦ ﺫا اﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺳﺎء ﻗﻂ
ﻭﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻘﻂ

فاللهم عافنا واعفُ عنا.

♦ اضرب بينك وبين:
المثبطين للعزائم، والمحبطين للهم، والمفترين للإصرار، بسور لا باب له، وتذكر ﻗﻮﻝ اﻟﺤﻖ سبحانه: ﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 268].

يحلف بغير الله، ويندد، ويعلق التمائم، ويذبح لغيره سبحانه، ويشرعن للسحر وأضرابه، ثم يذم الشرك وأهله!!

يا ليت شعري ما هو الشرك في نظرك؟!
هل هو عبادة هبل واللات وحسب؟!

♦ في حين ينبح أعداء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ليلًا ونهارًا، وسرًّا وإعلانًا، ويرعدون حينًا، ويبرقون آخرَ عليه، وعلى كتبه ومدرسته وتلاميذه وتراثه.

ويَجلبون بخيلهم ورَجِلِهم، وبكل ما يَملكونه وما يُمكنهم الوصول إليه أو الحصول عليه، نرى سرعة سَريان سيرته وعلومه وكتبه ومدرسته وتلاميذه وتراثه.

وانتشارها فلكأنها الدم في العروق!
فيما هم يتلاشون ويذوبون ذوبان الملح في الماء!
فسبحانك ربي ما أعظمك وألطفك وأرحمك!
ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻟﺤﺴﺎﺩ ﻣﻮﺗﻮا ﻛﻤﺪًا *** ﻛﺬا ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﺃﺑﺪَا

♦ (..ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﻳﺮﻗﺄ ﻟﻲ ﺩﻣﻊ، ﻭﻻ ﺃﻛﺘﺤﻞ ﺑﻨﻮﻡ..).
يا ألله!
كم تكسر الشائعات نفوسًا، وكم تطعن قلوبًا، وكم تذرف دموعًا، فصبرًا، فبينهم وبين أهل الشائعات يوم الوقوف بين يدي الله عز وجل.

[ابوالوليد المسلم]

رشقات قلم (5)
بكر البعداني

♦ ما أجمل أن:
تقابل التجهم بالابتسامة، والإساءة بالصفح، والعنف بالرفق، والغلط بالعفو، واللغط بالإعراض،

وأجمل من ذلك كله: السيئة بالحسنة.

♦ التنقيب عن عيوبنا والبحث عن السلبيات الكامنة فينا، ومحاولة تلافيها، حتى تلاشيها ضرب من ضروب محاسبة النفس المحمودة التي يثاب عليها فاعلها.

♦ الإخلاص ونشر الإسلام والذَّود عن حياضه، مع سلامة المعتقد، وصفاء الفكر، ونقاء السريرة؛ كل هذه أسباب قد ييسر الله عز وجل بها لصاحبها ما لا ييسِّر لغيره، ويفتح عليه بسببها ما لا يفتح لغيره.

♦ التركيز على نشر العقيدة الصحيحة، والحرص على تنقيتها من كل دخن ودخل، وتصفيتها من كل رين ودغل أول اللبنات التي سيقوم عليها الإسلام وأهله مرة أخرى كما كان، وبالصورة التي تنبغي.

♦ الثناء على الله عزَّ وجل صورة من صور دعاء العبادة، ولذلك ترى الثناء في غالب الأدعية المأثورة الصحيحة، وهو من أنفع الأدعية وأعمها وأشملها وأعظمها.

♦ عدم قدرة الكثيرين على التمييز بين الاستغاثة والتوسل من جهة، والتفريق بين أنواعها الممنوعة منها، والمشروعة من جهة أخرى، أوقعهم ذلك في حبائل الشرك وغوائله، نعوذ بالله منه ونسأله سبحانه دوام العفو والعافية.

♦ ليس كل وسط محمود فقد ذمَّ الله منافقين بقوله: ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ﴾ [النساء: 143]، لكنه يحمد متى كان موافقًا للشرع وأصوله وقواعده وضوابطه.

♦ ﴿ وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ﴾ [طه: 18].
الاكتفاء بالأهم، والتدليل على غيره بالإجمال، وترك الإسهاب في مقام يقتضي الاقتضاب،
منهج نبوي.

[ابوالوليد المسلم]

رشقات قلم (6)
بكر البعداني




متى يعي أهل الإسلام أن في اختلافهم وتفكُّكهم فرصة سانحة لظهور أعدائهم -في الخارج- وسيطرتهم من جهة، وتمكين للمخذلين -في الداخل- من أذنابهم في العبث كيفما يحلو لهم من جهة أخرى، أما لنا في الشرع الحكيم معتبر، وفيما سطر التاريخ عبر؟!


بعض الزلازل التي قد لا تتجاوز -في الجملة- ثواني معدودات تبث من الرعب والخوف والهلع الكثير والكثير، فيا ليت شعري! كيف يكون الحال في يوم يقول فيه الله عز وجل: ﴿ إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا ﴾ [الواقعة: 4]، ويقول عز وجل فيه: ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴾ [الزلزلة: 1]، ويقول عز وجل فيه: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ [الحج: 1، 2].
فاللهم سلم سلم.


إن من مهمات رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بيان ما في القرآن الكريم ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ [النحل: 44]، فالواجب علينا -والأمر كذلك- متى صح شيء من ذلكم، ولا سيَّما في تفسير كتاب الله عز وجل ألا نجاوزه إلى غيره، فهو حجر أساس في تفسير الكتاب المنزل.


انتقاء الكلمات واختيار الألفاظ عند الكلام مطلب شرعي، ولقد كان سلفنا حتى في جرحهم ينتقون اللفظ الأصدق والأقرب والألطف، والخلاصة: ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ [البقرة: 83] ولذلك فإن من فقه الرجل: انتقاء ألفاظه، وعذوبة كلماته، وتخيُّر الأرفق من الكلمات والأنفع.


قال بعضهم قديمًا: "خير الكلام ما قلَّ ودَلَّ ولم يطُل فيمل"، فخير الكلام ما جمع: وجازة اﻷلفاظ، ودلالة المعاني؛ مخافة السآمة ودفعًا للملالة.


لن تجد شيئًا ألبتة:يزيد علمك ويرفع قدرك، ويؤنس وحشتك ويشرح صدرك، ويفرج هَمَّك ويرفع غمَّك، ويذهب غيضك ويزيل حنقك، ويثلج صدرك ويشرح قلبك، مثل تأمل القرآن الكريم وتدبُّره.


روى البيهقي في شعب الإيمان بسند صحيح عن مطرف قال: "خير الأمور أوسطها" ولا يصح مرفوعًا، وهو ليس على إطلاقه فقد ذم الله -عز وجل- المنافقين بقوله: ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ﴾ [النساء: 143] لكنها -أعني الوسطية- تحمد متى كانت مع الأمر والعدل، موافقة للشرع وأصوله، وقواعده وضوابطه.


قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم: ((ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة))، فهذه فضيلة للستر وأهله، ولا يعي عظمها وفضلها صنفان من الناس:
الأول: أصحاب القلوب السوداء والنفوس المريضة الذين يسارعون لتتبُّع العورات ونشر الشائعات.


الثاني: المستهترون الذين قدم لهم الستر وستروا غير مرة، فلم يرعووا وتمادوا.


إنكار المنكر لا يكون دومًا: بالتهديد والوعيد، ولا بالتندُّر والتشغيب، ولا سيَّما مع سلامة صدر المواقع له وحسن نيته. ولكنه يستدعي: التدليل، وحسن البيان، ولطف العبارة والترغيب.


الناس عند تلقي الشماتة -من الغير- نوعان:
١. نوع ضعيف سطحي، فإلى جانب أنها تؤذيه فهي -أيضًا- تثقل خطاه وتعوق سيره فيجدها ثقيلة، فيهتم ويغتم، ويحاول إما التبرير أو السب والتحقير!


٢. نوع ناضج لا يلتفت لها؛ لأنه يدرك أنه لا وزن لها ولا قيمة، بل يزيد -قالها وناقلها- حسرة إلى حسرته... فدعك منها وتبتسم ابتسامة الواثق، ثم انشغل بما هو أَهَمُّ وأنفع لك في دينك ودنياك مما يرضي المولى عز وجل.


فاللهم إني أعوذ بك من ((شماتة الأعداء))! وتذكر أن تعوُّذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك كان تعليمًا لأمته.


ربما تجَهَّم لك الحظُّ وضميره مبتسم، وتأخرت عنك الأمنية وعقدها محتشم، والعاقل ينظر إلى موقع الأقدار في الإصدار؛ لأنه يعلم أن مجاري الأعمال عند المآل.


يحلف بغير الله ويُندِّد، ويُعلِّق التمائم، ويذبح لغيره عز وجل، ويشرعن للسحر وأضرابه، ثم يذم الشرك وأهله!


يا ليت شعري! ما هو الشرك في نظرك؟! هل هو عبادة هبل واللات وحسب؟! اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم.

[ابوالوليد المسلم]

رشقات قلم (7)
بكر البعداني

• في الحديث الصحيح: ((مَنْ أصابَهُ هَمٌّ أوْ غَمٌّ، أوْ سُقْمٌ، أَوْ شِدَّةٌ،فقالَ: اللهُ رَبِّي، لا شريكَ لَهُ، كَشَفَ ذلِكَ عَنْهُ)).


الله ربي لا شريك له، الله ربي لا شريك له، الله ربي لا شريك له.


فإفراد العبد لله -عز وجل- بالعبادة والانقياد له بالطاعة، من أسباب كشف الكروب وتفريج الهموم، فمتى ﻓَﺮَّ العبد ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ -عز وجل- ﻭﺳﻠَّﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ تمَّ له ذلك، ﻓﺄﻣَّﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻠﺐ ﻏﺎﻓﻞٍ ﻻﻩٍ ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ هيهات.


•يقفون على كلمة لأحد الأئمة الأعلام، والقامات الكبار من علماء الأمة وفقهائها بل ويتمادى البعض حتى على نصوص الوَحْيَيْن الشريفين، فيُغِيرُون عليها، وعلى من وافقها، لا من لفظها، فإن هذا بيِّن وبجلاء، ولا من دلالتها! لكنهم من قِلَّة الفقه تارةً، وسوء الفهم أخرى، وتارةً من سوء القصد يؤتون، وهذه والله طريقة وخيمة ذميمة؛ فلأن كان ظهر لهم من اللفظ أو الدليل ما لم يدل عليه، فالتفريط من الذهن العليل لا في نفس الدليل، فالآفة منهم والبلية فيهم، ونعوذ بالله من الذهن الجامد، والفكر الجاف، ورحم الله من قال:

ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺐٍ ﻗﻮﻻً ﺻﺤﻴﺤًﺎ
ﻭﺁﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ

ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺄﺧﺬ اﻷﺫﻫﺎﻥ ﻣﻨﻪ
ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﻘﺮاﺋﺢ ﻭاﻟﻔﻬﻮﻡ

• في بعض الآثار: ((اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟَّﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻓﺤﻴﺚ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﻖُّ ﺑﻬﺎ))وهو وإن كان لم يصح مرفوعًا إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-إلا أن المعنى صحيح سليم، نصوص الشرع تدل عليه، وقواعده ترشد إليه، وقد تلقَّى الكثير معناه بالقبول.


• تذكر ‏غالبًا حين تتساءل عن سرِّ محبة الناس مع القبول لشخص ما مع استقامته وتمسُّكه بدينه قول الله -عز وجل-: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴾ [مريم: 96]، وهذا كرامة خاصة منه لأوليائه من أهل الإيمان والتوحيد والعمل الصالح السديد، وإعظامًا لهم وإجلالًا وإكرامًا لهم وثناء، وهذا أمر لا بد منه ولا محيد عنه.


• كن على يقين أن حبَّ البعض لا يُقاس بكثرة رؤيتهم، فهناك أشخاص يستوطنون القلب وينزلون في سويدائه رغم بُعْد الشُّقَّة وتعَذُّر اللقاء.


• ﻓﺼﻞ ﻣﺎ بين أهل الحق والباطل: تعظيم النصوص، فأهل الحق يجعلون النقل أصلًا والعقل تبعًا له، وأولئك يجعلون العقل أصلًا والنقل تبعًا له! وهذه زلة شنعاء، وعظيمة صلعاء، وفتنة صماء، وداهية دهياء، وهل هذا إلا مذهب إبليس: ﴿ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾ [الأعراف: 12]؟ فأعرض عن النص الصريح، وقابله بالعقل الفاسد القبيح، فمعارضة الوحي بالعقل ميراث الشيطان، وهو أول من عارض النصوص بالعقل وقَدَّمه عليه، فتأمل حجة إبليس تجدها تقديم عقله على النص ومعارضته به، لتدرك عظم مصيبة ما يفعله أهل الباطل، واسأل نفسك: ما هو غاية معقولك وحاصل عقلك أمام النصوص؟!


• الخوض في دماء المسلمين والتعسُّف في تقرير ذلك، ومحاولة تشريعه فيه جرأة على الشرع، وهو ناجم عن الجهل، وقلة الدين، ودليل على اتباع الهوى، والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول: ((لزوالُ الدنيا أهونُ عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ)).


الأحزان ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼﺛﺔ:
مفارقة الخِلَّان، ومذنب لم يوفق للتوبة والغفران، وقلب يستأنس بالناس ويستوحش في خلوته مع الرحمن.

كيف تصنع إذا تكالب عليك اﻷعداء ولا زاد تملكه ولا سلاح؟!
ألا أدلك على نعم الزاد والسلاح؟ التقوى، والدعاء.

• الدين النصيحة، والنصيحة من الدين، لكنها إذا لم تستوفِ ضوابطها وشروطها وآدابه؛ فإنها -يقينًا- لا تؤتي أكلها على الوجه الشرعي فضلًا عن المراد.