حديقة الأدب

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (11)




صالح الحمد


قالوا: ما هكذا تُورَدُ يا سعد الإبل؛ يُضرَب لمن تكلَّف أمرًا لا يحسنه.
[حياة الحيوان الكبرى 84/1]

أَرْقِيكَ أَرْقِيكَ بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكا
مِنْ بُخْلِ نَفْسٍ لَعَلَّ اللهَ يَشْفِيكا

ما سِلْمُ نَفْسِكَ إلا مَن يُتارِكُها
وَلا عَدُوُّكَ إِلا مَن يُرَجِّيكا

[مواد البيان ص: 248]

مِن أسباب الحَجبِ عن العلم والحرمان التكبُّر بغير الحق والعدوان؛ قال تعالى: ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ [الأعراف: 146].
[مقامات السيوطي 398/1]

العيدُ في معناه الدِّينيِّ كلمةُ شكرٍ على تمام العبادة، لا يقولها المؤمنُ بلسانه، ولكنها تعتلجُ في سرائرِه رضًا واطمئنانًا، وتنبلِجُ في علانيته فرَحًا وابتهاجًا.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (3 /479).

إن المسلمين غلَوْا في تعظيمِ بعض الأسماء غلوًّا منكَرًا؛ فأدَّاهم ذلك الغلوُّ إلى نوعٍ غريب من عبادة الأسماءِ نعاه القرآنُ على مَن قبلَنا؛ ليعِظَنا ويحذِّرَنا ما صنَعوا.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (1 /173).

لا يعُودُ المسلمُ إلى العزةِ والسيادة حتى يغيِّرَ ما به فيرجعَ إلى حقائقِ القرآن يستلهمُها الرُّشدَ، ويستمدُّ منها تشديدَ العزيمةِ، وتسديدَ الرأي، وإصابةَ الصوابِ، ومتانةَ الأخلاقِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (2 /385).

ألَا ترى الماءَ الذي تُلقَى في مَجاريه الأقذارُ كيف يتجهَّمُ منظرُه، ويخبُثُ طَعمُه؟ فاطرُدْ عن قلبِكَ خواطرَ السُّوءِ؛ فإنه المنبَعُ الذي تصدُرُ عنه أعمالُك الظاهرةُ.

[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 11 /178]

لا تحمِّلْ نفسَك ما لا تُطيقُ من منَّةِ وَضيعٍ، أو نَخوةِ فَخورٍ، فإذا أحسَسْتَ في صدرِك بالحاجةِ إليه، فاصنَعْ ما تصنَعُ لو بقِي في مَوتتِه الأُولى أو أدركَتْه موتتُه الثانيةُ.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 11 /177]

إن القُرآنَ لا يمنَعُ أحدًا مِن أن يتمتَّعَ في هذه الحياةِ بلذائذَ لا تأخُذُ مِن شَهامتِه، ولا يتعدَّى بها على حقٍّ، ولا يحجُرُ على أحدٍ أن يُرسِلَ نفسَه في أُنسٍ طاهرٍ، أو يلهُوَ في غيرِ باطلٍ.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 8 /282]

والحُريَّةُ الفاضلةُ، والعدالةُ المحمودةُ: لا يسمَحُ بها إلا واسعُ الصدرِ، لا يحُول بين امرئٍ وحقِّه؛ كما رُوِيَ عن عمرَ بن الخطاب: أنه قال لرجُلٍ: لا أحبُّك، فقال الرَّجلُ: أيحمِلُك عدمُ الحبِّ لي على مَنْعي مِن حقٍّ ثبَتَ لي؟ فقال عمرُ: لا، فقال الرَّجلُ: إنما يأسَفُ على حبِّ الرِّجالِ النِّساءُ.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 2 /129]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (12)




صالح الحمد


وكل شيء في القرآن مِن: ﴿ زاغُوا ﴾ و﴿ لا تُزِغْ ﴾ فإنه: مالوا، ولا تُمِلْ غير واحد في سورة الأحزاب: ﴿ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ ﴾ [الأحزاب: 10] يعني شخصت.
[أفراد كلمات القرآن ص: 12]

يا عبدالدينار والدِّرهم، متى أنت عتيقهما؟ ويا أسير الحرص والطمع، متى أنت طليقهما؟
[أطواق الذهب ص: 15]


﴿ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ [النساء: 3] أي: أجدر ألا تجوروا وتَميلوا، والعول: الميل عن الحق.
[الوجوه والنظائر للعسكري ص: 47]

في أمثال العوامِّ "لا تُعِر الأحمقَ شيئًا فيظنَّه له".
[المثل السائر 65/2]

ما كان للمسلمِ أن يبخَلَ بمالِه أو بمُهجتِه في سبيلِ الله، والانتصارِ لدِينِه، وهو يعلَمُ أنها قُربةٌ إلى اللهِ، وما كان له أن يرضى الدَّنيَّةَ في دِينِه إذا رضِيَها في دنياه.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (5 /35).

تبارَكَ الذي أسنَدَ البناءَ إلى نفسِه! فأرشَدَنا بذلك إلى أن البناءَ مِن صفاتِ الكمالِ، ودلَّنا على أنَّ العظيمَ يَبني العظيمَ، فقال: ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴾ [الذاريات: 47].
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (3 /259).

إن بين النُّصحِ والنقدِ فارقًا مِن هوى النَّفْس، وإن بين العدلِ والجَوْرِ فاصلًا مِن الأنانيةِ، وإن لكلمةِ الحقِّ ثِقلًا يخفِّفُه الإنصافُ، ومَرارةً تُحلِّيها سَعةُ الصَّدرِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (3 /388).

إن القومَ لا يَدِينون إلا بالقوَّةِ، فاطلُبْها بأسبابِها، وأْتِها مِن أبوابها، وأقوى أسبابِها: العِلمُ، وأوسعُ أبوابِها: العملُ؛ فخُذْهما بقوَّة تعِشْ حميدًا، وتمُتْ شهيدًا.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (3 /379).

لا تعجَبوا للرَّجلِ يعمَلُ بيده ليُغِيثَ الملهوفين، أو يُؤْثِرُ بالشيءِ وهو في حاجةٍ إليه؛ فإنه يجِدُ في الإحسانِ والإيثارِ لذَّةً تجعَلُ ما أحسَنَ أو آثَرَ به في نظرِه شيئًا حقيرًا.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 4 /156]

وإذا علِمَتْ نفسٌ طاب عنصرُها، وشرُفَ وجدانُها: أن مطمَحَ الهِمَمَ إنما هو غايةٌ وحياةٌ وراء حياتِها الطبيعية، لم تقِفْ بسعيِها عند حدِّ غذاءٍ يقُوتُها، وكساءٍ يستُرُها، ومسكَنٍ تأوي إليه، بل لا تستفيقُ جُهدَها، ويطمئنُّ بها قرارُها، إلا إذا بلغَتْ مجدًا شامخًا يصعَدُ بها إلى أن تختلطَ بكواكبِ الجَوزاءِ.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 4 /8]

ولعلكم شعَرْتم - كما شعَرتُ - أن كلمةَ الحريَّة على ألسنةِ أشخاصٍ لا يُدركون كُنْهَها، ولا يضَعونها موضعهَا، قد أنقصَتْ جانبًا مِن الحياءِ في نفوسِ بعضِ أبنائها، فنجدُ في شبابِنا مَن لا يبالي أن يقولَ أو يفعَلَ بحضرةِ والدَيْه أو المتقدِّمين في السِّنِّ مِن أقاربه أو غيرِهم ما لا يقبَلُه الذَّوقُ الأدبيُّ، بزعمِ أنه مِن مقتَضَياتِ الحريَّةِ في هذا العصرِ.

[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 4 /166]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (13)




صالح الحمد

قال عون بن عبدالله: قلت لأم الدرداء: أيُّ عِبادة أبي الدرداء كانت أكثر؟ قالت: التفكُّر والاعتِبار.

[تاريخ الإسلام 218/2]

مَن ذكَر المَنيَّة، نَسِي الأُمنية.

[الإمتاع والمؤانسة 61/2]

قال ابن داود: "إذا صحَّت المودَّة سقطت المعاذير".

[تاريخ قضاة الأندلس ص: 34]

والوهنُ: الضعف؛ منه قوله تعالى: ï´؟ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ï´¾ [العنكبوت: 41].

[الحور العين ص: 174]

إن هذه الأمَّةَ - يا أبنائي - هي أمَّتُنا، وهي رأسُ مالِنا شِئنا أو أبَيْنا، وهي عَونُنا على العِلم، وهي مدَدُنا وملاذُنا، وهي نُصرتُنا ومَعاذُنا، وهي مَناطُ قوَّتنا، ومظهَرُ أعمالِنا؛ فعلينا أن نراعيَ شعورَها في غيرِ واجبٍ يُترَك، وأو محرم يؤتى ‘أأو محرَّمٍ يؤتَى؛ وأن نسيرَ بها إلى الغايةِ في رفقٍ وأناةٍ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (3 /270).

اعلَموا أن كلَّ نَقشٍ تنقُشونَه في نفوسِ تلامذتِكم مِن غيرِ أن يكونَ منقوشًا في نفوسِكم فهو زائلٌ، وأن كلَّ صِبغٍ تنفُضونَه على أرواحِهم من قبلِ أن يكونَ متغلغِلًا في أرواحِكم فهو - لا محالةَ - ناصلٌ حائلٌ، وأن كلَّ سِحرٍ تنفُثونه لاستنزالِهم غيرَ الصِّدقِ فهو باطلٌ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (3 /264).

وكما أتى القرآنُ - لأوَّلِ نزولِه - بالعجائبِ والمعجزاتِ في إصلاحِ البشَر، فإنه حقيقٌ بأن يأتيَ بتلك المعجزاتِ في كلِّ زمانٍ إذا وجَدَ ذلك الطِّرازَ العاليَ مِن العقولِ التي فهِمَتْه، وذلك النَّمطَ الساميَ من الهِمَمِ التي نشَرَتْه وعمَّمَتْه.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (2 /249).

انظُرْ قولَهم: "لا تأكُلِ السمكَ وتشربَ اللبنَ" كيف لعِب به الزمنُ وتعاوَرَه الاستعمالُ حتى أصبَح ما ليس بصحيحٍ فيه صحيحًا، وأصبَح قاعدةً طِبيةً! وما هو من الطِّبِّ، ولا قاله طبيبٌ، ولا هو بصحيحٍ في الواقعِ والتجرِبةِ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (2 /46).

والصَّبرُ والرُّجوعُ إلى الله تعالى في كلِّ حالٍ مِن أجلِّ الوسائلِ التي تُدْني الإنسانَ مِن عنايةِ الله ورحمتِه، فينقُلُه مِن مَقامِ الصَّبرِ على الضَّراءِ إلى مَقامِ الشُّكرِ على السرَّاءِ.

[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين 2 /251]

والحقُّ شَطرُ الإسلامِ، بل هو عِظامُه التي تقومُ بها بنيتُه، أما الشَّطرُ الآخَرُ فهو الخيرُ، وهو في مقامِ اللَّحمِ والشَّحمِ مِن بنيةِ الإسلامِ.

[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين ظ،ظ¦ظ¢/ظ¥]

مِن الأخلاقِ الضائعةِ في الشَّرقِ - إلا بين طبقةٍ مِن الناسِ -: خَصلةُ القيامِ على الوعدِ، وصيانتُه مِن الإخلافِ.

[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين ظ،ظ¢ظ¦/ظ£]

النفوسُ الضعيفةُ لا تثبُتُ أمام خواطرِ السُّوءِ.

[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين ظ¥ظ¢/ظ£]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (14)




صالح الحمد

فكن أنت ممن أطاع تقواه لا هواه، واتَّبِع مَن علمَ الحقَّ فرآه، أو سمعَه فرَواه.
[المثل السائر 156/1]

لا يقال للماء المِلح أُجاج: إلا إذا كان مع ملوحته مُرًّا.
[فقه اللغة وسر العربية 48/1]

قال يونس بن عبيد: أعياني شيئان: أخٌ في الله، ودرهم حلال.
[الظرف والظرفاء ص: 16]

العرب: المشاوَرة قبل المُساوَرة.
العجم: خاطَرَ مَن استَغنى برأيه.
الخاصة: المُستَشير على طرف النجاح.
العامة: إذا شاورتَ عاقلاً صار عقلُه لك.
[خاص الخاص ص: 12]

وقَف الغربُ بالبابِ فلم تتحرَّكوا، ثم أنشَب الظُّفُرَ والنابَ فلم تستدرِكوا، ثم دَسَّ أنفَه في الترابِ فوجَد رائحةَ الزَّيتِ، ثم طلَب الوقوفَ بالأعتابِ فوطَّأْتُم له أكنافَ البيتِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (3/ 525).

إن التاريخَ شهيدٌ، فإما لنا وإما علينا، ومن المحزِنِ أنه شهيدٌ علينا بالتخاذُلِ والتفكُّكِ والرُّكونِ إلى لغوِ القولِ وصغائرِ العملِ، وهو لا يسجِّلُ إلا جلائلَ الأعمالِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (4/ 376).

ولو أن المسلمين أقاموا سنَّةَ الإحسانِ التي أرشَدهم إليها الصومُ لم ينبُتْ في أرضِهم مبدأٌ مِن هذه المبادئِ التي كفَرَتْ باللهِ وكانت شرًّا على الإنسانيةِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (4/ 289).

مَن صبَرَ على الصومِ المديدِ في الحرِّ الشديدِ ابتغاءَ القُربِ مِن اللهِ، فليصبِرْ على ما هو أهونُ.. ليصبِرْ على الأذى المفضي إلى اللَّجاجِ المُبعِدِ عن اللهِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (4/ 199).


ومِن المعلومِ في أحكامِ الفقهِ الإسلاميِّ: أن الحاكمَ ليس له أن يُشيرَ على الخصوم بالصُّلحِ إلا إذا لم يتبيَّنْ له الحقُّ.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين ٩٨/١٠]

وما مِن حربٍ نشِبَتْ في صدرِ الإسلام إلا كان علماءُ الصحابةِ والتابعينَ وتابعيهم بإحسانٍ في طليعةِ المجاهدين.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين ٩٣/١٠]

ومِن المعروفِ في سُنَنِ اللهِ الحكيمةِ: أنَّ السَّخيَّ بِحقٍّ يفُوزُ بالحياةِ الطيِّبةِ، ولا تكونُ عاقبتُه إلا الرِّعايةَ مِن اللهِ والكرامةَ.
[موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين ٩٩/١٠]

وكلَّما قضى الإنسانُ مرحلةً مِن عُمره في الاعتبارِ والتَّجارِبِ، ازداد عِلمًا بأن أصدقاءَ الفضيلةِ لا تسمَحُ بهم الأيامُ إلا نادرًا.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢٨/٤)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (15)




صالح الحمد



يقال: سلَك سبيله، وركبَ طريقَه، وذهَبَ مذهبَه، وتحرَّى طريقتَه، وقام على سكيكتِه، وشكيكته، ودام على شنشنته، وأخذ في أساليبه.
[جواهر الألفاظ ص: 15]

قال بعض الحكماء: قام بالجود، مَن قام بالمجهود.
[المحاسن والمساوئ ص: 177]

كان يقال: عَيبُ الغِنى أنه يورثُ البَلَه، وفضيلةُ الفقر أنه يورث الفِكرَة.
[عيون الأخبار 246/1]

شَكَوتُ وما الشَّكْوَى لمِثْلِيَ عادَةٌ وَلَكِنْ تَفِيضُ النَّفْسُ عِنْدَ امْتِلائِها

[الشكوى والعتاب ص: 20]

هذا شهرُ رمضانَ، وهو المدرسةُ الإلهيَّةُ التي تعلِّمُ الجهادَ في النفسِ، وهو المَيدانُ الذي تجري فيه التمريناتُ القاسيةُ، والإعدادُ الكاملُ، والامتحانُ الشاملُ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (4/407).

إن حياتَكم اليوم حربٌ لا تنتصرُ فيها إلا الأخلاقُ المتينة؛ فاجعَلوا مِن رمضانَ مَيدانًا زمنيًّا للتدريبِ على المغالَبة بالأخلاقِ، تنتصِروا على عدوِّكم.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (4 /308).

داءُ الغرورِ، ذلك المرضُ الذي ما أُصيبَ به فردٌ أو جماعةٌ إلا أهلَكَه؛ فلا يغتَرَّنَّ أحَدٌ بنفسِه، ولا يغُرَّنَّه زهوُه وخُيَلاؤُه؛ فإن الدائرةَ في الأخيرِ لا تدورُ إلا على رأسِه.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (2 /299).

وما صلاحُ الدِّينِ إلا رجلٌ كُرْديٌّ عاديٌّ، لا يملِكُ مِن ألقاب الشرفِ والحسَبِ شيئًا، كان يُدعَى يوسفَ بنَ أيوبَ وكفى، ولكنه كان صلاحَ الدِّين وحاميَ حِمى المسلمين بحقٍّ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (2 /299).

خصومُ الرَّجلِ على قدرِ عِظَمِ شأنِه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٠٠/٣)

مراعاةُ عقولِ الناسِ وطباعِهم ونزعاتِهم فيما لا يُقعِدُ حقًّا، ولا يُقِيمُ باطلًا: مَظهرٌ مِن مظاهرِ الإنسانيَّةِ المُهذَّبةِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٧٥/٥)

ضَعْفُ الغَيْرةِ على الحقِّ، أو فَقْدُها: نقيصةٌ تنزِلُ بصاحبِها إلى الحضيضِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٤٧/٥)

المُدارَاةُ: خَصلةٌ كريمٌة، يُحكِمُها الأذكياءُ، ولا يتعدَّى حدودَها الفُضَلاءُ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٢٢٥/٥)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (16)




صالح الحمد


ربَّ صدقة من بينِ فكَّيكَ، خيرٌ من صدقة من بطْنِ كفَّيكَ.
[النعم السوابغ ص: 16]

وقال آخر: كدَرُ الجَماعة، خير من صفْوِ الفُرقة.
[محاسن النثر والنظم أو الكتابة والشعر ص: 41]

لا تُعادِ النَّاسَ فِي أَوْطانِهِمْ
قَلَّ ما يُرْعى غَرِيبُ الوَطَنِ

وَإِذا ما شِئْتَ عَيْشًا بَيْنَهُمْ
خالِقِ الناسَ بِخُلُقٍ حَسَنِ

[درر العقود الفريدة 363 / 1]

وإذا كان الرسولُ قد أمضى خمسةَ عشَرَ عامًا في الدعوةِ باللسانِ الذي ينفذُ الحكمةَ ويمدُّ الرحمةَ، ويخاطِبُ مِن الإنسان أشرفَ ما فيه، وهو العقلُ - فلا عجَبَ بعد ذلك إذا التجأ إلى السيفِ الذي ينطِفُ بالدَّمِ، ويخطَفُ الأرواحَ، ويخاطِبُ الأعناقَ والهاماتِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (5/83).

ومِن كلماتِ العربِ السائرةِ في هذا البابِ: المرءُ مفتونٌ بابنِه.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (١٤٧/٤).

ففَقْدُ الإحساسِ بالواجبِ تصحَبُه يقَظةُ الشَّهواتِ الجسَديَّةِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣١٢/٤).

تدبُّرُ القرآنِ واتِّباعُه هما فَرْقُ ما بين أولِ الأمَّةِ وآخِرِها، وإنه لفَرْقٌ هائلٌ؛ فعدمُ التدبُّرِ أفقَدَنا العِلمَ، وعدمُ الاتِّباعِ أفقَدَنا العمَلَ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٢٧/١).


وإذا قيل: إنِّ الذِّمَمَ تُباعُ وتشترى، فإن ذِمَمَ المؤمنين الصادقين، لا يملِكُ ثمنَها إلا ربُّ العالَمينَ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٨٨/٥)

وإذا كان في الأمثالِ حِكمةٌ وبلاغةٌ، كان في العنايةِ بجَمعِها ودرسِها وسيلةٌ مِن وسائلِ ترقيَةِ التَّحريرِ والخَطابةِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٣٧/٦)

مِن كمالِ الإنسانِ: ألَّا ينطِقَ إلا بالحِكمةِ، أو القولِ المُفيدِ له أو لسامعِه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢٧/٢)

سِرْ في هذه الحياةِ واليقظةُ نورُ عينيك، والحزمُ عن يمينِك، والتأنِّي في الأمورِ عن يسارِك.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٣/٢٤٥)

وقيل: أحدٌ بمعنى: أول، وهذا أولى ما قيل؛ لأن معنى الاثنين: الثاني، والثلاثاء: الثالث.
[صناعة الكتاب ص: 79]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (17)




صالح الحمد


من استصلح عدوَّه زاد في عَدَدِهِ، ومن استفسَد صديقَهُ نقَص من عُدَدِه.
[الأمثال والحكم للماوردي ص: 62]

قال العتابي: مَن عرَّض نفسَه للدنيَّة، عرَّض غيرَه للمنيَّة.
[الفرائد والقلائد ص: 7]

إِنِّي أُحَيِّي عَدُوِّي حينَ رُؤْيَتِهِ لِأَدْفَعَ الشَّرَّ عَنِّي بِالتَّحِيَّاتِ
وَأُظْهِرُ الْبِشْرَ لِلْإِنْسانِ أُبْغِضُهُ كَأَنَّهُ قَدْ حشى قَلْبِي مَسَرَّاتِ

[آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة ص: 26]

لا تحقرنَّ كلمة لا تشنع في بادي الرأي نبأتها، ولا تنقل قبل التأمل وطأتها، فلكلِّ ساقطةٍ لاقطة، والقلوب بأدنى شرر الكلام نافِطة.
[نكتة الأمثال ص: 7]

الأذواقُ كالأرزاقِ منها الحلالُ ومنها الحرامُ، ومنها السالمُ والمعتلُّ، ومنها السَّديدُ والممتَلُّ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (١٢٢/٤).

وكلُّ جمعٍ إلى افتراقِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٦/٤).

إذا هيَّأ اللهُ أمَّةً للسعادةِ جرَّ إليها الخيرَ بأسبابٍ مِن الشرِّ، وساقَ إليها النفعَ بوسائلِ الضُّرِّ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤ /٧٩).

إن بُعدَ المسلمين عن رُوحِ القُرآنِ وهَدْيِ القرآنِ غرَسَ فيهم خِصالًا مِن الخَوَرِ والفُسولةِ، أدَّتْ بهم إلى ما ترَوْن، وانتهَتْ بهم إلى ما منه تشكُونَ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (١٢٠/٢).

إن إشاعاتِ السُّوءِ سلاحُ العدوِّ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢٧/١٠)

وهكذا كان المسلمونَ أمَّةَ دفاعٍ وكفاحٍ، وجهادٍ وتحريرٍ، مِن يومِ يبلُغونَ الحُلُمَ إلى أن يَلْقَوُا اللهَ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٠٠/١٠)

لا بأسَ في اختلافِ الآراءِ النَّابتةِ في نفوسٍ يعمُرُها الإخلاصُ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٨٥/١٠)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (18)




صالح الحمد



ذلُّ المَطامع ينغصُ لذيذ المطاعِم.
[فرائد الفوائد للأنباري ص: 77]


حب الفخار أهبَطَ إبليس إلى حضيض اللعنة مِن أوجِ شرَفِ الرحمة، فلا تَجعلاه لَكُما إمامًا، ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴾ [الفرقان: 68].
[المفاخرات والمناطرات ص: 46]

الزِّرياب: الأصفر من كل شيء.
[فقه اللغة وسر العربية 36 / 1]


ساعَدتِ الأيام بالمراد، ووفَّت بالميعاد، وجمعت لي بين طرفي الإصعاد والإسعاد.
[معجم الأدباء 186 / 1]

إن السَّلَفَ تذَّرَعوا لفهمِ القُرآنِ ذريعتينِ: الذَّوقَ العربيَّ الصحيحَ، والسنَّةَ النبويَّةَ الصحيحةَ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٢٦/١).

وصوتُ المسجدِ - في حقيقتِه وقُدسيَّتِه - هو صوتُ الحقِّ صريحًا غيرَ مجمجِمٍ، واضحًا غيرَ مبهَمٍ، مبيَّنًا غيرَ ملتبِسٍ، يبتدئُ مِن "اللهُ أكبَرُ" تُقالُ صادعةً، وتُسمَعُ رادعةً.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٧٧/٢).

قد جاءت أديانُ السَّماءِ فعلَّمتِ الفقيرَ كيف يرضى ويصبِر، وعلَّمتِ الغنيَّ كيف يُحسِنُ ويرحَمُ، فلماذا لا يرجع بنو الأرضِ إلى حُكمِ السماءِ ورحمتِه؟!
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٦٤/١).


والحسَدُ شرٌّ تلازمُه شرورٌ: العُجبُ والاحتقارُ والكِبْرُ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٥٤/١).

إنما تتفاضَلُ الأيامُ بقدرِ ما يظهَرُ فيها مِن الخيرِ، أو بقدرِ ما يُزاحُ فيها مِن الشَّرِّ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢/١٠٨)

وطُمأنينةُ القلبِ أهمُّ ركنٍ مِن أركانِ الحياةِ الطيِّبةِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥/١١٤)

العزَّةُ ترجِعُ إلى أن يقدُرَ الإنسانُ قيمةَ نفسِه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥/٢١٩)

قال عمرُ بنُ عبدالعزيز لَمَّا دخَل عليه جَريرٌ ليُهنِّئَه بالخلافةِ: "اتَّقِ اللهَ يا جَريرُ، ولا تقُلْ إلا حقًّا".
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٧٣/٧)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (19)




صالح الحمد




كان أعرابيٌّ يجالس الشعبي فيطيل الصمت، فسُئل عن طول صمته فقال: "أسمع فأعلَم، وأسكُتُ فأَسلَم".
[البيان والتبيين 194 / 1]

جَوَّابٌ: مِن قولك "جُبتُ الشيء" أي: خرقتُه وقطعتُه؛ قال الله تعالى: ﴿ وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴾ [الفجر: 9].
[أدب الكاتب ص: 77]

لا تَصْحَبِ الْكَسْلانَ فِي حالاتِهِ
كَمْ صالِحٍ بِفَسادِ آخَرَ يَفْسُدُ

عَدْوَى الْبَليدِ إِلَى الْجَليدِ سَرِيعَةٌ
وَالْجَمرُ يُوضَعُ في الرَّمادِ فَيَخْمُدُ

[طرائف الطرف ص: 34]

قال آخر: لا تقطَعْ أَخاكَ إلا بعدَ العَجزِ عن إِصلاحِه.
[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: 44]

فالقرآنُ كتابٌ يحمِلُ في ثِنْيَيْهِ دِينَ اللهِ الكاملَ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٢٠ /١).

إن الأعمالَ العظيمةَ أو الكبيرةَ إذا وُكِلَتْ إلى فردٍ ضاعَتْ أو اختلَّتْ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٥٤ /١).

إن الحقَّ فوقَ الأشخاصِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (١٢٤ /١).

إن التاريخَ لم يشهَدْ دِينًا جمَع بين مطالبِ الرُّوحِ والجسمِ إلا هذا الدِّينَ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (١٠٨ /١).


فالحكيمُ الخبيرُ مَن يقدُرُ الوقتَ حقَّ قدرِه، ولا يتَّخِذُه وعاءً لأبخسِ الأشياءِ وأسخَفِ الكلامِ، ويعلَمُ أنه أجَلُّ شيءٍ يُصانُ عن الإهمالِ والإضاعةِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٦٦ /١٢)

للهِمَمِ خمودٌ، وللعزائمِ فترةٌ، لا يستيقظُ مِن موتتِها إلا مَن استفزَّتْه صروفُ الحوادثِ، وأرَتْه كيف ترقى أمَّةٌ إلى مكانةِ العزِّ، وتنحطُّ أخرى إلى وَهْدةِ السُّقوطِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٦٤ /١٢)

الأقوالُ الشَّاذَّةُ إمَّا أن تكونَ مائلةً إلى الشِّدَّةِ أو الانحلالِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥٩ /١٢)

إيداعُ الأنفُسِ في أَسرِ الضَّغطِ، وحرمانُها مِن سائرِ حظوظِها: يُثبِّطُها عن النهوضِ بأعباءِ ما يُضرَبُ عليها مِن التكاليفِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥٥ /١٢)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (20)




صالح الحمد



والاعتمادُ على النفسِ خيرُ ما حَمَلَ الآباءُ عليه أبناءَهم؛ فهو الرائدُ إلى السَّعادةِ، وهو أساسُ الحياةِ الاستقلاليةِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (ظ¤ظ¦/ظ،).

إن سُنَنَ اللهِ في الأُمَمِ غيرُ سُنَنِه في الأفرادِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (ظ¢ظ¤ظ،/ظ،).

التعاونُ يأتي بالعجائبِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (ظ©ظ£/ظ،).

قال يَحيى بن معاذ الرازي: لا يُعجبك حِلمُ امرِئ حتى يغضَب، ولا أمانته حتى يطمع، فإنك لا تَدري على أي شِقَّيه يقع.
[التذكرة الحمدونية 245/1]

قال بعض الأوائل: اجعل سِرَّك إلى واحد ومَشُورَتَك إلى ألف.
[البصائر والذخائر 69/1]

والقِطع: الطائفة من الليل، من قول الله تعالى: {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} [هود: 81]
[إصلاح المنطق ص: 8 - 9]

كان أعرابيٌّ يجالس الشعبي فيُطيل الصمت، فسئل عن طول صمتِه فقال: "أسمَع فأعلَم، وأَسكُت فأَسلم".
[البيان والتبيين 194/1]

ومَن تتبَّعَ سيرةَ الخلفاءِ الرَّاشدين، أو مَن جاء بعدهم مِن الخلفاءِ العاقِلين، وجَدهم لا يُعاقِبون الناسَ على نقدِ سياستِهم.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (ظ،ظ*/ظ£)

ومِن متمِّماتِ الفصاحةِ: ألَّا يعجَلَ الرَّجلُ بالكلامِ، بل يُلقي الكلماتِ مفصَّلةً حتى تقَعَ في الذِّهنِ كأنها عِقْدٌ جِيدَ تنسيقُه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (ظ،ظ¨ظ¢/ظ£)

والفَرنسيُّون لَمَّا استولَوْا على الجزائرِ ترجَموا "مختصَر الشيخِ خليلٍ" المؤلَّفَ في الفقهِ المالكيِّ إلى لُغتِهم.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (ظ،ظ،/ظ¢)

وممَّا صدَر مِن الخواطرِ: أن الرَّجلَ والمرأةَ كالبيتِ مِن الشِّعرِ، ولا يحسُنُ في البيتِ مِن الشِّعرِ أن يكونَ شَطرُه مُحكَمًا، والشَّطرُ الآخَرُ مُتخاذِلًا.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (ظ،ظ،ظ،/ظ¢)