لغويات مختارة من شرح أبي علي القالي

[ابوالوليد المسلم]

لغويات مختارة من شرح أبي علي القالي
حسين بن رشود العفنان


هذه الفوائد من شرح العلامة اللغوي: أبي علي القالي إسماعيل بن القاسم البغدادي ثم الأندلسي (توفي 356 هـ)، وهي من كتابه الجليل: "المقصور والممدود".



(1)

ص (30): والأَنَا: جمع أناة؛ وهي التُّؤدة والانتظار، والأناة من النساء: الرزينة البطيئة عن كل خِفَّة، والأنا أيضًا: واحد آناء الليل.



(2)

ص (34): والعَمَى في العين، العَمَى: الطُّول؛ يُقال: ما أحسن عمى هذه الناقة؛ أي: ما أحسن طولَها!



(3)

ص (35): العشو: إتيانك نارًا ترجو عندها هدى أو خيرًا، والعاشية: كل شيء يعشو بالليل إلى ضوء نار من أصناف الخلق من الفراش أو نحوه، وأنشدوا:

متى تأتِهِ تعشُو إلى ضوء ناره ♦♦♦ تجد خيرَ نارٍ عندها خير مُوقدِ



(4)

ص (36): العَرَا: الفِناء مقصور، يُكتَب بالألف، ويُقال: كُنَّا في عَرَا فلان؛ أي: في ناحيته وفنائه.



(5)

ص (37): العَثَا: كثرة الشعر، يُكتَب بالألف، ويُقال للضبع: عثواء؛ لكثرة شعرها.

والعَثَا أيضًا: الفساد، يُقال: قد عَثِي يَعْثَى عثًا إذا أفسد؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾ [البقرة: 60].



(6)

ص (38): والضُّلُّ: الضَّال، يُقال: "فلان ضُلُّ بن ضُلٍّ": إذا كان منهمكًا في الضَّلالة.



(7)

♦ ♦ ♦

ص (40): والحَشى: الطرف من الأطراف، والناحية من النواحي يُقال: هو في حَشى قومه؛ أي: في ناحيتهم.



(8)

ص (44): والحصاة: العقل، وهي فَعَلَةٌ، من أحصيتُ؛ لأنه يُحصى به الأشياء.



(9)

ص (46): والغَسَا: البلح، واحدتها غساة، يُكتَب بالألف؛ لأنه يُقال في أدنى العدد: غَسَوات.



(10)

ص (47): قالوا: غروته، أغروه بالغَرَا، وغرَّيته، وهو من الصمغ وغيره، والغَرَا: الحُسْن أيضًا، يُقال: أغراه الله؛ أي: حَسَّنَهُ، والغَرَا أيضًا: ولد البقرة.



(11)

ص (47 - 48): غَما البيت: ما يُسقَّفُ به من قصب أو ألواح، أو حُطام زرع، ويُقال أيضًا: رجل غَمًا للمشرف على الموت.



(12)

ص (49): والغَبَا: مقصور يُكتب بالألف؛ لأنه من الواو، ويُقال: غَبيتُ عن الأمر غباوةً؛ أي: لم أفطن له.



(13)

ص (59): والقَنَا أيضًا: القامة؛ قال امرؤ القيس:

طوال المتون والعرانين والقنا



والقَنَا أيضًا: واحد الأقناء، وهي الشماريخ مقصور يُكتَب بالألف؛ لأنه يُقال في لغة أخرى: قنو، قال امرؤ القيس:

وفَرْعٍ يَزينُ المَتنَ أَسْوَدَ فاحِمٍ ♦♦♦ أَثيثٍ كَقِنْوِ النّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ



(14)

ص (61): الضَّنَى أيضًا: كثرة الولد، غير مهموز يُكتَب بالياء، وربما همز؛ يُقال: قد أضنت المرأة، وأضنأت، وضنأت، وضَنَّتْ، وقد أضنى القوم، وأضنؤوا.



(15)

ص (72): والشَّفَا: بَقِيَّة الهلال، وبقية البصر، وبقية النهار، وما أشبهها، وشفا البئر والجرْف: حرفهما.



(16)

ص (75): واللَّمَى: السمرة في الشفتين واللِّثَات، يُكتَب بالياء؛ يُقال منه: رجل ألمى، وامرأة لمياء، وقد يكون اللَّمَى في غير اللِّثَات والشفة، يُقال: شجرة لمياء إذا اسودَّ ظِلُّها من كثافة أغصانها وكثرتها، قال حميد بن ثور:

إلى شجر ألمى الظلال كأنه



(17)

ص (77): وَالَّلأى: الثور يُكتب بالياء، وقال أبو عمرو بن العلاء: اللأى: البقرة، قال: ويُقال بكم تبيع لآك هذه؟ أي: بقرتك.



(18)

ص (78): وَاللَّعَا: الشَّرِهُ الحريص، وقال الفراء: رجل لَعْوٌ ولَعًا.



(19)

ص (84): والنَّدَى: ندى الأرض، والندى: العطية؛ يُقال: إنه لكثير الندى على أصحابه؛ أي: كثير العطية، ويُقال: فلان أندى كفًّا من فلان، وفلان يتندَّى علينا؛ أي: يتسَخَّى.

قالت الخنساء:

أَعَيْنيَّ جُودا ولا تجمُدا ♦♦♦ ألا تَبكيانِ لصَخْرِ النَّدَى



(20)

ص (96): والصَّغَى: الميل من ذلك قوله تعالى: ﴿ وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ﴾ [الأنعام: 113]، ويُقال: صَغَتِ الشمس: تَصْغَى صَغْوًا، إذا مالت للمغيب، والشمس صغواء.