عاقر !!!!

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
********
أود أن أشير إلى أمر مهم:

1 العقم-2 العقر.
***

العقم: قوله تعالى:فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم 30([سورة الذاريات].

قوله تعالى( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ )(50) ([سورة الشورى].
وقوله تعالى: )عقيماً (،أي: يمنعه هذا وهذا فلا نسل له، أي: لا يولد له ذكر ولا أنثى .
لكن قد يحدث الله آية بمشيئته فيقع الحمل، كقوله تعالى:
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) ([ سورة هود ]حيث قيل: قوله تعالى: ) فَضَحِكَتْ (بمعنى: حاضت ونقل ذلك عن مجاهد وعكرمة وابن عباس وابن عمر .
العقر:قال تعالى:
قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40) ([آل عمران].
قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (9) ([سورة مريم].
وهذا يوضح بجلاء أن العاقر من الممكن أن تلد.
كما أن العاقر هي التي لا تلد أيضاً لكبر سنها فإن لم تحمل على الإطلاق فهي ( عقيم).
نلاحظ أن السور الكريمة أعلاه (العقم)تختم بصفة:الحكيم و العليم و القديرو بمشيئته سبحانه.
والسور الكريمة(العقر)يجيب فيها سبحانه بأنه يفعل ما يشاء و بأن ذلك عليه هين.

***********
أقول للسيدة التي لم تلد،إسمعي قوله تعالى:

أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا ) 80
فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا زكاة وأقرب رُحما )81 الكهف :
فارضي-يرحمك الله- بحكمته وبقدرته و بعلمه و بمشيئته...

(بديع السموات والأرض وإذا قضى
أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) البقرة / 117 .
*****
{ فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } ( نوح : 10 – 12 ) .
******
فمن هنا : لم يكن غريبا أن ترى الأمر بالاستغفار في كثير من الآيات الكريمات ، ولم يكن غريبا أن يتكرر الاستغفار على لسان كثير من الأنبياء والمرسلين ، بل كان نبينا صلى الله عليه وسلم يُعدّ له في المجلس الواحد مائة استغفار ، كما ورد في سيرته .
--------------
نسأل الله تعالى أن يرزقنا ذرية صالحة.

[اعلام الهدى]

عن مجتمعي بالذات مالقيت احد يعايب على امراة بنها عاااقر بالعكس يواسيها ويشاركها محنتها ونعطيها الحلووول هذا بلاء من رب العالمين مو بيدها تغيررها

[عاشق البيان]

لاشك ان هذا من الابتلاء ولو نظرنا لانفسنا ولمن حولنا فالكل مبتلى بانواع الابتلاء منهم الفقير ومنهم المريض ومنهم المدخن ومنهم المحروم وغيره
قال تعالى (وليبلي المؤمنين منه بلآء حسنا إن الله سميع عليم ) وعن عائشه رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من مصيبه تصيب المسلم إلا كفر الله عنه بها ،حتى الشوكة يشاكها )والاحاديث في ذلك كثيره ومعلومه 0
ومن اقول السلف في إلابتلاء
1 //قال الفضل بن عياض رحمه الله //من شكا مصيبة نزلت به فكأنما شكا ربه 0
2 //قال حكيم // البلاء سراج العارفين ،ويقظة المريدين ،وهلاك الغافلين 0
3 //قيل اربع من كنوز الجنه // كتمان المصيبه ،وكتمان الوجع ،وكتمان الصدقه ،وكتمان الفاقه 00
ومن القصص يحكى ان شريحا سمع احدهم وهو يشكي بعض ما غمه لصديق له ،فأخذ بيده وقال :اياك والشكوى الى غير الله ،فإنه لا يخلو من تشكو اليه من أن يكون صديقا او عدوا فأما الصديق فتحزنه ولا ينفعك ،واما العدوفيشمت بك وتفرحه والرجل الصالح لم يشكي بثه وحزنه إلا لله //انما اشكو بثي وحزني الى الله
ويحكى ان عيسى عليه السلام 0 مر برجل اعمى ،ابرص ،مقعد ،مضروب الجنبين بفالج ، وقد تناثرلحمه من الجذام وهو يقول //الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثير من خلقه ، قال عيسى ياهذا أي شي من البلاء اراه مصروفا عنك ؟فقال يا روح الله /انا خيرممن لم يجعل الله في قلبه ماجعله في قلبي من معرفته /الم يترك لي لسانا احمده ،وقلبا اشكره ؟فقال عيسى صدقت هات يدك فناوله يده فإذاهو احسن الناس وجها وافضلهم هيئه وقد ذهب عنه ماكان به 00
وقد قال الشعراء 0000
مامسني قدربكره او رضا***الا اهتديت به اليك طريقا
امضي القضاء على الرضا مني به **اني عرفتك في البلاء رفيقا
جبلت على كدروانت تريدها **صفوا من الآلام والاكدار
ومكلف الايام ضد طباعها**متطلب في الماء جذوة نار

وكم من ليله بت في كربه*** يكاد الرضيع لها يشيب
فأصبح الصبح الا اتى*** من الله نصر وفتح قريب
والعقر والعقم ابتلاء من الله عزوجل للمراءة فالعاقل يعرف ذلك جيدا واما السفية فلا حكم له