المزي لا المزني

[ابوالوليد المسلم]

المزي لا المزني (1)
د. عبدالحكيم الأنيس








من حفاظ الحديث الكبار الحافظ المِزّي: يوسف بن عبدالرحمن القضاعي الكلبي، وقد عاش في القرنين السابع والثامن (654-742هـ)، وهو علم معروف.







والمزي: نسبة إلى المزة (كانت من ضواحي دمشق)[1].







ومن الأنساب المشهورة أيضاً: المُزَني، وممن يُعرف بهذه النسبة الإمام الفقيه إسماعيل بن يحيى تلميذ الإمام الشافعي، وقد عاش في القرنين الثاني والثالث (175-264هـ).







والمزني: نسبة إلى مزينة (من مضر)[2].



ولقرب رسم الحروف حصلَ تحريفٌ، فانقلب (المزي) الى (المزني) بزيادة نونٍ لا ينبغي أن تُزاد.







وقد وقع هذا في عدة كتب منها:



1- فيض القدير بشرح الجامع الصغير للمناوي (ت:1031هـ):



♦ ففي (1/101): "ما رواه المزني في "التهذيب" أنَّ الحجاج سأل عكرمة...".







والصواب: المزي، انظر: تهذيب الكمال (20/276).







♦ وفي (2/200): "حتى قال المزني في ترجمته: لا يعرف له كنية".



يَقصد كعب بن عاصم. انظر: تهذيب الكمال (24/177).







♦ وفي الكلام على حديث: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" (4/268): "قال المزني: روي من طرق تبلغ رتبة الحسن".







♦ وفي (5/260): "قال الهيثمي (أي في مجمع الزوائد 5/401): فيه يزيد بن أبي زياد مولى ابن عباس (كذا والصواب: عياش) ذكره المزني في الرواية (كذا والصواب: ذكره المزي في الرواة) عن أبي رافع"[3].



◘ ◘ ◘ ◘ ◘








2- فتح المغيث بحكم اللحن في الحديث لأبي عبد الله محمد الإفراني الصغير (ت بعد: 1154هـ):



جاء فيه ص 59 من طبعة دار الكتب العلمية: "قال الذهبي:...وكان المزني يسرع ويبين، وربما تمتمَ يسيراً".



وجاء على الصواب: (المزي) في طبعة الدكتور أحمد عبدالكريم نجيب ضمن مجلة (قطر الندى)، العدد السابع، ص196.



◘ ◘ ◘ ◘ ◘








3- تطبيق حكم الطريقة العلية على الأحكام الشرعية النبوية لأبي الهدى الصيادي (ت:1327هـ):



جاء فيه ص271 بعد ذكر حديثٍ: "ذكره الحافظُ جمال الدين المزني في التهذيب".







وجاء على الصواب ص274، ولكن لُقِّبَ هنا كمال الدين! وهو جمال الدين كما سبق.







◘ ◘ ◘ ◘ ◘








4-الكنى والألقاب لعباس القمي (ت: 1359هـ):



جاء فيه في ترجمة الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي (2/308): "قرأ على المزني".



◘ ◘ ◘ ◘ ◘








والصواب في هذا كله: (المزي).







المصادر:



1- الأعلام للزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ط 11(1995م).







2- تطبيق حكم الطريقة العلية على الأحكام الشرعية النبوية للصيادي، ضمن مجموعة كتبٍ له طبعت بعنوان: أشرف الوسائل في تحقيق أدق المسائل، تحقيق: عبد الحكيم بن سليم عبدالباسط. ط1(1389هـ) دون ذكر المكان، وهو دمشق.







3- تهذيب الكمال للمزي، تحقيق: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة.







4- فتح المغيث بحكم اللحن في الحديث لأبي عبد الله محمد الإفراني الصغير، تحقيق: عبد المجيد خيالي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1424-2003م).







5- فيض القدير بشرح الجامع الصغير للمناوي، مصورة دار الفكر، بيروت.







6- الكنى والألقاب لعباس القمي، تقديم محمد هادي الأميني، مكتبة الصدر، طهران ط 5 (1359).







7- مجمع الزوائد للهيثمي، ضمن المكتبة الشاملة.







8- المغيث بحكم اللحن في الحديث (هكذا من غير: فتح) للإفراني، تحقيق: أحمد عبدالكريم نجيب، نشر في مجلة (قطر الندى) الصادرة عن مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، العدد السابع، السنة الثانية، رمضان، (1431هـ).

[1] ترجمته في الأعلام (8/236).



[2] ترجمته في الأعلام (1/329).

[3] وهناك موضعان في "فيض القدير" فيهما حاجةٌ إلى مزيد بحث، ففي (1/41): "وقد جزم بضعف جنادة المذكور جمعٌ منهم المزني وغيره"، وفي (1/152): "ووحشي هذا قال فيه المزني والذهبي: فيه لين".

[ابوالوليد المسلم]

المزي لا المزني (2)


د. عبدالحكيم الأنيس



كنتُ نشرتُ في هذا الموقع في 25/ 8/ 2014م مقالًا بعنوان: (المزي لا المزني) أوردتُ فيه عدة مواضع تحرَّف فيها لفظ (المزي) إلى (المزني).

وقد علق أحدُ الإخوة وهو السيد أبو عمر - أحسن اللهُ إليه - على المقال، وأضافَ موضعًا آخر، ووقفتُ أنا بعدُ على موضعين، ورأيتُ أنْ أسوقها في هذا المقال لتُستفاد، فالخلطُ بين اللفظين قد يؤدِّي إلى اضطرابٍ وأوهامٍ.
♦ ♦ ♦ ♦


1- من المواضع التي تحرف فيها المزي إلى المزني أيضًا ص (20) من الجزء الأول من "إتحاف السادة المتقين" للزبيدي فقد جاء فيه:
"قال الحافظُ عمادُ الدين بنُ كثير في "طبقاته": قرأتُ على شيخنا الحافظ أبي الحجّاج المزني".
قلت: والصواب: أبي الحجّاج المزي. وهو من شيوخ ابن كثير المعروفين، وتزوج ابنُ كثير بنته.
وجاء على الصواب في (1 /21) من الكتاب المذكور: "الإتحاف".
♦ ♦ ♦ ♦


2- وجاء في "روضة الأسماع في أحكام السماع" لأبي الهدى الصيادي ص (49) في كلامٍ على المُحدِّث إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري:
"حكى المزني والخطيبُ عنه أنه كان يحفظ سبعة عشر ألف حديث في الأحكام خاصة".

قلت:
والصوابُ: "وحكى المزي"، والنصُّ في ترجمته في "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" (2/92):
"وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق نحوٌ مِنْ سبعة عشر ألف حديث في الأحكام، سوى المغازي، وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثًا في زمانه".
♦ ♦ ♦ ♦


3- وقال الأستاذ أبو عمر (الرياض):
الدكتور -حفظه الله- مهتم بتصحيح التصحيف والتحريف الذي يقع من بعض محققي الكتب، أو ما يقع في طبعات بعض الكتب؛ لأنه يؤدي إلى تغيير المعنى وتبديله ، ممّا يترتبُ عليه أخطاء في النتائج كما هو واقع. فجزاه الله خيرًا على هذا الصنيع.

ومما لم يذكرْه الدكتور -حفظه الله- من التحريف في كتاب "فيض القدير" (1 /25) قوله:
"قال المزني: كل ما انفرد به ابنُ ماجه عن الخمسة ضعيف".
والصواب: قال المزي.

وهذا ما ذكره الحافظُ ابن حجر -رحمه الله- في "تهذيب التهذيب" (9 /531): "ثم وجدتُ بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظُه: سمعتُ شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: كل ما انفرد به ابنُ ماجه فهو ضعيف. يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة".
وذكر الدكتور: "وفي الكلام على حديث: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" (4 /268): "قال المزني: رُوي من طرق تبلغ رتبة الحسن".
والصواب كما ذكر الدكتور: المزي.


ولكنه لم يذكرْ مَنْ سبقَ المناويَّ في النقل عن المزي:
فقد قال الزركشي في "اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة" ص (43): "وقال الحافظُ جمالُ الدين المزي: هذا حديث رُوي من طرق تبلغ رتبة الحسن".
وقال السخاوي في "المقاصد الحسنة" ص (442): "وقال المزي: إنَّ طرقه تبلغ به رتبة الحسن".
وقال السيوطي في "الدرر المنتثرة" ص (141): "وقال المزي: هذا الحديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن".
والله أعلم.