تعليم الأخلاق الإسلامية للأطفال

[ابوالوليد المسلم]

تعليم الأخلاق الإسلامية للأطفال
د. سامية منيسي






مما لا ريب فيه أن الأم والأب هما اللذان يَبُثَّانِ في نفوس الأبناء مكارمَ الأخلاق، التي تُستمَدُّ من ينبوع الإسلام النقِّي الطاهر؛ سواء مِن كتاب الله تعالى، أو من سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد أمرَنا اللهُ تعالى في قرآنه الكريم بمكارم الأخلاق التي يجب أن يتَّصفَ بها كل مؤمن، ويسعى إليها، من ذلك قوله تعالى في سورة الأحزاب، جامعًا فيها مكارم الأخلاق للمسلم والمسلمة: ﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 35].

ويجب أن تكون الأم هي المثال الذي يُحتَذى لدى الطفل؛ فلا تأمره بالصدق بينما هي تكذب، ولا تأمره بالجُود والعطاء والصدقة بينما هي لا تتصدَّق أو تَجُود أو تعطي لغيرها ما حُرم منه من متاع الدنيا، أو ضروريات الحياة التي حرم منها، بينما هي وأسرتها تتمتع بما أفاض الله عليها من خيراته، لا تأمر ابنها أو بنتها بالعدل بينما هي تتصرف مع زوجها وأولادها وأهلها وخدمها بما لا يتَّفق وصفات العدل؛ سواء داخل بيتها، أو خارجه.

ولا تأمر أولادها بالشفقة والإحسان على المسكين والفقير والضعيف، بينما هي تُهين خَدَمَها أو تُؤذي جارها، ولا تأمر ابنتها بالوقار والحشمة وعدم الخضوع بالقول بينما هي تقوم بعكس ذلك.

فإنه مهما كانت الأم تعطي من تعليماتها لأبنائها؛ إلا أن تطبيقها العمليَّ لهذه الأخلاقيَّات هي التي يحتذِي بها الطفلُ، فهي مَثَلُه الأعلى، وكذلك أبوه هو مَثَلُه الأعلى في كل تصرُّفاته. هذا، وقد كان عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة لنا في هذا المضمار، فمِن أمثلة ذلك: تعليم البنات الأدب والصدق والعدل وعدم تفضيل أحد على الآخر، ما روى عن صعصعة، عن الأحنف قال: دخلتْ على عائشة امرأةٌ معها ابنتان لها، فأعطتْها ثلاثَ تمرات، فأعطتْ كل واحدة منهما تمرة. ثم صَدَعَتِ الباقيةَ بينهما[1]. قال، فأتى النبيُّ صلى الله عليه سلم، فحدثته فقال: ((ما عَجَبُكِ؟ لقد دخلتْ به الجَنَّة))[2]. وفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: جاءتني امرأة معها ابنتانِ تسألني، فلم تجد عندي غيرَ تمرة واحدة، فأعطيتُها فقَسَمتْها بين ابنتيها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فحدثتُه فقال: ((مَن يَلِي مِن هذه البنات شيئًا، فأحسَنَ إليهنَّ كُنَّ له سِتْرًا مِن النار))[3].

وعن سعيد بن عمارة[4]: أخبرني الحارث بن النعمان[5]، سمعتُ أنس بن مالك يُحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((أكرِموا أولادَكم، وأحسِنوا أدبَهم))[6].

وتربية النبات التربيةَ الإسلاميَّة السليمةَ التي تحفظ كرامتَهن ليستْ هيِّنة، لذلك كان المجتهد فيها قدْر طاقتِه له ثواب كبير عند الله تعالى؛ فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث في ذلك عديدة؛ منها ما رُوي عن أبي عُشانة المعافري قال: سمعتُ عقبة بن عامر يقول: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن كان له ثلاث بنات، فصبر عليهن وأطعمهن وكساهن مِن جِدَتِهِ، كُنَّ له حجابًا مِن النار يوم القيامة)). وقد ذكر أن الحديث إسنادُه صحيح[7].

عن أبي سعد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما مِن رجل تُدرك له ابنتانِ، فيُحسِن إليهما ما صَحِبَتَاهُ، أو صَحِبَهما إلَّا أدخَلَتاه الجَنَّة))[8].

هذا، وحينما تأمُر الأمُّ ابنها، أو ابنتها بالصدق، يجب أن تكون هي مثالًا لذلك حتى يحتذي بها، فقد وَرَدَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه سمع امرأة تدعو طفلها بقولها: تعالَ أُعْطِكَ. فسألها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (ماذا ستعطين له؟)، فذكرتْ أنها ستُعطى له تمرة، فحذَّرها النبيُّ مِن أن تكذب على طفلها لتدعوَه إليها.

وقد ورد الحديث عن عبد الله بن عامر؛ أنه قال: دعتْني أمِّي يومًا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاعدٌ في بيتنا فقالت: ها تعاَل أعطِكَ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أردتِ أن تعطيه؟)) قالت: أعطيه تمرًا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أما إنك لو لم تُعْطِه شيئًا كُتبتْ عليك كذبة))[9].

وهذا يدل على التحذير من الكذب حتى في المزاح مع الأطفال؛ حتى لا يكون ذلك مَدعاةً لهم بأن يحتذوا حذْوَ الكبار في ذلك الأمر، ثم يصير الأمر بعد ذلك معتادًا لهم.

وحينما تأمر الأمُّ ابنتَها، أو ابنَها بالصلاة فيجب عليها الالتزام بأوقات الصلاة، وأدائها في وقتها على خير وجه، بلهفة وحب إلى لقاء الله خمس مرات في اليوم والليلة: يقول تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾ [النساء: 103].

ويقول تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾ [هود: 114].

وأحَبُّ شيء إلى الله الصلاة في أول الوقت؛ لذلك ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله؟ قال: ((الصلاة على وقتها))، قال: ثم أي؟ قال: ((بِرُّ الوالدين))، قال: ثم أي؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله))، قال: حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو استزدتُه لزادني[10].

كما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم؛ يغتسل فيه كل يوم خمسًا؛ ما تقول ذلك يبقى من درنه؟)) قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: ((فذلك مَثَلُ الصلواتِ الخَمس؛ يمحو الله بها الخطايا))[11].

وحينما تأمًر الأمُّ أولادها بالصلاة فعليها أن تلتزم بذلك، وأيضًا تُتِمَّ ركوعَها وسجودها، وتعلِّمهم كيف يكون الخشوع في الصلاة، والخوف من الله وحده، وحبُّ اللهِ حبًّا يسمو بهم إلى آفاق ملكوت الله تعالى.
وحين تأمُر الأمُّ أولادها بالصيام عليها الالتزام بذلك؛ لتكون قدوة ليس فقط بالصوم عن الطعام والشراب، ولكن أيضًا بالصوم عن كل ما يغضب اللهَ تعالى بالقول أو بالفعل.
وحين تأمُر الأمُّ أولادها بالزكاة فعليها أن تكون قدوة في ذلك، وتنفق من مالها ومال زوجها، وتتصدق من ملابسها وملابس زوجها وأولادها على ذوي القربى واليتامى والمساكين والفقراء.

وحين تأمُر أولادها بالطهارة؛ (طهارة البَدَن والنفْس والروح) عليها أن تكون نموذجًا يُحتذى لذلك، كذلك الأمانة... إلخ من الصفات والسجايا السامية التي يأمر بها الإسلام المؤمنين الصالحين؛ مقتديةً بقول الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [المؤمنون: 1 - 11].

وعلى الأم، وكذلك الأب أن يُقِيما صلاة الجماعة في بيتهما، وذلك ليُعوِّدا أنفسَهما وأولادَهما على فضل صلاة الجماعة، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: «سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تَفْضُلُ صلاةُ الجمعِ صلاةَ أحدِكم وحدَه بخمس وعشرين جزءًا، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر)). ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: ﴿ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ [الإسراء: 78][12].

كما روى عبدُ الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((صلاة الجماعة تفضُل صلاةَ الفَذِّ بسبع وعشرين درجة))[13]. وفي حديث آخر رواه أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الرجل في الجماعة تُضعَّف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسًا وعشرين ضعفًا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة، لم يَخْطُ خطوة إلا رفعتْ له بها درجة، وحُطَّ عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: اللهُمَّ صل عليه، اللهم ارحمه، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة))[14]. وغير ذلك من الأحاديث في فضل صلاة الجماعة.

ولا شك أن صلاة الجماعة تمنح الجماعة شعورًا بالأخوَّة والوئام، فما بالها داخل الأسرة الواحدة، وإذا كان الأب في شغل عن ذلك نوعًا، نتيجة لضربهِ في الأرض للبحث عن الرزق، فلا شك أن الأم تكون أكثر تفرُّغًا لتدريب أبنائها على ذلك.

ثم بعد ذلك يصطحب الأب معه أبناءَه إلى المساجد، ولا مانع أن تصحب الأم معها ابنتها إلى المسجد؛ لتشهد صلاة الجُمَع والجماعات والأعياد، وتستمع إلى القرآن الكريم، والندوات الدينية المفيدة، والمحاضرات والخطب التي تُثْرِي النفْسَ والوجدان، وترقِّق القلبَ، وتصقل العقل، وتفيد الإنسان في حياته وآخرته. وعن فضل التردُّد على المساجد ورد حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن غدا إلى المسجد أو راح، أعدَّ اللهُ له نُزُلَهُ مِن الجَنَّة كلما غدا أو راح))[15].

كذلك على الأم أن تعلِّم أبناءَها قراءةَ القرآن الكريم وترتيله، وتشرح لهم ما غمُض عليهم، بل تحفِّزهم على التجويد والترتيل، فإن البيت الذي لا يُقرأ فيه القرآن كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم؛ بيت خَرِبٌ لا تدخله الملائكة. كما أن عليها أن تداوم على ذلك حتى يصبح ذلك منهجًا في حياتهم، وسلوكًا يوميًّا لديهم.

ففي حديث رواه أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تعاهدوا القرآن؛ فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصِّيًا مِن الإبل في عُقُلها))[16].

كما روى ابنُ عمر رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما مَثَلُ صاحبِ القرآن كمَثَلِ صاحب الإبل المعقلة؛ إن عاهد عليها أمسَكها، وإن أطلقها ذهبت))[17].

وفي الحديث الشريف: الحثُّ على تعاهد القرآن وتلاوته، والحذر من تعريضه للنسيان، وصاحب القرآن هو: الذي ألِفَه.

كما ورد عن أسيد بن حضير، قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة، وفرسُه مربوطة عنده، إذ جالت الفرَس[18]، فسكتَ فسكنتْ، فقرأ فجالت الفرَس، فسكتَ وسكنتِ الفرَس، ثم قرأ، فجالت الفرَس فانصرف، وكان ابنُه يحيى قريبًا منها، فأشفق أن تُصيبه، فلمَّا اجترَّهُ رفع رأسَه إلى السماء حتى ما يراها، فلما أصبح حدَّث النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال له: ((اقرأ يا ابن حضير، اقرأ يا ابن حضير))، قال: فأشفقتُ يا رسول الله أن تطأ يحيى، وكان منها قريبًا، فرفعتُ رأسي فانصرفت إليه، فرفعتُ رأسي إلى السماء فإذا مثْل الظُّلَّة فيها أمثالُ المصابيح، فخرجت لأراها، قال: ((وتدري ما ذاك؟)) قلتُ: لا، قال: ((تلك الملائكة دَنَتْ لصوتك، ولو قرأت لأصبحتْ ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم)). وقد أورده مسلم، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه[19].

أما فضْل حافظ القرآن؛ فقد ورد عنه حديث رواه أبو موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن كمَثَل الأترجَّة ريحُها طيِّب وطعمُها طيِّب، ومَثَل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل التمرة، لا ريحَ لها وطعمُها حُلو، ومَثَل المنافق الذي يقرأ القرآن كمَثَل الريحانة، ريحُها طيِّب وطعمُها مُرٌّ؛ ومَثَل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل الحنْظلة، ليس لها ريحٌ، وطعمُها مُرٌّ»[20]. وفي رواية: ((الفاجر)) – بدل: ((المنافق)).

هذا، ولا تتحرج الأمُّ أن تكون غيرَ ماهرة في تلاوة القرآن، بل عليها أن تتعهد أولادها بالرعاية والعناية في قراءة القرآن وحفظه، سواء عن طريقها، أو عن طريق معلِّم ماهر حاذق، أو معلِّمة ماهرة حاذقة في تلاوة القرآن الكريم وترتيله وتفسيره.

فقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَثَل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام، ومَثَل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران)) وهذا لفظ البخاري، أما لفظ حديث مسلم فهو: ((الماهر بالقرآن مع السَّفَرة الكرام البَرَرَة، والذي يقرأ القرآن ويَتَتَعْتَعُ فيه وهو عليه شاق له أجران))[21].

وعلى الأم حين تُعلِّم أولادها أن تكون قدوة لهم في ذلك، وأن يكون نمط حياتها قدوة لهم في كل شيء؛ في كيفية دخول بيتها، وكيفية خروجها منه، وكيفية نومها واستيقاظها وصلاتها، وطعامها، وشرابها ولباسها، وحزنها، وفرحها، فهي تذكر الله تعالى في كل أحوالها، وتدعوه في كل سكناتها وحركاتها، وتحمده على السراء والضراء، وتتضرع إليه في كل لحظات حياتها وحياة أسرتها. يقول تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [آل عمران: 191].

ويقول تعالى: ﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 35].
ولنا في نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فقد كانت حياته كلها ذكْرًا لله تعالى في كل أحواله وحركاته وسكناته، ومِن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المشهورة في ذلك: ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يقول الله تعالى: أنا عند ظنِّ عبدي بي. وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرتُه في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرتُه في ملأ خيرٍ منه، وإن تقرَّب إليَّ شبرًا تقرَّبتُ إليه ذراعًا. وإنْ تقرَّب إليَّ ذراعًا تقرَّبتُ إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولةً)). وقد أورده مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه أيضًا[22].

وفي فضل مجالس الذكر: ما رواه أبو هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإن وجدوا قوًما يذكرون الله تنادَوا: هلمُّوا إلى حاجتكم. قال: فيحفُّونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا. قال: فيسألهم ربهم، وهو أعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قالوا: يسبِّحونك ويكبِّرونك، ويحمدونك، ويمجِّدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك. قال فيقول: وكيف لو رأوني؟ قال: يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيدًا، وأكثر تسبيحًا. قال يقول: فما يسألوني؟ قال: يسألونك الجنة. قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله، يا رب، ما رأوها. قال: يقول: فكيف لو أنهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها، كانوا أشد علها حرصًا، وأشد لها طلبًا، وأعظم فيها رغبة. قال: فمِمَ يتعوذون؟ قال: يقولون: من النار. قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشدَّ منها فرارًا، وأشدَّ منها مخافة. قال: فيقول: فأُشْهدكم أني قد غفرتُ لهم. قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم؛ إنما جاء لحاجة. قال: هم الجُلَساء لا يشقى بهم جليسهم))[23].

والذكر لله مأمورٌ به الإنسانُ في كافة أحواله، ومندوبٌ إليه في كل وقت وحين، يقول تعالى: ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الأنفال: 45]، ويقول تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب]؛ لذا على الأم ان تعوِّد أطفالها على ذكر الله منذ قيامهم من نومهم وحتى عودتهم إلى فراشهم مرة ثانية. فإذا قامت من نومها قالت: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور). وإذا رقدتْ في فراشها قالت: (الحمد لله الذي يميتنا ثم يحيينا وإليه النشور) وتقول: (اللهم باسمك أضع جنبي وباسمك أرفعه، اللهم إن أمسكت روحي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها كما تحفظ عبادك المخلصين الصالحين). وهناك أدعية كثيرة مأثورة عن نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم في كل لحظة من لحظات الإنسان، تؤكد الوحدانية لله تعالى وإخلاص النيَّةِ، له وتفويض الأمر إليه في كل شيء. يقول تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ﴾ [آل عمران: 191].

لذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أدعية عديدة؛ منها دعاء عند النوم، قال البراء بن عازب: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا أتيتَ مضجعكَ فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم إني أسلمتُ وجهي إليكَ وفوَّضتُ أمري إليك، وألجأتُ ظهري إليك؛ رغبة ورهبة إليك. لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك. اللهم آمنتُ بكتابك الذي أنزلتَ، وبنبيِّكَ الذي أرسلتَ. فإن متَّ مِن ليلتك، فأنتَ على الفطرة. واجعلهنَّ آخرَ ما تتكلم به))[24]. وقد روي الحديث بألفاظ مختلفة.

كما ورد عن أبي هريرة حديث، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا أوى أحدُكم إلى فراشه فلينفض فراشَه بداخلة إزاره؛ فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمكَ ربي وضعتُ جنبي، وبكَ أرفعه، إن أمسكتَ نفسي فارحمها، وإن أرسلتَها فاحفظها بما تحفظ به عبادَكَ الصالحين))[25].
يتبع