سيرة العلاّمة الفقيه ابن أبي زمَنين رحمه الله - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية

معلومات عامة الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية العلاج بالاعشاب والنباتات

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 

 

اخر عشرة مواضيع :         هل يستويان؟! التمسك بما يغضب الله أو التمسك بما يرضي الله؟! (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 4 )           »          الشخصية الإسلامية بين الثبات في المواقف والانهزامية (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 9 )           »          كوبون خصم ممزورلد (اخر مشاركة : amira1201 - عددالردود : 0 - عددالزوار : 5 )           »          عروض مكيفات سبليت (اخر مشاركة : نيرمين أيمن - عددالردود : 1 - عددالزوار : 442 )           »          الأحكام الفقهية من القصص القرآنية (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 50 - عددالزوار : 5745 )           »          حقيقة الخلاف بين الصحابة في معركتي الجمل وصفين وقضية التحكيم (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 6 - عددالزوار : 786 )           »          قراءة فى كتاب التفسير الموضوعي لكلمة التقوى في القرآن الكريم (اخر مشاركة : رضا البطاوى - عددالردود : 0 - عددالزوار : 45 )           »          حدث في مثل هذا اليوم ميلادي ... (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 3266 - عددالزوار : 469697 )           »          إشــــــــــــراقة وإضــــــــــــاءة (متجدد باذن الله ) (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 2699 - عددالزوار : 212976 )           »          تفسير أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ الشِّنْقِيطِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 21 - عددالزوار : 195 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > ملتقى القرآن الكريم والتفسير

ملتقى القرآن الكريم والتفسير قسم يختص في تفسير وإعجاز القرآن الكريم وعلومه , بالإضافة الى قسم خاص لتحفيظ القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 16-05-2021, 05:54 PM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 67,937
الدولة : Egypt
افتراضي سيرة العلاّمة الفقيه ابن أبي زمَنين رحمه الله

سيرة العلاّمة الفقيه الحافظ المفسّر ابن أبي زمَنِين


الحمد لله ربّ العالمين و صلى الله و سلم على خير نبي أرسل للنّاس أجمعين

أمّا بعد: فهذه سيرة مختصرة لإمام من أئمة الدين في التفسير وهو ابن أبي زمنين وقد كان سبب اختيار هذا العالم الفذ أسباب منها :الأول سلامة منهجه و عقيدته و الثاني :تقدمه في العلم وتبحره فيه و الثالث :للتذكير به لعل ذلك يكون سبب في تطلّع الطلاب لعلمه.
اسمه و نسبه:
هو: الإمام الزاهد محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد بن ابراهيم المُرَّي الإلبيري(1)
كنيته: أبو عبد الله
معروف بـ: ابن أبي زَمَنِين ( بفتح الزاي المعجمة والميم وكسر النون ثم ياء ساكنة بعدها نون
المُرِّي :بضم الميم ،وكسر الراء المهملة المشدّدة (2)
أصلـــــه:
قيل :أصله من العدوة من نفزة (3)
وقال أبوعمرو القارئ:"سمعته يقول :أصلنا من تنس"(4)
سئل :لم قيل لكم بنو زمنين فلم يعرف(5)
مولده:
من أهل إلبيرة من مُدن الأندلس، وُلد سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. (6)
مذهبه الفقهي: مالكي
قال صلاح الدين الصفدي (ت764هـ): "كان عارفا بمذهب مالك"(7)
قال السيوطي (ت911هـ): "كان عارفا بمذهب مالك بصيرا به ،ومن الراسخين في العلم "(8)
نشأته وبيئته:
نشأ الشيخ ابن أبي زمنين في بيئة معطرة بأنفاس القرآن الكريم وسط أسرة علم؛فقد كان والد محمد بن أبي زمنين من أهل العلم، سمع من ابن أيمن وابن أبي دليم ونظرائهم
له أخ اسمه أبو بكر كان فقيهاً فاضلاً ولي قضاء إلبيرة ولأجله ألف كتاب الأحكام المسمى بالمنتخب. وتوفي وهو قاض بإلبيرة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة(9)
وخلف الإمام محمد ابنا اسمه أحمد، كان من الصالحين على طريقة أبيه أبي عبد الله(10)



(1) الصلة ج 2ص 126 –ذكرت: في ترتيب المدارك:ج7ص183-الديباج المذهب:ج2ص232-بغية الملتمس ج1ص119 بدون زيادة :ابراهيم
(2)الديباج المذهب ج2 ص232
(3) ترتيب المداركج 2 / 19 - 20
(4)الصلة ص126ج2
(5)طبقات المفسرين ص104
(6)الصلة ج2ص126
(7)الوافي بالوفيات ص260
(8)طبقات المفسرين ص104
(9)الديباج المذهب ج2ص233
(10)ترتيب المدارك ج7ص186




شيوخه:(1)
- أبوه عبد الله (ت 359هـ)
-أبان بن عيسى بن محمد الغافقي (ت346هـ)
- سعيد بن فلحون (ت 346 هـ) سمع منه ببجانة(2)
- أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس الصدفي (ت350هـ) سمع منه بقرطبة(3)
- إسحاق بن إبراهيم الطليطلي (ت 352 هـ) سمع منه بقرطبة
- أحمد بن مطرف بن عبد الرحمن الأزدي يكنى بابن المشاط (ت 353 هـ) سمع منه بقرطبة
-أبو حزم وهب بن مسرة بن مفرج التميمي(ت346هـ)سمع منه بقرطبة
- محمد بن معاوية بن عبد الرحمن الأموي (ت358هـ) سمع عنه بقرطبة
-أحمد بن عبد الله بن سعيد الأموي يكنى بابن العطار الأندلسي (ت 345هـ) سمع منه بقرطبة
-أحمد بن يحي بن زكريا يكنى بابن شامة(ت343هـ) سمع منه بقرطبة
وغيرهم
تلاميذه:(4)
لقد بلغ ابن زمينين في الفقه في الدين و الحديث والحفظ مبلغ الراسخين بالإضافة إلى صدقه في الطلب والإخلاص فكان نتاج ذلك كثرة تلاميذه نذكر منهم بعضهم على سبيل التمثيل لا على سبيل الحصر
- 1أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عوف الفقيه (ت434هـ)
-2 أبو عمر أحمد بن محمد بن يحي التميمي يعرف بابن الحذاء (ت467هـ)
قال:أبو عمر الحذاء:لقيته بقرطبة سنة خمسٍ وتسعين وثلاث مائة، وأجاز لي جميع روايته وتواليفه
-3 أبو زكريا القليعي (ت442هـ)
-4 عثمان بن سعيد المقرئ، أبو عمرو الداني(ت444هـ)
- 5محمد بن عبد الله بن غلبون الخولاني(ت448هـ)
6-أحمد بن يحي بن أحمد بن سُميق يكنى بأبي عمر(ت450هـ)
7-يونس بن محمد بن مغيث (429هـ)
8-أحمد بن عفيف بن عبد الله الأموي(420هـ)
وغيرهم
----------------------------------------------------------
(1)ترتيب المدارك ج7ص183-الديباج المذهب ج2ص232-الصلة ج2ص126 وغيرها
(2)*سمع منه ببجانة -
(3)*سمعوتفقهعلى باقي شيوخه بقرطبة
(4) ترتيب المدارك ج7ص183-الديباج المذهب ج2ص232-الصلة ج2ص126 وغيرها








سيرته وقول النقاد فيه:
قال ابن عفيف (420هـ):"كان من كبار المحدثين والفقهاء الراسخين في العلم"(1)
قال ابن مفرج: "كان من أجلّ أهل وقته حفظاً للرأي ومعرفة بالحديث، واختلاف العلماء، وافتناناً في الأدب والأخبار، وقرض الشعر، الى زهد وورع واقتفاء لآثار السلف، وكثرة العمل والبكاء والصدقة والمواساة بماله وبجاهه. وبيان ولهجة، وما رأيت قبله ولا بعده مثله."(2)
قال أبو عمرو الداني (ت444هـ) : " كان له حظٌ وافرٌ من علم العربية، مع حسن هدى واستقامة طريق وظهور نسك، وصدق لهجة، وطيب أخلاق، وترك للدنيا، وإقبال على العبادة، وعمل للآخرة، ومجانبة للسلطان.(3)
وكان: من الورعين البكائيين، الخاشعين."(الصلة )
قال الخولاني (ت448هـ) :"كان رجلاً زاهداً صالحاً من أهل الحفظ والعلم. آخذاً في المسائل، قائماً بها، متقشفاً واعظاً له أشعار حسان في الزهد والحكم، له رواية واسعة"(4)
وقال عنه أيضا: «كان رجلاً، صالحاً، زاهداً من أهل العلم، نافذاً في المسائل، قائماً بها له مختصر في المدونة: المقرب بسط مسائله وقربها، متقشفاً واعظاً، وله أشعارٌ حسان في الزهد، والحكم، وتواليف حسان منها حياة القلوب، وأنس المريد وشبه ذلك نفعه الله بها، وكان مع علمه وزهده من أهل السنة متبعاً لها"(5)
قال القاضي أبو عمر بن الحذاء(ت467هـ):"كان ذا نية حسنة، وعلى هدى السلف الصالح. وكان إذا سمع القرآن وقرئ عليه ابتدرت دموعه على خديه."(6)
قال الحافظ الحميدي(ت488هـ):" فقيه مقدم، وزاهد مبتل، له تواليف متداولة في الوعظ، والزهد، وأخبار الصالحين على طريقة كتب ابن أبي الدنيا، وأشعار كثيرة في نحو ذلك"
وله كتاب في الشروط على مذهب مالك بن أنس(7)
قال الفتح بن خاقان(ت529هـ):"فقيه متبتل ،وزاهد لا منحرف إلى الدنيا ولا متنقل هجرها هجر المنحرف وحلّ أوطانه فيها محل المعترف لعلمه بارتحاله عنها وتقويضه ...وله تواليف في الوعظ و الزهد وأخبار الصالحين تدل على تخليه عن الدنيا واتراكه ،والتفلّت من حبائل الاغترار و إشراكه"(8)
قال الذهبي (ت748هـ):"كان صاحب جد واخلاص و مجانبة الأمراء".(9)
وقال أيضا :"كان من حملة الحجّة"
قال ابن فرحون (ت799هـ): "من كبار المحدثين، و العلماء الراسخين "
،وأجل أهل وقته قدرا في العلم و الرواية و الحفظ للرأي و التمييز للحديث و المعرفة باختلاف العلماء متفننا في العلم و الآداب مضطلعا بالإعراب، قارضا للشعر متصرفا في حفظ المعاني و الأخبار مع النسك و الزاهد ،و الاستنان بسنن الصالحين "(10)
قال الضبي (ت1203هـ):"فقيه مقدم وزاهد متبتل له تواليف متداولة في الوعظ و الزهد و أخبار الصالحين على طريقة ابن أبي الدنيا "(11)
---------------------------------------------------
(1)ترتيب المدارك ج7ص184
(2) ترتيب المدارك ج7ص184
(3)الصلة ج 2ص126
(4) ترتيب المدارك ج7ص184
(5) ترتيب المدارك ج7ص
(6)الصلة ج2ص127
(7)جذوة المقتبس ص88
(8) مطمح الأنفس ص266
(9)سير أعلام النبلاء ج17ص189
(10) الديباج المذهب ج2ص232
(11) بغية الملتمس ج1ص120




من شعره:
له شعر في المواعظ و الرقائق و الزهد كثيرا جدا حسن فمنه:
في الزهد: [من الخفيف] قوله:(1)
إيها المرء إنّ دنياك بحر طافح موجه فلا تأمننها
و سبيل النجاة فيها مهين وهو أخذ الكفاف و القوت منها
وقوله [ من الطويل(2)
خليلي إنّ الذي تعلمانه زمان التصابي وانطلاق عنانه
شديد الأسى حر الجوى محرق الحشى فهل من مجير مخبر بأمانه
رأى مجير عز من قد عصيته فيا أسفى أن لم يعد بحنانه
و قوله [من الخفيف]:(3)
أيّها المرء إن لم تسرّك دنيا أنت منها مرحّل عن قريب
وإذا المرء لم يقصّر خطاه في أمانيه فهو غير لبيب
وقوله:(4)
الموت في كل حين ينشر الكفنا ونحن في غفلة عما يراد بنا
لا تطمئن إلى الدنيا وزخرفها وإن توشحت من أثوابها الحسنا
أين الأحبة والجيران، ما فعلوا؟ أين الذين همو كانوا لنا سكنا
سقاهم الدهر كأساً غير صافية فصيرتهم لأطباق الثرى رهنا

-------------------------------------------
(1) يتيمة الدهر ج2 ص82- ترتيب المدارك ج7ص185
(2) يتيمة الدهر ج2 ص82- ترتيب المدارك ج7ص185
(3) يتيمة الدهر ج2 ص83
(4) مطمح الأنفس ص267–بغية الملتمس ج1ص120


مؤلفاته:
لقد ترك ابن زمينين مؤلفات مختلفة منها المطبوعة و منها المخطوطة و منها المفقودة
ذكرت على لسان تلاميذه
قال الخولاني (ت448هـ):"كان حسن التأليف ،مليح التصنيف،مفيد الكتب في كل فن" (1)
قال أبو عمرو الداني (ت444هـ) " وله كتب كثيرة ألفها في الوثائق، والزهد، والمواعظ منها شيء كثير، وولع الناس بها وانتشرت في البلدان ... وكان كثيراً ما يدخل أشعاره في تواليفه فيحسنها بها"(2)
و يمكن ذكر منها :
في العقيدة:
1 -كتاب أصول السنة (3)
في الفقه:
1- كتاب"المغرب" في اختصار المدونة (4) قال ابن سهل(ت486هـ):"هو أفضل مختصرات المدونة و أقربها ألفاظا ومعاني لها"
2- كتاب"المهذب "في اختصار شرح ابن مزين للموطأ(5)
3- كتاب الوثائق في الفقه(6)
4- كتاب منتخب الأحكام (7)
5- كتاب قدوة الغازي (8)
وغيرها
في التفسير:
1- تفسير القرآن العزيز - اختصر من تفسير يحيى بن سلام التيمي.(9)
في الزهد:(10)
1-كتاب "حياة القلوب"
2- أنس المريدين
وغيرها
------------------------------------------------------------
(1)نفس المرجع السابق
(2)نفس المرجع السابق
(3) طبع و خرجت أحاديثه (رياض الجنة)
(4)ترتيب المدارك ج7ص185-الصلة ج2ص77
(5) ترتيب المدارك ج7ص185
(6)سير أعلام النبلاءج17ص189وغيرها
(7) ترتيب المدارك ج7ص185
(8) الديباج المذهب ج2ص 233 -شجرة النور الزكيةج1ص151
(9) الديباج المذهب ج2ص 232-سير أعلام النبلاء ج17ص189- ترتيب المدارك ج7ص185-وغيرها
(10)الديباج المذهب ج2ص232، وغيرها



من أقواله وترجيحاته :
أقواله في إثبات عقيدة أهل السنة و الجماعة:
لقد حرص الشيخ ابن زمينين على تبليغ عقيدة أهل السنة و الجماعة فألف كتاب "أصول السنة " فسرد فيه أقوال السلف و أحاديث و آيات تثبت ذلك و قد اقتصرت على ذكر بعض أقواله منها:
1-الحث على لزوم السنة و اتباع الأئمة:
قال محمد :"اعلم رحمك الله أنّ السنة دليل القرآن، و أنّها لا تدرك بالقياس ولا تؤخذ بالعقول و إنّما هي الاتباع للأئمة و لما مشى عليه جمهور هذه الأمّة"(1)
2-الإيمان بصفات الله و أسمائه:
قال محمد :" واعلم أنّ أهل العلم بالله وبما جاءت به أنبياؤه ورسله يرون الجهل بما لم يخبر به تبارك و تعالى عن نفسه علما ، و العجز عمّا لم يدع إيمانا و أنّهم إنّما ينتهون من وصفه بصفاته وأسمائه إلى حيث انتهى في كتابه ، و على لسان نبيه " (2)
2-قوله في القرآن:
قال محمد :"ومن قول أهل السنة: أنّ القرآن كلام الله و تنزيله ،ليس بخالق و لا مخلوق منه تبارك و تعالى بدأ و إليه يعود" (3)
3-في علو الله على خلقه
قال محمد:"ومِن قول أهل السنة: أن الله عز وجل خَلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خَلَق، ثم استوى عليه كيف شاء."(4)
4- في الرؤية:
قال محمد :"ومن قول أهل السنة : أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة وأنه يحتجب عن الكفار والمشركين فلا يرونه." (5)

أقواله في التفسير :
· معنى "سكرت" في قوله تعالى :{لقالوا إنّما سُكّرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون}[ الحجرالآية :15]
قال محمد : من قرأ (سُكّرت ) بالتثقيل ، فهو من سَكّرت البصر إذا سددته ، ويقال للسدّ: السّكر
ومن قرأ (سكرت ) مخففة فالمعنى تحيّرت أبصارنا و سكنت عن النظر؛ تقول العرب :سُكِرت الريح إذا سكنت . (6)
· قال الله تعالى :{ ولله غيب السموات و الأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إنّ الله على كل شيء قدير }[النحل الآية 77 ]
{ ولله غيب السموات و الأرض } أي يعلم غيب السموات و غيب الأرض
{ وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب}بل هو أقرب من لمح البصر ، ولمح البصر أنه يلمح السماء ،وهي على مسيرة خمسمائة عام .
قال محمد: قيل :إنّ الساعة اسم لإماتة الخلق و إحيائهم ، فأعلم جل وعز أنّ البعث و الإحياء في سرعة القدرة على الإتيان بهما كلمح البصر أو هو أقرب ، ليس يريد أنّ الساعة تأتي في أقرب من لمح البصر ، و الله أعلم . (7)
· قال الله تعالى:{فإنّ للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون}[الذاريات الآية 59]
{فإنّ للذين ظلمو } أشركوا {ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم } يعني من مضى قبلهم من المشركين
تفسير سعيد بن جبير الذنوب : السّجل .
قال يحي : السّجل : الدلو .
قال يحي عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن غربا من جهنم وُضع بالأرض لآذى حرّه مابين المشرق و المغرب)
قال تمام : و الغرب: الدلو العظيم
قال محمد : الذنوب في اللغة : الحظ و النّصيب و أصله الدّلو العظيمة و كانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب ٌ فجُعل الذّنوب مكان الحظ و النّصيب .
قال أبو ذؤيب :
لعمرك و المنايا غاليات لكل بني أب منها ذنوب
{فلا تستعجلون }فلا يستعجلون بالعذاب لما كانوا يستعجلون به من العذاب استهزاء وتكذيبا . (8)

وفاتـــــه
رحل ابن أبي زمينين إلى قرطبة وسكنها دهرا، ثم انتقل إلى إلبيرة بعد سنة 395 هـ وسكنها إلى أن توفاه الله. (9) في ربيع الآخر سنة تسع و تسعين وثلاث مئة (10)

---------------------------------------------------
(1)رياض الجنة ص35
(2)رياض الجنة ص60
(3)رياض الجنة ص 82
(4)رياض الجنةص88
(5)رياض الجنةص120
(6)تفسير القرآن العزيز ص 381 ج2
(7) تفسير القرآن العزيز ص 412 ج2
(8)تفسير القرآن العزيز ص 291 ج4
(9)الصلةج2ص 127
(10) ترتيب المدارك ص186 -سير أعلام النبلاء ج17ص189-الوفيات






المراجــــــــــــــــــع:
1-يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر تأليف أبي منصور الثعالبي (ت 429) تحقيق مفيد محمد قميحة-دار الكتب العلمية –الطبعة الأولى 1403هـ-1983م ص:82-83
2- كتاب الصلة لابن بشكوال (ت578هـ) تحقيق شريف أبو العلا العدوي -مكتبة الثقافة الدينية ج2ص:126
3-منتخب الأحكام ابن أبي زمنين - تحقيق عبد الله الغامدي المكتبة المكية –مؤسسة الريّان
4- ترتيب المدارك و تقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك –القاضي عياض (ت544هـ) تحقيق سعيد أحمد أعراب( 1402هـ-1982م) ج7 ص:183-184-185-186
5-جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس لأبي عبد الله الحميدي (ت 488هـ) –تحقيق :بشار عواد معروف-محمد بشار عواد-دار الغرب الإسلامي –الطبعة الأولى 1429هـ/2008م ص88
6- رياض الجنة بتخريج أصول السنة لابن أبي زمنين –تحقيق و تخريج د.عبد الله البخاري –مكتبة الغرباء الأثرية –الطبعة الأولى 1415هـ
7- كتاب قدوة الغازي لابن زمنين دراسة و تحقيق عائشة حسين السليماني -رسالة الماجستير –اشراف :د.الشريف منصور العبدلي (1406هـ-1407هـ)
8- معجم طبقات الحفاظ و المفسرين مع دراسة عن الإمام السيوطي ومؤلفاته-عبد العزيز السيروان –عالم الكتب-الطبعة الأولى 1404هـ-1984م
9-سير أعلام النبلاء شمس الدين الذهبي تحقيق :شعيب الأرنؤوط –محمد نعيم العرقسوسي
-مؤسسة الرسالة –الطبعة الحادية عشر 1417/1996 *الجزء السابع عشر
10- العبر في خبر من غبر للحافظ الذهبي –تحقيق محمد سعيد زغلول –دار الكتب العلمية –الطبعة الأولى -1405/1985-الجزء الثاني
11-الوفيات لابن قنفد القسنطيني –دار الأفاق الجديدة بيروت –الطبعة الرابعة -1403/1983
12-مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس –أبي نصر بن خاقان-تحقيق محمد علي شوابكة –دار عمّار مؤسسة الرسالة –الطبعة الأولى -1403/1983

13-الوافي بالوفيات صلاح الدين الصفدي –تحقيق :-أخمد الأرناؤوط –تركي مصطفى –دار إحياء التراث العربي –الطبعة الأولى -1420/2000 *الجزء الثالث
14- بغية الملتبس في تريخ رجال أهل الأندلس للضبي –تحقيق ابراهيم الأبياري –الطبعة الأولى 140/1989-الجزء الأول
15-ابن أبي زمينين ومنهجه في التفسير من خلال اختصاره لتفسير يحي بن سلام
رسالة ماجستير للطالبة : حنان إبراهيم عبد الله -2005م اشراف :د. أحمد حسن قرينات
16-تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (324هـ-399هـ) تحقيق حسين عكاشة ومحمد الكنز -الناشر الفاروق الحديثة للطباعة و النشر-الطبعة الأولى 1423هـ-2003م
17-الاختصار في التفسير –دراسة نظرية و دراسة تطبيقية على مختصري ابن أبي زمنين لتفسير يحي بن سلام، و البغوي لتفسير الثعلبي
18-هدية العارفين أسماء المؤلفين و آثار المصنفين -إسماعيل باشا البغدادي –دار إحياء التراث العربي
منقول





__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 72.45 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 70.62 كيلو بايت... تم توفير 1.83 كيلو بايت...بمعدل (2.53%)]