من فضائل الوضوء.. الوضوء يكفر الذنوب، ويمحو الخطايا

[ابوالوليد المسلم]

من فضائل الوضوء.. الوضوء يكفر الذنوب، ويمحو الخطايا





روى مسلمٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ، حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ» [1].

معاني المفردات:
فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ: أي أتمَّ الوضوء، وأكمله.
خَطَايَاهُ: أي ذنوبه الصغائر، أما الذنوب الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة.
روى مسلمٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ، فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا، فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي، فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفِيًا جُرَءَاءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟
قَالَ: «أَنَا نَبِيٌّ».
فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟
قَالَ: «أَرْسَلَنِي اللهُ».
فَقُلْتُ: وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟
قَالَ: ««أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللهُ لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ».
قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا.
قَالَ: «حُرٌّ، وَعَبْدٌ».
قَالَ: وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ، فَقُلْتُ: إِنِّي مُتَّبِعُكَ.
قَالَ: «إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا، أَلَا تَرَى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ، وَلَكِنِ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَأْتِنِي».
قَالَ: فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي، وَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَكُنْتُ فِي أَهْلِي فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الْأَخْبَارَ، وَأَسْأَلُ النَّاسَ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، حَتَّى قَدِمَ عَلَيَّ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةَ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ؟
فَقَالُوا: النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ، وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَعْرِفُنِي؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ».
قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى.
فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللهُ وَأَجْهَلُهُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الصَّلَاةِ.
قَالَ: «صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ، ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ»
قَالَ: فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ فَالْوُضُوءَ حَدِّثْنِي عَنْهُ.
قَالَ: «مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ فَيَتَمَضْمَضُ، وَيَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ، وَفِيهِ، وَخَيَاشِيمِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ، إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ، فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ، وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ، إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»[2].

معاني المفردات:
مُسْتَخْفِيًا: أي مستترًا من الكفار الأشرار.
جُرَءَاءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ: أي متجرِّئون، ومتسلِّطون عليه صلى الله عليه وسلم، وجرءاء: جمع جريء من الجراءة، وهي الإقدام والتسلط.
فَتَلَطَّفْتُ: أي فترفَّقتُ في الأمر.
إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ: لضعف شوكة المسلمين، وأخاف عليك من أذى كفار قريش.
ظَهَرْتُ: أي انتصرتُ، وانتشر الإسلام.
أَتَخَبَّرُ الْأَخْبَارَ: أي أتكلف الوقوفَ على الأخبار، وأعاني ذلك.
يَثْرِبَ: أي المدينة.
النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ: أي مسرعينَ.
أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ: أي اترك الصلاة في هذا الوقت.
قَرْنَيْ شَيْطَانٍ: أي أن الشيطانَ يدني رأسه إلى الشمس في هذه الأوقات، فيكون الساجد لها من الكفار كالساجدين له في الصورة، والقرنان ناصيتا الرأس.
مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ: أي تحضرها الملائكة، فهي أقرب إلى القبول، وحصول الرحمة.
يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ: أي حتى يقلَّ ظل الرمح جدًّا.
تُسْجَرُ جَهَنَّمُ: أي تُملأُ نيران جهنم، وتُوقدُ.
أَقْبَلَ الْفَيْءُ: أي ظهر إلى جهة المشرق، والفيء مختصٌّ بما بعد زوال الشمس عن وسط السماء.
يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ: أي يدني ماء وضوئه.
فَيَنْتَثِرُ: أي يخرج الماء الذي في أنفه.
خَرَّتْ خَطَايَا: أي سقطت ذنوبه الصغيرة.
وَفِيهِ، وَخَيَاشِيمِهِ: أي وفمه، وأقصى أنفه.
مَجَّدَهُ: أي عظَّمه.
لَهُ أَهْلٌ: أي مما يليق بعظمته، وجلاله، وكماله.

ما يستفاد من الحديثين:
1- استحباب إتمام الوضوء، وإسباغه.
2- إتمام الوضوء وإسباغه من أسباب مغفرة الذنوب.
3- عظيم رحمة الله بنا حيث شرع لنا ما يمحو ذنوبنا.
4- بيان الشدة التي لاقاها النبي صلى الله عليه وسلم من قومه في بداية الدعوة.
5- الحث على صلة الأرحام.
6- الحديث الثاني فيه دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر فيه بأنه سينتصر على قريش، وينتشر الإسلام، ووقع كما أخبر.
7- حرمة الصلاة عند طلوع الشمس، وعند زوالها، وعند غروبها.
8- فضيلة الصلاة، وأن الملائكة عليهم السلام تحضرها.
9- فضيلة الوضوء حيث إنه سبب لمغفرة صغائر الذنوب.
10- وجوب حمد الله، والثناء عليه، وتمجيده في الصلاة.
11- الحثُّ على تفريغ القلب لله في الصلاة.

[1] صحيح: رواه مسلم (245).
[2] صحيح: رواه مسلم (832).

__________________________________________________ _______
الكاتب: د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني