رسم الهمزة في لغة العرب

[ابوالوليد المسلم]

رسم الهمزة في لغة العرب (1)
أبو زياد النحوي





هذه المسألة تتعلق بقواعد الإملاء وبالرسم العربي لكلمات المعجم المُستعمَلة في الكتابة، أذكُر فيها قولًا وجيزًا ولا أتطرَّق للدقائق؛ ليسهل الانتفاع بها.


1- هل الهمزة حرف مُستقِلٌّ بنفسه أم لا؟ قولان للنحاة، ويصعب الترجيح بينهما؛ الخليل والمُبرِّد والفراء على أنها ليست حرفًا مُستقِلًّا بنفسه، وإنما الألف عندهم له صورتان: ألف ليِّنة؛ وهي الحرف الساكن الذي لا يَقبَل أيَّ حركة إعرابية، نحو: قال ومال وزال، الألف في هذه الكلمات ساكن ليِّن لا يتحمل أيَّ حركة، والنوع الثاني: الألف المُتحرِّكة؛ وصورته هكذا: (أ)، هذا نحن نسميه الهمزة، أو الألف المهموز، وبهذا ليس هناك حرف نسميه الهمزة، بل هي الألف التي لها صورتان، وهذا قول الخليل وطائفة من النحاة، والقول الثاني: الهمزة حرف مُستقِل بنفسه، وصورتها هكذا: (ء)، هذه تشبه رأس العين تقريبًا، هذا قول سيبويه وطائفة من النحاة، وأي القولين أرجح؟


أقول: هذه مسألة يَصعُب الترجيح فيها؛ لأن كِلا المذهبين له وَجاهته وقوته، وكذلك لا يترتب عليها كبير فائدة، يعني: مسألة نظرية، لكن يترتب على هذا الخلاف ثمرة، وهي: عدد حروف العربية الفصحى، مَن قال بمذهب الخليل وأن الهمزة ليست حرفًا مُستقِلًّا، فالحروف عنده ثمانية وعشرون حرفًا، ومَن قال بأن الهمزة حرف مُستقِل بنفسه - وهو مذهب سيبويه، وإليه أميل - فالحروف عنده تسعة وعشرون حرفًا، هذه أول فائدة تأتي معنا.


2- الهمزة ليس لها رسم خاص عند العلماء، بل تُوضَع على حرف من حروف ثلاثة، وهي: الألف، والياء، والواو، وهذه حروف ساكنة كما نعلم، ونُسمِّيها حروف المَدِّ، والحروف المُعتَلَّة.


3- في لهجة الحِجازيين لا يُظهرون الهمزة غالبًا؛ ولذلك لما صلَّى الإمام الكسائي؛ شيخ نحاة الكوفة، أقول: لما صلَّى بأهل الحجاز في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام، وكان يَنطِق بالهمزة في الكلمات المهموزة، أنكرُوا عليه وقالوا: أتَنبِر (يعني: تَهمِز) في مسجد رسول الله؟! فكانوا يَستقبِحون النطق بالهَمْز؛ وهذه قراءة التسهيل كما تعلمون.


أكتفي بهذا، ولنا تكملة؛ حتى نُحيط بتصور مُجمَل عن أحكام الهمزة.

[ابوالوليد المسلم]

رسم الهمزة في لغة العرب (2)
أبو زياد النحوي







نُكمِل بعون الله تعالى ما فتح الله به علينا جميعًا من أحكام الهمزة، فنقول:

4- الفرق بين الهمزة والألف: باعتبار أنني أميل إلى أن الهمزة حرف مُستقِل بنفسه؛ كما قال سيبويه، فلذلك وجب إظهار الفرق بين الهمزة والألف، فنقول:

الألف: هو حرف ساكن في كل أحواله وصُوَره، لا يقبل أيَّ علامة إعرابية؛ لا يقبل ضمة أو فتحة أو كسرة؛ ولذلك النحاة يسمون الألف حرفًا مُعتلًّا؛ لماذا؟ لأن به عِلة تمنع مِن تحمُّله أي حركة إعرابية؛ يعني كالرجل العليل المريض، لا يتحمَّل أيَّ شيء؛ لضعفه وذهاب قوته؛ ولذلك الألف من أضعف الحروف، والعِلة في الألف هي سكونه، كونه ساكنًا هذا ضعف به وعلة له، لو قلت مثلًا: (جاء الفتى، جاءت سلمى)، هنا "الفتى" و"سلمى" كلاهما فاعل مرفوع، علامة الرفع ضمة، هل نشاهد هذه الضمة بالعين؟ لا، هل ننطقها باللسان؟ لا، حينئذٍ هي ضمة نعم، لكنها مُقدَّرة في الذهن، لماذا لم ننطق بها؟ النحاة يقولون: للتعذُّر، ما هو التعذر؟ يعني: الاستحالة؛ يستحيل النطق بها؛ لأن هذه الأسماء مختومة بالألف، وهو حرف علة ساكن، لا يقبل حركات الإعراب مُطلَقًا، هذه مسألة مهمة لا بد من إدراكها.




هذا عن الألف، فماذا عن الهمزة؟

الهمزة: حرف متحرك يَقبَل كل حركات الإعراب، فتقول مثلًا: (اللهم بك أُقاتِل وبك أُصاوِل)، هنا الهمزة في "أقاتل" و"أصاول" عليها ضمة، وهكذا فتحة وكسرة، المُهم: هذا فرق كبير يجب معرفته.




5- إذا كانت الهمزة مبدوءًا بها في أول الكلام، فإننا نرسمها ألِفًا ونضع عليه الهمزة، الألف هذه صورته: «ا»، والهمزة هكذا: «ء»، نكتب الألف ونضع عليه الهمزة، إذا كانت الهمزة تقتضي الرفع نضع عليها ضمة من فوق مثل: «أُ»، ولو كانت تقتضي فتحًا كذلك من فوق «أَ»، ولو تقتضي كسرًا فمِن تحت هكذا: «إِ»، وهذه قاعدة عامة في كل كلمة أولها همزة.




6- إذا كانت الهمزة في آخر الكلمة، وكان الحرف الذي قبلها ساكنًا، فإننا نرسمها مفردة هكذا: «ء»، ومثاله: (جزء، شيء، جزاء)، هذه الكلمات الثلاث وقع الحرف الذي قبل الهمزة فيهن ساكنًا؛ فلذلك وجب أن نكتبها مفردة كما عرفنا.




7- لو سبق الهمزة حرف ساكن، وكانت مُنوَّنة في حالة نصب، هنا نرسم الهمزة على نبرة، بين الألف والحرف الذي سبقها، هكذا: «شيْئًا».




نكتفي بهذا؛ خَشية الإطالة التي قد تصدُّ عن الانتفاع، والله المستعان.

[ابوالوليد المسلم]

رسم الهمزة في لغة العرب (3)
أبو زياد النحوي




ذكرتُ حكم الهمزة إذا وقعت في أول الكلمة وكذلك آخرها، نذكُر حكمها إذا وقعت في منتصف الكلمة، فنقول:
8- تُكتَب الهمزة المتوسطة على الألف في الحالات التالية:
أ- إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة، وكان قبلها حرف مفتوح، ومثالها: (سَأَل، تتَأَلم، مكافَأَة)، هذه الكلمات الثلاث جاءت فيهن الهمزة مفتوحة، وكذلك الحرف الذي قبلها مفتوح مثلها، فالسين في (سأل)، والتاء في (تتألم)، والفاء في (مكافأة)، كلها محركة بالفتح؛ ولذلك رسمنا الهمزة على الألف، وهذه قاعدة مُطردة في هذا الباب.


ب - إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة، وكان الحرف الذي قبلها صحيحًا وليس معتلًّا، وساكنًا فليس مُتحرِّكًا، هنا نرسمها على الألف، ومثالها: (فجْأة، مسْألة)، وهكذا نرسمها...


ج - إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة، والحرف الذي قبلها مفتوحًا، هنا نرسمها على الألف، ومثالها: (يَأْخذ، مَأْمور، بدَأْت)، وهكذا...


ويستثنى إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة، والحرف الذي قبلها هو ألف المد، فهنا نرسمها كقطعة منفردة على السطر الذي نكتب عليه، ومثالها: (ساءَلَ، تساءَلَ، عباءَة)، وهكذا نقيس الكلام...

9- الهمزة المتوسطة نكتبها على الواو في الأحوال التالية:
أ- إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة والحرف الذي قبلها مضمومًا، مثل: (كُؤُوس، رُؤُوس)، نلاحظ هنا أن الكاف في "كُؤوس" والراء في "رُؤوس" كليهما محرك بالضم؛ لذلك وجب رسم الهمزة على الواو.


ب - إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة، وقبلها حرف مفتوح، مثل: (يَؤُوب، خَطَؤُهم، قَؤُول)، نلاحظ أن الياء في "يَؤوب" مفتوحة، وكذلك نفس الملاحظة في كل الأمثلة.


ج- إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة، والحرف الذي قبلها ساكنًا، مثل: تفاؤُل، تشاؤُم، تثاؤُب، هنا جاء قبلها الألف، وهو حرف ساكن.


د - إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة، والحرف الذي قبلها مضمومًا، مثل: (مُؤَنث، مُؤَجل، مُؤَازر)، فالميم في الأمثلة الثلاثة مضمومة.


هـ- إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة، والحرف الذي قبلها مضمومًا، مثل: (مُؤْمن، مُؤْذٍ، يُؤْثِر).


نكتفي بهذا؛ ليسهل الانتفاع باليسير، والله المستعان.

[ابوالوليد المسلم]

رسم الهمزة في لغة العرب (4)
أبو زياد النحوي




يبقى لنا أن نشير إلى رسم الهمزة على النبرة، والنبرة من الممكن أن نقول في تعريفها: هي نصف دائرة، تُوضَع عليها الهمزة، وبعض المعاصرين يقول: هي بمنزلة كُرسيٍّ تجلس عليه الهمزة؛ فهي مسألة بسيطة ولا نقف عندها كثيرًا، ونُكمِل أحكام الهمزة، فنقول:
10- تكتب الهمزة المتوسطة على نبرة في الحالات الآتية:
أ- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة، والحرف الذي قبلها مكسورًا، مثل: (متَّكِئِين، مِئِين، تُنْشِئين)، هذه الكلمات الثلاث، رصدنا فيها الحرف الذي قبل الهمزة، فوجدناه مكسورًا، وكذلك الهمزة مكسورة؛ ولذلك وجب رسمُها على نبرة كما عرفنا...


ب- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة، والحرف الذي قبلها مضمومًا، مثل: (رُئِس، وُئِدت، سُئِلت)، هنا نجد كلَّ حرف قبل الهمزة مضمومًا، والهمزة مكسورة؛ لذلك رسمناها على النبرة كما نرى.


ج- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة، وقبلها حرف مفتوح، مثل: (يَئِس، لَئِيم)، هنا الياء واللام كما نرى مفتوحان، والهمزة مكسورة؛ لذلك رسمنا الهمزة على نبرة.


د- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة، وقبلها حرف ساكن، مثل: (سائِل، جُزْئِية، أسْئِلة).


هـ- إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة، وقبلها حرف مكسور، مثل: (فِئَة، ظمِئَت، دافِئَة).


و- إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة، وقبلها حرف مكسور، مثل: (بِئْر، بِئْس، مِئْذنة)؛ لذلك رسمنا الهمزة على النبرة.


ز- إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة وقبلها حرف مكسور، مثل: (سنُقرِئُك، مبادِئُك، مساوِئُك).

11 - رسم الهمزة المتوسطة مع علامة التأنيث:
الهمزة المتوسطة بإلحاق علامة التأنيث بها لا تكون إلا مفتوحةً، ونقول:
أ- إن كان ما قبلها مفتوحًا أو ساكنًا صحيحًا كُتِبت على الألف، مثل: (نشْأَة، مَلْأَى، حدَأَة).
ب- وإن كان ما قبلها مضمومًا كُتِبت على الواو، مثل: (لؤلُؤَة).

ج- وإن كان ما قبلها مكسورًا أو ياءً ساكنة كُتِبت على الياء (نبرة)، مثل: (مِئَة، خطيئَة، بيئَة، تهنِئَة).

وبعد؛ فهذه سطور مرخاة عن رسم الهمزة في لغة العرب، كتبتُها مجملة وافية بالمطلوب، تُسعِف المتعجل وتَفِي بالغرض، ومَن رام توسِعةً فليبحث في المظانِّ، والله الهادي...