باختصار - الأخوة الإيمانية.. منحة ربانية

[ابوالوليد المسلم]

باختصار - الأخوة الإيمانية.. منحة ربانية











وائل رمضان






الأخوة الإيمانية الصادقة منحة ربانية، تغمر القلب بمشاعر الحُبّ والودّ والرحمة، والترابط والتآلف والإيثار، والمواساة وسلامة الصدر، وطهارة القلب، إنها إشراقة ربّانية ونِعمة إلهيّة يغدقها الله -عز ّوجلّ- على قلوب المخلصين من عباده، والأتقياء من خلقه الذين علم منهم صدق إيمانهم وعميق إخلاصهم.

الأخوة الإيمانية تفُوق إخوة النسب، فالله أمر بالمؤاخاة بين المؤمنين والمسلمين، ولو اختلفت أنسابهم وتباعدت أوطانهم، فقال -تعالى-: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ اللَّهَ يقولُ يومَ القيامةِ: أينَ المُتحابُّونَ بجلالي؟ اليومَ أظلُّهم في ظلِّي، يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلِّي».

الأخوة الإيمانية هي القاعدة العظيمة التي بنى عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - المجتمع الإسلامي الأول، وسعى لتأصيلها وتثبيت أركانها في واقع المسلمين، وبيّن فضلها ومكانتهـا عند الله -عز وجل.

وللأخوة الإيمانية ركائز صلبة ومقومات تقوم عليها، تمدها بالثبات والاستقرار والاستمرار، ولو ذهبنا نعدد تلك المقومات لن نحصيها كثرة، ولكن سنوجزها فيما يلي:

الأخوة صدقٌ وإخلاص

الصدق والإخلاص أصل كل حال، وقد أمر الله -تعالى- أهل الإيمان أن يكونوا مع الصادقين، قال الله -تعالى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين} (التوبة:119)، والمحبة الصادقة طريق إلى حلاوة الإيمان؛ لما روى أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سرَّه أن يجدَ حلاوةَ الإيمانِ، فليُحبَّ المرءَ لا يحبُّه إلا للهِ»، وبهذه المحبة الصادقة يكون المرء في ظل الرحمن يوم القيامة قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ..» وذكر منهم: «وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه: اجتَمَعا عَلَيهِ، وتَفَرَّقَا عَلَيهِ»، وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: «عليك بإخوان الصدق، تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء، وعدّة في البلاء».

الأخوة عفوٌ وصفح

العفو من أهم ركائز الأخوة الإيمانية ومقوماتها، فهو يزيل العداوة والكره، ويذهب البغضاء والشحناء، قال -تعالى-: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} (الحجر: 85)، وقال -تعالى-: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}، والعفو يوجب على المؤمن أن يصبر محتسبًا لما يجده من إخوانه من جفاء وغلظة، ويتحمل كل ما يلقاه منهم من إساءة وأذى قولي أو فعلي، حفاظًا على الأخوة، وحرصًا على بقائها واستمرارها.

الأخوة بذلٌ وعطاء

البذل برهان صدق المحبَّة، ودليل متانة عقد الأخوة، وترجمة سلوكية لحقيقتها، فالأخوة تظل شعارًا فقط، إن لم يتبعها بذل وعطاء وإيثار، فالأخ الصادق يرى إخوانه أولى بنفسه من نفسه، قال الله -تعالى-: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أَحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفعُهم للناسِ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سرورٌ تُدخِلُه على مسلمٍ، تَكشِفُ عنه كُربةً، أو تقضِي عنه دَيْنًا، أو تَطرُدُ عنه جوعًا، ولأَنْ أمشيَ مع أخٍ في حاجةٍ؛ أَحَبُّ إليَّ من أن اعتكِفَ في هذا المسجدِ -يعني مسجدَ المدينةِ- شهرًا»، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».

الأخوة نصحٌ وتناصح

من مقتضيات الأخوة الإيمانية النصيحة والتناصح، فلا خير فيمن لا يقولها، ولا خير فيمن لا يسمعها، فالأخوة الصادقة لا تستقيم ولا تقوم لها قائمة، إن لم تقم على التناصح، فالتناصح شرط وجود وصحة وثبوت ودوام لا تصح أخوة إلا به، ولا تستقيم العلاقة إن قامت على أساس غيره، قال - صلى الله عليه وسلم -: «حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فشمّته، وإذا مرض فعُده، وإذا مات فاتبعه».


أثمن منحة ربانية

إن مفهوم الأخوة الإيمانية مفهوم عميق في الرؤية الإسلامية، فهو يتعدى مفاهيم الصداقة والمعرفة والزمالة والصحبة وغيرها من التعريفات الاجتماعية، لذلك جعله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أثمن منحة ربانية للعبد بعد نعمة الإسلام فقال: «ما أعطي عبد بعد الإسلام خيرًا من أخ صالح، فإذا رأى أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به»، فأعظِمْ بها من نعمة.