الزلازل الشديدة والبراكين دعوة إلى التوبة والاستغفار

[ابوالوليد المسلم]

الزلازل الشديدة والبراكين دعوة إلى التوبة والاستغفار (1)

كتبه/ علاء بكر

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فتعد الزلازل الكبيرة على قِلَّتها وكونها لا تستمر إلا لثواني قليلة؛ إلا أنها مِن أشد الكوارث تدميرًا، ومعلوم: أن القشرة الأرضية تتكون من طبقات صخرية تمتد لعمق كبير تحت الأرض، وهذه الصفائح الصخرية تتحرك تحت الضغط من وقت لآخر، وقد تتمزق فجأة كتل منها (أو ألواح) على طول خط الضعف فيها، وهو ما يعرف بـ(الفالق)، وأغلب الزلازل تحدث نتيجة لحركة الأرض في مكان الصدوع المختلفة، والتي تكون في العادة على حدود (حواف) الصفائح التكتونية، فالزلزال يتركز على أطراف الصفائح، فتتسبب الكتل الصخرية المنزلقة على خط الفالق في هز الأرض فوقها، وغالبًا ما تؤدي هذه الهزات إلى حدوث كسور عظيمة فوق سطح الأرض.
ومعظم الفوالق تمتد في أعماق بعيدة تحت سطح الأرض، وبعضها يكون قرب السطح، ويتم رصد الفالق بشكل واضح من خلال الصور التي ترسلها الأقمار الصناعية، ويبلغ طول الفالق الواحد نحو 1300 كيلو متر، لكن لا تتحرك منه سوى أجزاء قليلة، وتنبعث من الهزة الأرضية موجات (الموجات السيزيمية أو الموجات الزلزلية)، وهي ذبذبات تستمر للحظات قصيرة، فتسبب هذه الذبذبات هزات أرضية ينتج عنها كسور تظهر على سطح الأرض، محدثة تغيرات في مستوى وميل سطح الأرض، وتتسبب في انهيار التربة والصخور، وتؤدي إلى تدمير خطوط المياه، والكهرباء، والغاز، محدثة حرائق مروعة، وتحدث تلوثًا في مصادر المياه، وتتسبب في ظهور الأمراض.
كما تؤثر الزلازل على الكتل الجليدية الضخمة، وتتسبب في تحول أنهار وجداول، بينما تتسبب الزلازل التي تحدث تحت المحيطات والبحار في حدوث موجات بحرية ضخمة (الموجات البحرية السيزيمية)، والتي يطلق عليها باليابانية: (تسونامي)؛ التي يمكنها أن تعبر المحيطات لمئات الكيلومترات محدثة الدمار الشديد عندما تضرب الأرض؛ خاصة المأهولة حيث إن موجات التسونامي تبدأ بارتفاع يصل إلى متر واحد في المحيط المفتوح، وتكون المسافة بين قمة الموجة وقمة الموجة التي تليها نحو 150 كيلو متر، وتنتقل هذه الموجات عبر مسافات شاسعة بسرعات عالية جدًّا يزداد معها ارتفاع هذه الموجات، وعندما تقترب هذه الموجات من الشواطئ قد يصل ارتفاعها إلى 30 مترًا، وتسبب تدميرًا هائلًا في المباني والمنشآت والممتلكات، وفقد في الأرواح.
والزلازل يمكن أن تقع على عمق كبير جدًّا تحت الأرض قد يصل إلى ما يزيد على 600 كيلو متر؛ إلا إن أكثر الزلازل يحدث عند عمق حوالي 60 كيلو متر تحت سطح الأرض، ومعظم الأضرار التي تحدث للإنسان تنجم عن هذه الزلازل القريبة من سطح الأرض؛ لأنها أكثر الزلازل تكرارًا، أما الزلازل بين هذين العمقين (60 كم و600 كم) فتعتبر زلازل متوسطة من حيث تكرارها، والأضرار الناجمة عنها.
وتسمى النقطة التي يبدأ من عندها الزلال (بؤرة الزلزال)، أما النقطة التي يقع فوقها تمامًا سطح الأرض فتسمى: (المركز السطحي للزلزال)، وتنتقل الطاقة المنبعثة من الزلزال من البؤرة في جميع الاتجاهات على هيئة موجات سيزيمية (أو زلزالية)، موجات منها تتجه إلى أسفل وموجات أخرى تتجه إلى أعلى أي تجاه سطح الأرض، وتنتقل الموجات المتجهة إلى سطح الأرض بصورة أسرع من الموجات المتجهة لداخل الأرض، ويتم تسجيل تلك الموجات الصادرة عن الزلازل الكبيرة على أجهزة رصد الزلازل في المنطقة القريبة للزلزال.
ومعظم الزلازل تحدث في نطاق حزامين كبيرين: أحدهما: حزام ضيق يطوق المحيط الباسيفيكي على طول شواطئ الأمريكيتين الشمالية والجنوبية، ويمر بجزر آسيا حتى نيوزيلندا، والآخر يبدأ من بورما إلى جنوب أوروبا، مرورًا بجبال الهيملايا والقوقاز والألب، وأكثر الهزات المدمرة -حوالي 80 % منها- تحدث في المحيط الباسيفيكي، وبالرغم من حدوث معظم الهزات الأرضية في نطاق الحزامين المذكورين؛ إلا إنه لا يوجد جزءٌ من العالم آمنًا تمامًا من أخطار الزلازل.
وتقع اليابان مباشرة في نطاق النشاط الزلزالي العظيم حيث تشهد حوالي ست هزات متوسطة كل عام، ومن هزتين إلى ثلاث هزات صغيرة كل يوم، وقد شهدت العاصمة اليابانية طوكيو أحد أعظم الهزات الأرضية المدمرة عام 1932، والتي لقي فيها ما يزيد عن مائة ألف شخص مصرعهم خلالها، وتهدم 700 ألف منزل من جراء الهزة والحرائق التي نجمت عنها، وأحيانًا يحدِث الزلزال العنيف شقًّا في الأرض كما في زلزال مدينة (كواتا) في باكستان في عام 1935 الذي دمر المدينة بأكملها، وظهرت شروخ غائرة في الشوارع ابتلعت الناس والحيوانات، بينما أحدث الزلزال المدمر في مدينة (سان فرانسسكو) في عام 1906 شرخًا كبيرًا زاد عن ستة أمتار.
قياس قوة الزلزال:
يتم تسجيل وقياس قوة الزلازل عن طريق جهاز يسمَّى: (السيزموجراف)، حيث كانت ترسم إبرة التسجيل الدقيقة في السيزموجرافات السابقة رسمًا يسجل على لفافة من الورق المدخن الملفوف على أسطوانة، بينما تستخدم الأجهزة الحالية الحزم الضوئية وتسجِّل بياناتها على ورق التصوير.
أما شدة الزلزال، فتقدر بقدر ما يشعر به الإنسان منه وما يحدثه من أضرار، فهناك هزات خفيفة لا يشعر بها أحدٌ على الإطلاق، ومنها ما يشعر به الناس داخل البيوت مع تأرجح الأشياء بها، وقد تتجلجل الأشياء فتوقظ النائمين فيشعر بها كل الناس داخل وخارج البيت، وقد يتكسر معها الزجاج والأشياء المصنوعة من الصيني، وقد تكون أشد فيشعر بها المسافرون بالسيارات، وتتداعى بعض المنازل، وتحدث أضرار عامة، وقد تصل شدة الزلزال إلى حدٍّ يصيب الناس بالذعر، وتظهر حفر بالأرض وتدمر مباني ويلحق الدمار بالمواسير والأنابيب المدفونة تحت الأرض. وقد يكون الزلزال من القوة بحيث يتسبب في الدمار الكامل، وابتلاع مدن بأكملها؛ فلا يبقى منها على وجه الأرض شيءٌ.
ويحدد حجم الزلزال بقيمته بمقياس (ريختر)؛ نسبة إلى العالم السيزيمي الأمريكي تشارلز ريختر، الذي صمم المقياس في فترة الثلاثينيات من القرن العشرين، وقيمة القياس هي بالفعل قياس لحجم (سعة) الموجات المنبعثة من الزلزال.
ويمكن تحديد القيم من سعة الموجات سواء الموجات الداخلية أو الموجات السطحية، ومقياس القيمة مقياس لوغاريتمي، أي: يزداد بالعشر مرات ومضاعفاتها، فكل درجة من المقياس تمثل زيادة عشرة أجزاء في سعة الموجات المنبعثة، فالموجات الصادرة -مثلًا- من زلزال قيمته 7 ريختر هي أكبر عشر مرات من زلزال قيمته 6 ريختر، وهي أكبر مائة مرة (أي: عشرة في عشرة) من هزة قيمتها 5 ريختر، وهكذا.
ويمكن اعتبار القيمة بمقياس ريختر أيضًا مقياسًا للطاقة المنبعثة من الزلزال؛ لأن الطاقة المنبعثة تتناسب مع حجم (سعة) الموجة، فهناك علاقة بين الطاقة المنبعثة وبين كل قسم على مقياس القيمة، يمثِّل فرقًا تقريبًا مقداره 30 جزءًا من الطاقة، فهزة قيمتها 7 ريختر -مثلًا- تصدر فرقًا مقداره 30 مرة طاقة أكثر من هزة قيمتها 6 ريختر، وحوالي 30 في 30 أي يساوي 900 مرة طاقة أكثر من هزة قيمتها 5 ريختر، وهذا يفسر السبب في أن معظم الطاقة الصادرة من الزلازل تنجم من الهزات الكبيرة. والهزات الكبيرة قليلة جدًّا في العام الواحد بالمقارنة بملايين الهزات الأرضية الصغيرة.
وتصنف الهزات طبقا لقيمتها بمقياس ريختر إلى:
- هزات شديدة: أكبر من 5و7 ريختر.
- هزات رئيسية: ما بين 5و6 - 7 ريختر.
- هزات واسعة: بين 5و5 - 5و6 ريختر.
- هزات معتدلة: بين 5و4 - 5و5 ريختر.
- هزات صغيرة: أقل من 5و4 ريختر.
(للاستزادة، راجع: "أسرار الأرض" ترجمة هاشم أحمد محمد - مكتبة الأسرة 1999م - الهيئة المصرية العامة للكتاب، ص 23 - 33).
هل يمكن تقليل أخطار الزلازل؟
يمكن التخفيف من أخطار وأضرار الزلازل بعدة وسائل، منها:
- تجنب ما يسبب ضغطًا متزايدًا على سطح الأرض؛ خاصة في أطراف الحزام الزلزالي: كالسدود الضخمة، وما يكون خلفها من البحيرات الصناعية الكبيرة، وكذلك السحب القوي الضخم من الآبار البترولية بصورة فجة، فهي عوامل قد تسبب حدوث زلازل وإن كانت أقل كثيرًا من الزلازل الأخرى.
- تصميم إنشاءات وأبنية وبنية تحتية بمواصفات تتحمل شدة وقوة أكبر من الزلازل المتوقعة في منطقة البناء، وهو ما يسمى بالكود الهندسي للزلازل، أي: طريقة البناء بما يتناسب مع طبيعة التربة، لإقامة منشأة تتحمل الهزات والعوامل الطبيعية بحيث يكون لها قوة تحمل تفوق قوة الزلزال المحتمل، ويختلف الكود الهندسي المطلوب من مدينة إلى أخرى كما يختلف الكود الزلزالي من دولة لأخرى.
- أن يوضع في الاعتبار خرائط فوالق وأحزمة الزلازل عند اختيار مواقع بناء المدن الجديدة.
- بالنسبة للمباني القديمة، والمباني غير المرخصة، ينبغي مراجعة رسوماتها الإنشائية إن وجدت، وعمل اختبارات لمكونات الأعمدة الخراسانية والكمرات والأسقف، وفي حالة تبيُّن عدم مطابقتها لكود وأحمال الزلزال، يمكن عمل تدعيم لتلك المباني.
- عمل فواصل من ركائز مطاطية توضع بين سطح الأرض والمباني، والتي من شأنها فصل وعزل المنشأة عن مصدر الزلزال، أي: الأرض، مما يخفف كثيرًا من تأثير الزلازل على المباني، كما تصبح قوة الزلزال متساوية تقريبًا على كلِّ أدوار المباني.
وقد وجد في تركيا عقب الزلزال الأخير: أن سبب انهيار عدد كبير من المنشآت يرجع إلى عدم التزام المقاولين هناك بالكود الزلزالي، وعدا ذلك فلم يحدث انهيار للأبراج التي تم تصميمها طبقًا للكود الزلزالي لمقاومة الزلازل.
وفي مصر في منتصف التسعينيات تم تحديد الكود المصري للمباني بمعايير تصميمية إنشائية تتضمن كيفية حساب المباني وكيفية مراجعة الرسومات الإنشائية لأي مبنى عن طريق المجمعة المصرية، وهي جهة حكومية تضم نخبة من الاستشاريين في الهندسة الإنشائية يلزم المرور عليها قبل صدور الموافقة على رخصة البناء؛ سواء من الإدارات المحلية بالمحافظات أو من أجهزة المدن الجديدة، لتأمين المسئولية المدنية عن أخطار أعمال البناء والتشييد، ولكن الإشكالية الكبرى تتعلَّق بالمباني القديمة التي تحتاج إلى مراجعة رسوماتها الإنشائية، وتتطلب عمل اختبارات للأعمدة الخرسانية والأسقف؛ لذا يحتاج الأمر إلى إصدار تشريع قانوني يلزم الملاك واتحاد الشاغلين للمباني المشيدة قبل إصدار كود الزلازل في منتصف التسعينيات بعمل الاختبارات اللازمة لمعرفة مدى تحمل هذه المباني للزلازل، وإخطار الإدارات المحلية بنتائج الاختبارات، وتحميل سكان هذه المباني مسئولية تدعيم مبانيهم حال الاحتياج لذلك؛ حفاظًا على أرواحهم.
خطورة البراكين:
ليست البراكين بأقل خطورة عن الزلازل، فكما تسبب الزلازل الشديدة الناتجة من تحركات الصخور في بطن الأرض تهديدًا خطيرًا للحياة البشرية، فكذلك البراكين النشطة الناتجة من تدفق واندفاع الصخور المنصهرة القادمة باندفاع من باطن الأرض، لا تقل عنها خطورة وتهديدًا.
والبركان في أبسط صورة هو: مخروط ذو قاعدة عريضة، وقمة ضيقة بها فتحة متسعة يخرج منها منصهر الصخور المتدفق، وتسمَّى: الحمم (اللافا)، باندفاع كبير تصحبها الغازات الحارة القادمة من أعماق بين ثلاثين إلى ستين كيلومتر تحت سطح الأرض، وتتدفق هذه الحمم من البراكين بسرعة يمكن أن تصل إلى نحو 80 كيلو متر في الساعة، ويمكن أن تقذف هذه الحمم في الهواء بارتفاع قد يصل إلى ثلاثين كيلو متر مع انفجار مدوي يسمع دويه على بعد آلاف الكيلو مترات، وقد تصطبغ صفحة السماء فوق منطقة البركان باللون الأسود، وتتساقط معها أمطار محملة بالرماد فوق مساحات شاسعة.
ورغم أن مثل هذه الانفجارات البركانية المدمِّرة تعتبر من الحوادث نادرة التكرر؛ إلا أن هناك مناطق فوق سطح الأرض تحدث فيها أنشطة بركانية كثيرة، وتقذف البراكين النشطة كميات هائلة من الحمم البازلتية السائلة، والتي قد تكون -بعد خمود البركان- جبالًا ذات انحدارات خفيفة.
وتتوقف دورة انفجار البركان على الزمن الذي يستغرقه تكون الحرارة الكافية لتوليد المجما، أي: الصخور السائلة والغازات، أسفل القشرة الأرضية، وتسمَّى البراكين التي لم تبدِ نشاطًا لسنوتٍ: بالبراكين الخامدة، بينما تسمى البراكين التي يعتقد أنها أصبحت ميتة بالبراكين المنقرضة.
وهناك نحو حوالي 500 بركانًا نشطًا على مستوى العالم، يوجد ما يزيد عن ثلاثة أرباع البراكين النشطة حول حدود المحيط الباسيفيكي، في المناطق التي بها ضعف أو كسور بالقشرة الأرضية، والتي تعرف باسم: (حلقة النار)، وهناك حزام بركاني آخر يعبر البحر المتوسط متجها إلى غرب آسيا، وهناك سلسلة قصيرة في وسط المحيط الأطلنطي، بينما لا توجد أي براكين نشطة في جبال الهيمالايا وجبال الألب (راجع المصدر السابق، ص 9 - 15).
ورغم ندرة البراكين العنيفة؛ فقد احتفظ التاريخ بنماذج شهيرة منها، فمن ذلك:
- في 24 أغسطس عام 79م أفنى بركان جبل (فيزوف) مدينة (بومبي)، وهي إحدى المدن الرومانية الرائجة المزدهرة، والتي كانت تعيش قمة رخائها الاقتصادي، لكن سرعان ما دفنت بسكانها تحت طبقة كثيفة من الرماد البركاني والغبار، لتصبح أثرًا بعد عين لمئات السنين، ثم يعاد اكتشافها عام 1748م، ثم تبذل الجهود منذ ذلك التاريخ في التنقيب عن آثارها القديمة الباقية كاملة لتكشف لنا ما كان عليه أهلها من المعاصي والفجور.
ومنذ ذلك اليوم الرهيب، شهد بركان فيزوف انفجارات عديدة صغيرة، وعشرة انفجارات نشطة كان آخرها في عام 1944م، ولا يستطيع علماء العصر الحديث رغم كل ما وصلوا إليه من التقدم العلمي التكهن بموعد حدوث انفجار البركان، أو المدة التي يمكن أن يقضيها البركان حتى يتوقف نشاطه تمامًا.
- في 27 أغسطس 1883م، وقع بمضيق ساندرا الواقع بين جزر سومطرة وجاوة انفجار بجبل (كراكاتوا) أدَّى لقذف كمٍّ ضخمٍ من الصخور المنصهرة والغبار البركاني، لارتفاع بلغ ثلاثين كم، فاصطبغت صفحة السماء فوق الجبل باللون الأسود، ثم بعدها تساقطت أمطار غزيرة محملة بالرماد على مساحات شاسعة، وقتل ما يربو على 36 ألف شخص، وقد سمع دوي الانفجار في أستراليا على بعد خمسة آلاف كم.
وفي يوم الثامن من مايو عام 1902م فتح شرخ في أحد جوانب جبل (بلبيي) في جزيرة (مارتنيك) الواقعة في البحر الكاريبي، وعلى أثره حدث انفجار عنيف صحبته زمجرة مروعة، وفي أقل من دقيقة كانت مدينة سانت بطرس التي تقع بالقرب من سفح الجبل كومة هائلة من دخان الحجارة المتكسرة، ولم ينجُ كما ذكرتْ التقارير من بين ثلاثين ألفًا من سكانها إلا شخص واحد؛ لأنه ظل حبيسًا في قاع بئر.
ومن عجيب أمر البراكين: أن أنواعًا بعد أن قذفت بكميات هائلة من الحمم البازلتية كوَّنت جبالًا وجزرًا جديدة في المحيطات، أو على اليابسة، فمن ذلك:
- جبل (موانالوا) في جزر هاواي، والذي وصل ارتفاعه إلى 9 آلاف مترًا، وهو من أكبر الجبال فوق الأرض، ولكنه يقع بأكمله أسفل المحيط.
- ومن التكوينات النادرة الرائعة المنظر: ما كوَّنه البركان الذي انفجر في عام 1943 في جبل (باريكتين)، الذي يبعد عن غرب مدينة مكسيكوستي بنحو 320 كم، حيث بدأ البركان بتيار بخار متصاعد انبعث من تل صغير، أعقبه خلال ليلة واحدة انفجارات مدمدمة قذفت وابلًا من الصخور، مكونة بركانًا مخروطيًّا بلغ ارتفاعه 15 مترًا. وبعد أسبوعين بلغ ارتفاع فوهة البركان 135 مترًا، وهو لا يزال يقذف بالكتل الحمراء الملتهبة من الصخور بارتفاع مئات الأمتار، ولم يتوقف نشاط البركان إلا في عام 1952م بعد أن بلغ ارتفاعه وقتها 425 مترًا، وقد انتشرت حممه إلى مسافة 10 كم بعيدًا عن مركز الجبل.
- ومنها جزيرة بركانية سميت جزيرة (شرتاسي) نتجت من أحد البراكين، ففي 14 نوفمبر 1963م، بدأ البحر في منطقة على مقربة من الشاطئ في أيسلندا في الغليان، ثم صعدت سحابة كبيرة من البخار، ليبرز -وببطء- مخروط مكونًا جزيرة بركانية على السطح خلال أسبوعين، ومع استمرار الحمم، وصل ارتفاع تلك الجزيرة إلى 150م وبطول 2 كيلومتر، وبعد هدوء البركان نَمَت فوق الجزيرة أنواع من الزهور الجميلة!
وعامة فمن البراكين ما ينفجر من وقتٍ لآخر على نحو معتدل؛ بسبب ما يتولد من المجما (الصخور السائلة والغازات) أسفل القشرة الأرضية فيها، ومنها ما هو خامد لم يبدِ نشاطًا لسنوات طويلة، ومنها ما يعتقد أنها صارت براكين ميتة.
ويعد جبل (أكونكاجوا) في الأرجنتين أعلى الجبال البركانية غير النشطة في القارة الأمريكية، ويبلغ ارتفاعه 7033 مترًا.
دور الزلازل والبراكين في بقاء الكرة الأرضية:
معلوم أن كوكب الأرض كوكب كروي (أو شبه كروي)؛ لذا فللأرض مركز وسطح، وهي بحجمها الكبير تتكون من طبقات متتالية تمتد من سطح الأرض إلى مركزها، فالطبقة السطحية تمثِّل قشرة الأرض ويتراوح سمكها بين خمسة كيلو مترات في مناطق قيعان المحيطات وإلى 40 كم في المناطق اليابسة من الكرة الأرضية، تليها طبقة الدرع، والتي يقدر سمكها بنحو 2900 كم، تليها طبقة اللب الخارجي، والتي يصل سمكها إلى 2260 كم، بينما تصل طبقة اللب الداخلي إلى 2220 كم.
وتزداد درجة الحرارة كلما تعمقنا في باطن الأرض لتصل إلى درجات حرارة عالية للغاية تنصهر معها الصخور الموجودة في باطن الأرض؛ ولهذا فباطن الأرض عند -وقرب- مركزها في حالة انصهار وفوران دائم، وهذا الصهر مكون من أكاسيد السيليكا والألومينا، ويقارب في تكوينه صخور الجرانيت، وقد تمكَّن العلماء من التوصل إلى هذه المعلومات من خلال البحوث العلمية والاستنتاجات في هذا الشأن.
وفي الزلازل: ونتيجة ضغط الأرض الداخلي ونتيجة التغيرات في الجبال أو وجود المنشآت الضخمة على سطح الأرض، فإن كتل ضخمة تحت الأرض قد تتكسر وتتحرك ثم تستعيد توازنها من خلال الزلازل، التي هي حركات (تذبذبات) على القشرة الأرضية تستقر وتتزن بعدها الصخور تحت الأرض على وضعها الجديد لحين حدوث أي تقلبات مؤثرة في التوازن من جديد؛ فالزلازل لها دور في إعادة التوازن في قشرة الأرض، بينما في البراكين تتسبب زيادة الضغط الشديد في بعض أعماق الكرة الأرضية، ومحاولة تخفيف ذلك الضغط إلى خروج المواد المنصهرة والغازات الناجمة عنها من أعماق الأرض السحيقة إلى خارج سطح الأرض من خلال الاندفاع عبر ثغرة، أو نقطة من النقاط الضعيفة في القشرة الأرضية التي يستمر تدفق الحمم والغازات البركانية منها حتى يتعادل الضغط داخل باطن الأرض وخارجها في تلك النقطة البركانية فتسكن.
بينما يسيل وينحدر الصهير البركاني بحرارته العالية جدًّا، ويبعد من شدة تدفقه إلى عدة كيلو مترات عن فتحة البركان، ثم يبرد تدريجيًّا تاركًا جزرًا وجبالًا جديدة في المحيطات والبحار تحت أو فوق المياه، بينما يأخذ الرماد البركاني الناتج من الغازات المتدفقة من البركان، وما يصاحبه من أبخرة حمضية مسارات تحددها التيارات الهوائية في طبقات الجو العليا فوق سطح الأرض؛ لتتسبب في سقوط الأمطار في أماكن بعيدة عن مصدر البركان ربما لآلاف الكيلو مترات.
فالزلازل إذًا تعيد بعض توازن القشرة الأرضية؛ خاصة في الأماكن الجبلية التي تحتاج إلى ذلك من وقت إلى آخر، بينما تخفف البراكين من الضغط المتزايد في بعض أعماق الأرض، وإلا انفجرت الأرض من داخلها في يومٍ ما مِن تزايد الضغط الداخلي فيها بلا أي تنفيث أو تخفيف؛ لذا فقشرة الأرض ليست كقشرة البرتقالة المغلقة على نفسها تمامًا، وإنما هي صفائح صخرية متداخلة تتفاعل مع بعضها البعض في أعماق الأرض لتنفث عن ضغطها المتزايد، أما ما ينتج عن البراكين من جبال وجزر جديدة؛ فهي -بعد خمودها- تسهم بقدر ما في حفظ توازن سطح الأرض كسائر الجبال الأخرى، ويمكن أن تكون أيضًا مصدرًا للمعادن وللصخور القادمة من بطن الأرض.
أيسلندا أرض النار والثلج:
مِن أشهر الأماكن المتعلقة بالبراكين: أيسلندا. وأيسلندا جزيرة (أو مجموعة جزر) بركانية تقع في الشمال من الجزيرة الإنجليزية، ويقطنها نحو 300 ألف نسمة، ومساحتها نحو103 ألف كيلو متر مربع، وعاصمتها: مدينة (ديكيافيك) التي يصل عدد سكانها إلى 90 ألف نسمة، وتتميز أيسلندا بأنها أرض البراكين؛ إذ يوجد بها أكثر من 100 بركان رغم مساحتها الصغيرة، كما أن بها أيضًا مناطق تغمرها الثلوج؛ لذا تسمَّى: (أرض النار والثلوج)؛ ولأن أيسلندا غير مستقرة جيولوجيا فإنها تتعرض إلى الكثير من الزلازل التي تسبق عادة حدوث الانفجارات البركانية؛ لذا فتاريخ أيسلندا مع البراكين والزلازل تاريخ طويل، حيث تشير الدراسات أن ثلث الطفوح البركانية في الخمسمائة سنة الأخيرة كانت في أيسلندا وحدها.
ومنها بركان عام 1963م الذي انفجر بالقرب من جزر (وستمان)؛ فقذف صهيرًا بركانيًّا، وبخارًا ورمادًا غَطَّى مساحة كبيرة من الأرض، وعندما جف الصهير كان قد كون جزيرة بركانية جديدة سميت باسم: (سميت سورتزي)، وبالتبعية فإن أرض أيسلندا تتميز بوجود عدد كبير من العيون الساخنة الصاعدة من باطن الأرض، والتي يتم جمع مياهها ونقلها في خطوط أنابيب إلى المنازل وحمامات السباحة، كما تستخدم أيضًا في تدفئة الصوب الزراعية، مما مكَّن سكان أيسلندا من زراعة الطماطم والخضروات، والموز والخيار، والخس، وبعض أنواع الزهور.
كما تستخدم تلك المياه الساخنة المتدفقة من العيون الساخنة في إنتاج كهرباء للمنازل، ولصناعات تجهيز وتعليب الأسماك؛ حيث إن اقتصاد أيسلندا يقوم بشكل كبير على صيد السمك وتصديره؛ إذ تصدِّر 70% من إنتاجها من السمك، والذي يبلغ سنويًّا حوالي مليون طن.
وللحديث بقية -إن شاء الله-.

[ابوالوليد المسلم]

الزلازل الشديدة والبراكين دعوة إلى التوبة والاستغفار (2)




كتبه/ علاء بكر
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فقد بيَّنَّا -فيما سبق- ما توصَّل إليه العلم الحديث حتى الآن بما يتعلق بالزلازل والبراكين، ونبحث الآن فيما يتعلَّق بما ورد في الكتاب والسنة بما يتعلَّق بهذا الأمر، وما ينبغي أن يعلمه المسلم، وأن يتعامل بناءً عليه في هذا الشأن.
وهذا يتضمن الإيمان بأمورٍ، منها:
- أن الله يعلم كلَّ ما يحدث على الأرض:
مما لا شك فيه عند كلِّ مسلم: أن الله -تعالى- يعلم كل شيء يحدث في السماوات أو في الأرض، لا يغيب عنه كبير أو صغير فيهما مهما كان، وقد جاءت الآيات القرآنية الكثيرة التي تؤكِّد هذا الأمر، قال -تعالى-: (‌وَعِنْدَهُ ‌مَفَاتِحُ ‌الْغَيْبِ ‌لَا ‌يَعْلَمُهَا ‌إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (الأنعام: 59)، وقال: (‌وَمَا ‌يَعْزُبُ ‌عَنْ ‌رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (يونس: 61). (‌وَمَا ‌يَعْزُبُ) أي: لا يغيب.
وقال: (‌أَلَمْ ‌تَعْلَمْ ‌أَنَّ ‌اللَّهَ ‌يَعْلَمُ ‌مَا ‌فِي ‌السَّمَاءِ ‌وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحج: 70)، وقال: (‌وَمَا ‌يَعْزُبُ ‌عَنْ ‌رَبِّكَ ‌مِنْ ‌مِثْقَالِ ‌ذَرَّةٍ ‌فِي ‌الْأَرْضِ ‌وَلَا ‌فِي ‌السَّمَاءِ ‌وَلَا ‌أَصْغَرَ ‌مِنْ ‌ذَلِكَ ‌وَلَا ‌أَكْبَرَ ‌إِلَّا ‌فِي ‌كِتَابٍ ‌مُبِينٍ) (يونس: 61)، وقال: (يَابُنَيَّ ‌إِنَّهَا ‌إِنْ ‌تَكُ ‌مِثْقَالَ ‌حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) (لقمان: 16)، وقال: (‌لِتَعْلَمُوا ‌أَنَّ ‌اللَّهَ ‌عَلَى ‌كُلِّ ‌شَيْءٍ ‌قَدِيرٌ ‌وَأَنَّ ‌اللَّهَ ‌قَدْ ‌أَحَاطَ ‌بِكُلِّ ‌شَيْءٍ ‌عِلْمًا) (الطلاق: 12)، وقال: (‌وَاللَّهُ ‌بِكُلِّ ‌شَيْءٍ ‌عَلِيمٌ) (الحجرات: 12)، وقال: (‌وَسِعَ ‌رَبُّنَا ‌كُلَّ ‌شَيْءٍ ‌عِلْمًا) (الأعراف: 89)، وقال: (‌وَمَا ‌مِنْ ‌غَائِبَةٍ ‌فِي ‌السَّمَاءِ ‌وَالْأَرْضِ ‌إِلَّا ‌فِي ‌كِتَابٍ ‌مُبِينٍ) (النمل: 75)، والآيات في هذا المعنى كثيرة.
فكل ما يوجد في باطن الأرض أو على سطحها يحيط الله -تعالى- به إحاطة تامة، لا يخفى عنه حال أي ذرة هنا أو هناك، ساكنة كانت أو متحركة، فكل حركة تقع أو سكون يحدث بلا استثناء هو بإذنه -تعالى-، ويقع تحت علمه وسمعه وبصره -عز وجل-، وكل ما يحدث في باطن الأرض من صدوع وحركة صخور، وكل ما يجري في أعماق الأرض ومركزها من زيادات في درجات الحرارة أو ارتفاع في الضغط، وكل ما ينصهر فيها من معادن وصخور، لا يغيب عن الله -تعالى- منه شيء، بل هو في ملكه وتحت مشيئته، قال -تعالى-: (‌لَهُ ‌مَا ‌فِي ‌السَّمَاوَاتِ ‌وَمَا ‌فِي ‌الْأَرْضِ ‌وَمَا ‌بَيْنَهُمَا ‌وَمَا ‌تَحْتَ ‌الثَّرَى) (طه: 6).
- أن المصائب والكوارث كلها مقدَّرة:
فكل ما يقع في الأرض من حوادث أو كوارث، صغرت أو كبرت طالت أو قصرت، إنما هي بعلم الله -تعالى-، تحت ملكه وبإذنه ومشيئته؛ لا راد لحكمه فيها، ولا معقِّب لأمره؛ فهو -عز وجل- يجعل لها الأسباب ويمضيها، ولو شاء عطلها ومنع حدوثها، قال -تعالى-: (‌مَا ‌أَصَابَ ‌مِنْ ‌مُصِيبَةٍ ‌فِي ‌الْأَرْضِ ‌وَلَا ‌فِي ‌أَنْفُسِكُمْ ‌إِلَّا ‌فِي ‌كِتَابٍ ‌مِنْ ‌قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ . لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) (الحديد: 22 -23)، فالله الذي أبرأها وهو الذي قدَّرها وهي عنده مكتوبة، لا يعجزه ذلك ولا يشق عليه، بل هو على كل ذلك قدير، وهو عليه يسير.
وقال: (‌مَا ‌أَصَابَ ‌مِنْ ‌مُصِيبَةٍ ‌إِلَّا ‌بِإِذْنِ ‌اللَّهِ ‌وَمَنْ ‌يُؤْمِنْ ‌بِاللَّهِ ‌يَهْدِ ‌قَلْبَهُ) (التغابن: 11)، وقال: (‌قُلْ ‌لَنْ ‌يُصِيبَنَا ‌إِلَّا ‌مَا ‌كَتَبَ ‌اللَّهُ ‌لَنَا) (التوبة: 51)، وقال: (وَمَا كَانَ اللَّهُ ‌لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا) (فاطر: 44).
- أن الله -تعالى- يهلك مَن يشاء متى شاء وينجي مَن يشاء:
يتعرَّض الناس للكوارث والحوادث في وقتٍ واحدٍ، فينجو هذا ويهلك هذا، وربما هلك القوي العفي، ونجا الضعيف، وربما لم تنفع الاحتياطات مَن احتاط بها، ولم تسعف الأسباب مَن أخذ بها، فيهلك هذا رغم ما احتاط به، وأصيب هذا بما يكره رغم الأخذ بأسباب منعه، وربما تجاوز صغير أو مولود خطرًا ليس له أدنى قدرة على دفعه والإفلات منه، فنجا بلا حول منه ولا قوة؛ فنرى زلازل تهلك أصحاء أقوياء، ونرى أطفالًا ورضع ينجون في نفس الزلزال، بل ربما أخرجوا من تحت الأنقاض أحياء بعد أيام؛ كل ذلك بقدر الله -تعالى- ومشيئته النافذة وتابع لحكمته فيها، فلكل أجل كتاب، قال -تعالى-: (‌وَلَمَّا ‌جَاءَتْ ‌رُسُلُنَا ‌إِبْرَاهِيمَ ‌بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ . قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ . وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (العنكبوت: 31 - 35) .الغابرين: الهالكين.
وقال -تعالى- في شأن نجاة إبراهيم -عليه السلام- مِن قومه: (‌قَالُوا ‌حَرِّقُوهُ ‌وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ . قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ . وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ) (الأنبياء: 68 - 70)، وقال: (‌فَمَا ‌كَانَ ‌جَوَابَ ‌قَوْمِهِ ‌إِلَّا ‌أَنْ ‌قَالُوا ‌اقْتُلُوهُ ‌أَوْ ‌حَرِّقُوهُ ‌فَأَنْجَاهُ ‌اللَّهُ ‌مِنَ ‌النَّارِ ‌إِنَّ ‌فِي ‌ذَلِكَ ‌لَآيَاتٍ ‌لِقَوْمٍ ‌يُؤْمِنُونَ) (العنكبوت: 24)، وقال: (‌قَالُوا ‌ابْنُوا ‌لَهُ ‌بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ . فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ) (الصافات: 97 - 98)، وقال: (‌وَلَقَدْ ‌أَرْسَلْنَا ‌نُوحًا ‌إِلَى ‌قَوْمِهِ ‌فَلَبِثَ ‌فِيهِمْ ‌أَلْفَ ‌سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ . فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ) (العنكبوت: 14- 15).
وفي أيامنا هذه، فإن التسونامي من جنس الطوفان مع الفارق، فالطوفان أكبر وأعم، وقال: (‌وَلَقَدْ ‌نَادَانَا ‌نُوحٌ ‌فَلَنِعْمَ ‌الْمُجِيبُونَ . وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) (الصافات: 75 - 76).
والملائكة بأمر الله -تعالى- تحرس بني آدم، وتحفظهم من كلِّ سوء، قال -تعالى-: (سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ ‌الْقَوْلَ ‌وَمَنْ ‌جَهَرَ ‌بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ . لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) (الرعد: 10- 11).
قال د. عمر الأشقر -رحمه الله-: (وقد بَيَّن ترجمان القرآن ابن عباس: أن المعقبات مِن الله هم الملائكة؛ جعلهم الله ليحفظوا الإنسان من أمامه ومن ورائه، فإذا جاء قَدَر الله الذي قدَّر أن يصل إليه خلوا عنه. وقال مجاهد: ما مِن عبد إلا له مَلَك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام، فما منها شيء يأتيه إلا قال له الملك: وراءك، إلا شيء أذن الله فيه فيصيبه.
وقال رجل لعلي بن أبي طالب: إن نفرًا مِن مراد يريدون قتلك، فقال: -أي: علي-: إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه، إن الأجل جنة حصينة.
والمعقبات المذكورة في آية الرعد هي المرادة بالآية الأخرى: (‌وَهُوَ ‌الْقَاهِرُ ‌فَوْقَ ‌عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ) (الأنعام: 61)، فالحفظة الذين يرسلهم الله يحفظون العبد حتى يأتي أجله المقدر له) (انظر: عالم الملائكة الأبرار).
- أن الزلازل كانت لأمم عقوبة ربانية:
أخبر الله -تعالى- أنه عاقب أقوامًا عديدة سابقة بأنواع مختلفة من العقوبات الشديدة، وأن منهم مَن أهلكهم بأن خسف بهم الأرض، ومنهم مَن أخذتهم الرجفة، والخسف والرجف من جنس الزلزلة؛ جاءهم ذلك بغتة من حيث لا يحتسبون.
ومن أشهر الأمثلة التي وردت في الكتاب والسنة في ذلك:
- ما وقع مع قارون: قال الله -تعالى- في شأنه: (‌فَخَرَجَ ‌عَلَى ‌قَوْمِهِ ‌فِي ‌زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ . وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ . فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ . وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ . تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (القصص: 79- 83). وقال: (‌فَكُلًّا ‌أَخَذْنَا ‌بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (العنكبوت: 40).
- وما وقع مع قوم نبي الله شعيب -عليه السلام- قال -تعالى-: (‌وَقَالَ ‌الْمَلَأُ ‌الَّذِينَ ‌كَفَرُوا ‌مِنْ ‌قَوْمِهِ ‌لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ . فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) (الأعراف: 90 -91). (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ): فأهلكتهم الزلزلة الشديدة. (التفسير الميسر).
وقال: (‌وَإِلَى ‌مَدْيَنَ ‌أَخَاهُمْ ‌شُعَيْبًا فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ . فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) (العنكبوت: 36 - 37).
قال -تعالى-: (‌أَأَمِنْتُمْ ‌مَنْ ‌فِي ‌السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) (الملك: 16). والمعنى: (أأمنتم أيها الناس مَن في السماء، وهو الله -تعالى- أن يذهب الأرض بكم، فإذا هي تمور وتضطرب) (التفسير الميسر).
- ومنه ما ورد في السنة النبوية: فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (‌بَيْنَمَا ‌رَجُلٌ ‌يَمْشِي ‌فِي ‌حُلَّةٍ ‌تُعْجِبُهُ ‌نَفْسُهُ مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللهُ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلَّلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (متفق عليه).
- أن عقوبة الله -تعالى- الدنيوية تأتي بغتة:
قال -تعالى-: (‌وَكَمْ ‌مِنْ ‌قَرْيَةٍ ‌أَهْلَكْنَاهَا ‌فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ . فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ) (الأعراف: 4 -5). وقال: (‌وَلَقَدْ ‌أَرْسَلْنَا ‌إِلَى ‌أُمَمٍ ‌مِنْ ‌قَبْلِكَ ‌فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ . فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ . فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الأنعام: 42 - 45)، وقال: (‌قُلْ ‌أَرَأَيْتَكُمْ ‌إِنْ ‌أَتَاكُمْ ‌عَذَابُ ‌اللَّهِ ‌بَغْتَةً ‌أَوْ ‌جَهْرَةً ‌هَلْ ‌يُهْلَكُ ‌إِلَّا ‌الْقَوْمُ ‌الظَّالِمُونَ) (الأنعام: 47)، وقال: (‌كَذَلِكَ ‌سَلَكْنَاهُ ‌فِي ‌قُلُوبِ ‌الْمُجْرِمِينَ . لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ . فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ . فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ . أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ . أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ . ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ . مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) (الشعراء: 200 - 207) (مُنْظَرُونَ) أي: مؤخَّرون. (التفسير المسير).
وقال: (‌وَلَا ‌يَزَالُ ‌الَّذِينَ ‌كَفَرُوا ‌فِي ‌مِرْيَةٍ ‌مِنْهُ ‌حَتَّى ‌تَأْتِيَهُمُ ‌السَّاعَةُ ‌بَغْتَةً ‌أَوْ ‌يَأْتِيَهُمْ ‌عَذَابُ ‌يَوْمٍ ‌عَقِيمٍ) (الحج: 55). (‌بَغْتَةً): فجأة. (‌يَوْمٍ ‌عَقِيمٍ): لا مِثْل له في هوله وشدته. (التفسير الميسر).
وقال: (‌كَذَّبَ ‌الَّذِينَ ‌مِنْ ‌قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ . فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (الزمر: 25 - 26)، وقال: (‌وَلَا ‌نُكَلِّفُ ‌نَفْسًا ‌إِلَّا ‌وُسْعَهَا ‌وَلَدَيْنَا ‌كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ . بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ . حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ . لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ . قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ . مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ) (المؤمنون: 62 - 67)، وقوله -تعالى-: (حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ) أي: حتى إذا ما أنزلنا العذاب بالمترفين الذين استعملوا نعم الله في المعاصي. (إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ) أي: يتضرعون إلينا بالدعاء. (فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ) أي: تعرضون عن آياتنا وتولونها ظهوركم باستهزاء. (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ) أي: تعرضون عن آياتنا بغرور واستهزاء، واستخفاف بكلِّ ما هو حق. (التفسير الميسر).
وقال -تعالى- في قوم لوط -عليه السلام-: (‌لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ . فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ . وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) (الحجر: 72-77)، (مُشْرِقِينَ) أي: فأخذتهم الصيحة الشديدة التي دمَّرتهم وقت شروق الشمس. (لِلْمُتَوَسِّمِينَ): المتأملين المتفكرين. و(وَإِنَّهَا) أي: القرى التي كان يسكنها قوم لوط. (لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) أي: لبطريق ثابت واضح يسلكه الناس. (التفسير الميسر).
وقال: (‌وَلَقَدِ ‌اسْتُهْزِئَ ‌بِرُسُلٍ ‌مِنْ ‌قَبْلِكَ ‌فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ) (الرعد: 32).
- أنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون:
قال -تعالى-: (‌أَفَأَمِنَ ‌الَّذِينَ ‌مَكَرُوا ‌السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ . أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ . أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) (النحل: 45 -47)، وقال: (‌أَفَأَمِنَ ‌أَهْلُ ‌الْقُرَى ‌أَنْ ‌يَأْتِيَهُمْ ‌بَأْسُنَا ‌بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ . أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ . أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ . أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ) (الأعراف: 97 - 100)، وقال: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ ‌بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ . أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ . ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ) (يونس: 50 - 52)، وقال: (‌وَكَأَيِّنْ ‌مِنْ ‌قَرْيَةٍ ‌أَمْلَيْتُ ‌لَهَا ‌وَهِيَ ‌ظَالِمَةٌ ‌ثُمَّ ‌أَخَذْتُهَا ‌وَإِلَيَّ ‌الْمَصِيرُ) (الحج: 49). (‌أَمْلَيْتُ ‌لَهَا) أي: أمهلت عقوبة أهلها إلى وقت معين ثم أهلكتها إهلاكًا شديدًا، وسيعود أهلها إلى يوم القيامة فيجدون عذابًا أشد. (التفسير الميسر).
وقال: (حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ ‌زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (يونس: 24).
- أن إهلاك العصاة يكون بعد بلوغ الحجة عليهم:
قال -تعالى-: (‌وَمَا ‌كَانَ ‌رَبُّكَ ‌مُهْلِكَ ‌الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) (القصص: 59)، وقال: (‌ذَلِكَ ‌أَنْ ‌لَمْ ‌يَكُنْ ‌رَبُّكَ ‌مُهْلِكَ ‌الْقُرَى ‌بِظُلْمٍ ‌وَأَهْلُهَا ‌غَافِلُونَ) (الأنعام: 131)، وقال: (‌وَكَمْ ‌قَصَمْنَا ‌مِنْ ‌قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ . فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ . لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ . قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ . فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ) (الأنبياء: 11-15)، (يَرْكُضُونَ): يهربون بسرعة. (خَامِدِينَ): هالكين. (التفسير الميسر).
وقال: (‌فَكَأَيِّنْ ‌مِنْ ‌قَرْيَةٍ ‌أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) (الحج: 45)، وقال: (‌وَكَمْ ‌أَهْلَكْنَا ‌مِنْ ‌قَرْيَةٍ ‌بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ) (القصص: 58)، وقال: (‌وَإِنَّكَ ‌لَتَدْعُوهُمْ ‌إِلَى ‌صِرَاطٍ ‌مُسْتَقِيمٍ (??) وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ . وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ . وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ . حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ) (المؤمنون: 73-77). (لَنَاكِبُونَ) أي: لمائلون وخارجون. (لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) أي: لتمادوا في كفرهم وفي بغيهم بتردد وتحير. (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ) أي: ولقد عاقبناهم بالعذاب الدنيوي من الجدب والمرض. (فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) أي: فما انقادوا لأوامر ربهم وما تضرَّعوا إليه بالدعاء ليكشف عنهم البلاء. (التفسير الميسر).
- أن عقاب الله الدنيوي يعم الجميع إذا كَثُر الخبث:
قال -تعالى-: (‌وَاتَّقُوا ‌فِتْنَةً ‌لَا ‌تُصِيبَنَّ ‌الَّذِينَ ‌ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (الأنفال: 25)، ولما سُئِل النبي -صلى الله عليه وسلم-: أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: (‌نَعَمْ، ‌إِذَا ‌كَثُرَ ‌الْخَبَثُ) (متفق عليه).
- أنه لا ينجو إلا المصلحون:
إنما ينجو من العقوبة والإهلاك، والعذاب الدنيوي: الصالحون المصلحون؛ الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، قال -تعالى- في قصة أصحاب السبت: (‌وَإِذْ ‌قَالَتْ ‌أُمَّةٌ ‌مِنْهُمْ ‌لِمَ ‌تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ . فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) (الأعراف: 164-165)، وقال: (‌فَلَوْلَا ‌كَانَ ‌مِنَ ‌الْقُرُونِ ‌مِنْ ‌قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ . وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ) (هود: 116-117).
وقال: (‌وَقَالَ ‌الَّذِينَ ‌كَفَرُوا ‌لِرُسُلِهِمْ ‌لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ . وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ) (إبراهيم:13-14)، وقال: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا ‌فَنُجِّيَ ‌مَنْ ‌نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) (يوسف: 110).
- أن النجاة من عذاب الله -تعالى- تكون بالتوبة والاستغفار والدعاء:
قال -تعالى-: (‌وَمَا ‌كَانَ ‌اللَّهُ ‌مُعَذِّبَهُمْ ‌وَهُمْ ‌يَسْتَغْفِرُونَ) (الأنفال: 33)، وهذا خطيب الأنبياء شعيب -عليه السلام- يقول لقومه: (‌وَيَاقَوْمِ ‌لَا ‌يَجْرِمَنَّكُمْ ‌شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ . وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ . قَالُوا يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) (هود: 89-91)، فكانت عاقبتهم كما قال -تعالى-: (‌وَلَمَّا ‌جَاءَ ‌أَمْرُنَا ‌نَجَّيْنَا ‌شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ . كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا (هود: 89-95)، وقال: (قُلْ مَا ‌يَعْبَأُ ‌بِكُمْ ‌رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا) (الفرقان: 77)، وقال: (‌هُوَ ‌الَّذِي ‌يُسَيِّرُكُمْ ‌فِي ‌الْبَرِّ ‌وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ . فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (يونس: 22 -23).
وقال: (‌وَإِذَا ‌مَسَّكُمُ ‌الضُّرُّ ‌فِي ‌الْبَحْرِ ‌ضَلَّ ‌مَنْ ‌تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا . أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا . أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا) (الإسراء: 67 - 69)، وقال: (‌وَإِذَا ‌غَشِيَهُمْ ‌مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ) (لقمان: 32).
وقد سُئِل الإمام الشافعي يومًا: "إذا كان الله يرمينا بسهام القدر؛ فكيف بالنجاة؟ فقال: كن بجوار الرامي تنجو".