السياسة الشرعية - الصفحة 7 - ملتقى الشفاء الإسلامي

 

اخر عشرة مواضيع :         حدث في مثل هذا اليوم ميلادي ... (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 4487 - عددالزوار : 1021765 )           »          إشــــــــــــراقة وإضــــــــــــاءة (متجدد باذن الله ) (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 4023 - عددالزوار : 539344 )           »          إضاءات سلفية (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 2 - عددالزوار : 307 )           »          تأديب الأولاد :المهمة يسيرة والنتائج غزيرة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 42 )           »          الإحسان إلى النفس باللباس (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 32 )           »          أخطاء الواقفين (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 2 - عددالزوار : 246 )           »          مهــارات بنــاءمجمـوعـات العـمـل الدعوي والتربوي وتفـعيـلها (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 176 )           »          ما نصيبنا بعد تقسيم الأرض والعلوم والأخلاق بين الأمم؟ (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 45 )           »          (الهالووين) اليوم المقدس لعبدة الشياطين (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 49 )           »          المرتكزات الاقتصادية للمشروع الإيراني في المنطقتين العربية والإسلامية (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 46 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > الملتقى الاسلامي العام > فتاوى وأحكام منوعة
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

فتاوى وأحكام منوعة قسم يعرض فتاوى وأحكام ومسائل فقهية منوعة لمجموعة من العلماء الكرام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #61  
قديم 02-06-2024, 01:35 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (61)

– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (4) انتقــــاص الرســول


اتهام آخر كاذب من اتهامات خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية التصحيحية, وهو اتهام الشيخ وأتباعه بانتقاص الرسول[. ويعد سليمان بن سحيم من أوائل المفترين على الشيخ بهذه التهمة, فكان مما قاله: «ومنها أنه أحرق دلائل الخيرات لأجل قول: سيدنا ومولانا, وأحرق أيضا روض الرياحين, وقال: هذا روض الشياطين.. ومنها: أنه صحّ عنه أنه يقول: لو أقدر على حجرة الرسول هدمتها.. ومنها: أنه قال .. الصلاة على رسول الله يوم الجمعة وليلتها هي بدعة وضلالة، تهوي بصاحبها في النار...». وحين أرسلها إلى العراق, أجابه أحمد بن على القباني قائلاً: ( أقول: فعله -أي الشيخ- هذا جرأة منه على جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم تعظيمه, وإكرام مقامه, وعدم مبالاة بالدين, إذ أقدم على إحراق كتاب موضوع في فضل الصلاة عليه, وفي كيفية الصلاة عليه..). حتى قال أحدهم شعرًا في هذا الأمر قائلاً:
يا محرقًا روض الرياحين الذي يحكي حكاي الصالحين الزهد
يـا مفتيــًا بخـراب قبـــة أحمــد كـــنز الـعلــوم الهاشمي السيد
ويأتي ثالثهم علوي الحداد, ويزعم أن الشيخ: «كان ينتقص النبي كثيرًا بعبارات مختلفة منها، أنه طارش, بمعنى: أن غاية أمره أنه كالطارش الذي يرسل إلى أناس في أمر فيبلغهم ثم ينصرف».
ونقل صاحب (جلاء الأوهام) ما افتراه أحمد بن زيني دحلان, وزاد في بهتانه على أئمة الدعوة السلفية؛ حيث قال: «قولهم: حيث إن محمدًا بلّغ القرآن ومات, فعند نزول آخر آية من القرآن انتهت رسالة محمد, وسقطت عنه حقوق الرسالة وهذا معنى تسميته طارشًا».
ويكذب مرة أخرى ويقول: «قولهم -أي الشيخ محمد وأتباعه- إن الله أرسل محمدًا، وأنزل عليه القرآن ليبلغه للناس, وما أذن له أن يشرع للناس أشياء من عنده, فالدين كله في القرآن, وكل ما جاء به الحديث ويسميه المسلمون سنة واجبة فهو باطل, ولا يجوز التعب والعمل به».
فضلاً عن الإشاعات والأكاذيب التي روّجها أعداء الشيخ, منها: أن رجلاً يُدعى عبد الوهاب النجدي زعيم الوهابيين, سكن بيتاً بالمدينة المنورة من أجل أن يتخذ منه نفقًا أو سربًا يصل به إلى جثة النبي , إلى غير تلك الافتراءات الواهية التي لا أصل لها, إلا أن العوَام من الناس صدقوها بوصفها حقيقة تاريخية معلومة مقررة. وكل هذا من الكذب البيّن على شيخ الدعوة السلفية محمد بن عبد الوهاب الذي سنورد بعض رسائله التي تدحض كل تلك التهم والافتراءات في عددنا القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #62  
قديم 05-06-2024, 11:03 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (62)


– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (5) انتقاص الرسول صلى الله عليه وسلم


لما وصلت تلك الفرية شيخنا الجليل, وإمام الدعوة السلفية التصحيحية محمد بن عبد الوهاب كان جوابه عما افتراه عليه سليمان بن سحيم بما يلي: سبحانك هذا بهتان عظيم, ولكنه من قبل بهت النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى ابن مريم, ويسب الصالحين, تشابهت قلوبهم, وبهتوه أنه يزعم أن الملائكة, وعيسى, وعزير في النار, فأنزل الله في ذلك {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} (الأنبياء101).
ويكمل الشيخ رحمه الله في تكذيب هذا الافتراء: «وما ذكره المشركون على أني أنهى عن الصلاة على النبي, أو أني أقول لو أن لي أمرًا هدمت قبة النبي صلى الله عليه وسلم .. فكل هذا كذب وبهتان, افتراه عليّ الشياطين الذين يريدون أن يأكلوا أموال الناس بالباطل, مثل أولاد شمسان وأولاد إدريس»، هذه بعض أسماء رجال كان بعض النجديين يغلون فيهم.
وفي رسالة بعثها الشيخ إلى عبد الرحمن السويدي أحد علماء العراق, يرد فيها على افتراءات ابن سحيم: «يا عجبًا, كيف يدل هذا في عقل عاقل؟ هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون؟ وكذلك قولهم: إنه يقول: لو أقدر أهدم قبة النبي صلى الله عليه وسلم لهدمتها أي من البهتان وأما (دلائل الخيرات) فله سبب, وذلك أني أشرت إلى من قبل نصيحتي من إخواني, أن لا يصير قلبه أَجَلّ من كتاب الله, ويظن أن القراءة فيه أجلّ من قراءة القرآن, وأما إحراقه والنهي عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بأي لفظ كان, فهذا من البهتان».
وكذلك رد الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب على تلك الافتراءات قائلاً: «فلا وجه لذلك فجميع هذه الخرافات وأشباهها لما استفهمنا عنها من ذكر أولاً كان جوابنا في كل مسالة من ذلك, سبحانك هذا بهتان عظيم, فمن روى عنا شيئًا من ذلك أو نسبه إلينا فقد كذب علينا وافترى. ومن شاهد حالنا, وحضر مجالسنا وتحقق معنا, علم قطعًا أن جميع ذلك وضعه وافتراه علينا أعداء الدين, وإخوان الشياطين؛ تنفيرًا للناس عن الإذعان بإخلاص التوحيد لله تعالى بالعبادة, وترك أنواع الشرك».
إن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يحظى بمرتبة من أعلى مراتب الخلق أجمعين, فهو سيد الشفعاء, وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة, وهو حي في قبره حياة برزخية أفضل من حياة الشهداء, وأنه صلى الله عليه وسلم يسمع سلام المُسلّم عليه, وكذلك فإن زيارة مسجده وقبره مسنونة, دون التبرك به والابتعاد عن الأعمال الشركية التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ذاته, والصلاة فيه بألف صلاةٍ. هذا ما يعتقده الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه من السلف الصالح, ونحن نسير على نهجهم أجمعين متبعين غير مبتدعين, ندافع عن ديننا ومعتقداتنا وسلفنا الصالح بكل ما أوتينا من قوة, ونظل على ذلك ماحيينا.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #63  
قديم 05-06-2024, 11:04 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (63)


– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (6) تحريم التوسل


استغل الخصوم هذا الأمر، وادعوا أن الإمام محمد بن عبد الوهاب وأتباعه من أصحاب الدعوة السلفية أنهم يحرمون التوسل, بل ويكفرون من توسل بالأنبياء والصالحين. وكعادة سليمان بن سحيم وهو من أوائل المناوئين للدعوة وأشدهم بغضًا, فقد زعم: أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يكفّر من توسل بالصالحين. ثم جاء ابن منصور ويدعي أن الشيخ الإمام يكفّر من توسل بذوات الصالحين.
ثم يأتي من بعدهما أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة قائلاً: (كان محمد بن عبد الوهاب يخطب للجمعة في مسجد الدرعية, ويقول في كل خطبة: ومن توسل بالنبي فقد كفر).
ويزيد محسن الأمين العاملي كذبًا وزورًا على سلفه فيقول: (والتوسل بأنواعه مما منعه الوهابية, وجعلوه شركًا) إن عُبّاد القبور يطلقون على التوسل بالأنبياء والصالحين أنه استغاثة بالموتى, وطلب الحاجات منهم بأن يقول أحدهم: اشفني.. ارزقني.. يا فلان, من دون الله فهذا - بلا شك - من الأفعال الشركية التي توصل بصاحبها إلى الشرك.أما التوسل ببركة وجاه وقدر الأنبياء والرسل وأولياء الله الصالحين, قال فيه الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قولاً موجزًا, فيقول: ( وأما التوسل, وهو أن يُقال: اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك محمد أو بحق نبيك, أو بجاه عبادك الصالحين, أو بحق عبدك فلان, فهذا من أقسام البدع المذمومة, ولم يرد بذلك نص). وكذلك التوسل إلى الله في الدعاء بغير النبي فيقول عنه الشيخ عبد الله: ( لا نعلم أحدًا من السلف فعله, ولا رُوى فيه أثر).
ويكمل الشيخ عبد الله حديثه عن حكم سؤال الله بالموتى, فيقول: ( وهذا يفعله كثير من المتأخرين, وهو من البدع المحدثة في الإسلام, ولكن بعض العلماء يرخص فيه, وبعضهم ينهى عنه ويرخصه.. لكنه لا يوصله إلي الشرك الأكبر..) وهذا خير دليل على أن أصحاب الدعوة السلفية لا يكفرون من يتوسل النبي وذوات الصالحين في دعائهم, إنما هي من البدع المذمومة.
بإيجاز شديد, فإن عقيدة السلف الصالح تتلخص في أن التوسل الشرعي إما أن يكون بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا, وإما أن يكون التوسل بالأعمال الصالحة, وإما أن يكون بدعاء الرجل الصالح في حياته فقط.أما التوسل بجاه النبي وأولياء الله الصالحين يعد من البدع المذمومة، ولا يصل فاعلها إلى الشرك ولا إلى الخروج من الملة, فضلاً عن عدم جواز التوسل بالأموات، حتى لو كانوا من الأنبياء والرسل.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #64  
قديم 05-06-2024, 11:06 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (64)


-افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (7) التكفير والقتال




زعم المناوئون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنه يكفر من لا يتبعه من أمة محمد, بل ويُحل دمه, لهذا سنتناول بالنصوص أقوال بعض هؤلاء المناوئين كما جاءت مدونة في مؤلفاتهم ورد الإمام محمد عليهم, وهي كالتالي:
كعادة ابن عفالج تلفيق التهم والكذب على الإمام محمد, فكان من أوائل الكذابين الأفاكين, فقال: «وهذا الرجل كفّر الأمة, بل والله وكذّب الرسل, وحكم عليهم وعلى أممهم بالشرك», وفي موضع آخر يصف الشيخ الإمام بأنه: «حلف يمينًا بالله فاجرة: أن اليهود والمشركين أحسن حالاً من هذه الأمة».
ثم يأتي من بعده الخصم العنيد للدعوة ابن سحيم, فيقول: «ومن أعظمها: أنه من لم يوافقه في كل ما قاله, ويشهد أن ذلك حق, يقطع بكفره, ومن وافقه, ونحا نحوه وصدقه في كل ما قاله, قال: أنت موحد, ولو كان فاسقا محضًا أو ما شاء ...».
وساق علوي الحداد تلك الفرية في سياق واهٍ, لا يصدقه إنسان عاقل, فقال عن الإمام الشيخ: «إذا أراد رجل أن يدخل في دينه, يقول له: اشهد على نفسك أنك كنت كافرًا, واشهد على والديك أنهما ماتا كافرين, واشهد على العالم الفلاني والفلاني أنهم كفار وهكذا, فإن شهد بذلك قبله, وإلا قتله...».
اتهموا الشيخ الإمام ولفقوا له الأكاذيب, بل وروجوا لها في كل مكان في الجزيرة والعراق والشام وبلاد المغرب, فكان لزامًا على الشيخ محمد أن يرد في رسائله على هذا الإفك المبين، فقال في إحدى رسائله لأهل الرياض ومنفوحة, ينفي عنه تلك الفرية, فيقول: «وقولكم: إنا نكفر المسلمين, كيف تفعلون كذا, كيف تفعلون كذا، فإنا لم نكفر المسلمين, بل ما كفرنا إلا المشركين».
ويدحض الشيخ تلك الفرية في رسالة إلى محمد التويجري يقول فيها: «وكذلك تمويه على الطغام بأن ابن عبدالوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر؛ ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نُشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك، وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان ؛ وإنما نكفّر من أشرك بالله في ألوهيتن بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها وسعى في إزالتها والله المستعان والسلام».
إن فرية تكفير المسلمين واستباحة دمائهم قد شاعت وذاعت في غالب بلاد المسلمين، وانتشرت انتشار النار في الهشيم، فقد حرص الشيخ رحمه الله على تأكيد هذه الردود، وإعلان براءته مما أُلحق به، فأرسل هذه الردود إلى مختلف البلاد؛ لكي يبرئ ذمته من تلك الافتراءات التي لا طائل منها إلا تنفير الناس من الدعوة السلفية التصحيحية ليس إلا.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #65  
قديم 11-06-2024, 02:32 AM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (65)


– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (8)- فرية أن الوهابيين خوارج وأن نجد اليمامة قرن الشيطان


ادعى أعداؤنا -نحن أصحاب الدعوة السلفية- بأننا خوارج، فقد افتروا على الإمام محمد بن عبد الوهاب بأنه من الخوارج, فتنوعت أكاذيبهم ومزاعمهم في هذا الأمر، فمرة يقولون: «سيماهم التحليق» أي علامتهم حلق شعر الرأس؛ حيث إنه -أي الشيخ الإمام- يكفر من لا يحلق شعر رأسه, ومرة أخرى بحجة أن موطنه نجد اليمامة كما جاء في الحديث الشريف أن نجد هي قرن الشيطان, ثم يسوقون الأدلة والبراهين الواهية لإثبات تلك الإدعاءات, فنجد ابن عفالج في رسالته لابن معمر يقول: «وفي فضل أهل الشام واليمن والحرمين وفارس ما يعرفه من له أدنى معرفة بالأحاديث, وأما أنتم يا أهل اليمامة ففي الحديث الصحيح عندكم يطلع قرن الشيطان, وأنتم لا تزالون في شر من كذّابكم إلى يوم القيامة». ويأتي من بعده عبد الله بن علوي الحداد ويزعم أن الشيخ الإمام هو قرن الشيطان, فيقول في كتابه (مصباح الأنام)ص7: ( وقد استنبط العلماء من مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم : «يطلع منها -أي نجد- قرن الشيطان». من معجزاته؛ لأنه أتى بالياء للاستقبال؛ لأن مسيلمة لعنه الله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم طلع, وادعى النبوة, وهلك في خلافة الصديق.., ولم يطلع قرن الشيطان إلا بعد الألف والمائة والخمسين, وهو محمد بن عبد الوهاب رأس هذه البدعة وأسّها». بل ويسعى جاهدًا في إثبات بعض علامات الخوارج على الشيخ وأتباعه ليدّعي وجودها عندهم فيقول كاذبًا: «وأهم من ذلك كله ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الكثيرة المبينة لعلامات الخوارج, مما يبين أن ابن عبد الوهاب وأتباعه منهم, ككونهم من نجد, وكونهم من المشرق, ومعلوم أن نجدًا شرقي المدينة, وكون سيماهم التحليق, مع كونهم من المشرق».
كل تلك الادعاءات والأكاذيب سريعا ما تتلاشى عندما نورد ما سطره بعض أتباع هذه الدعوة السلفية المباركة, وأولهم إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ حيث قال: «ولا أكفر أحدًا من المسلمين بذنب, ولا أخرجه عن دائرة الإسلام». ثم يفند الشيخ فرية التحليق فيقول: «وأما البحث عن حلق شعر الرأس، وأن بعض البوادي الذين دخلوا في ديننا قاتلوا من لم يحلق رأسه، وقُتِلوا بسبب الحلق خاصة، وأن من لم يحلق رأسه صار مرتداً، والردة لا تكون إلا بإنكار ما علم بالضرورة من دين الإسلام، وأنواع الكفر والردة من الأقوال والأفعال معلومة عند أهل العلم، وليس عدم الحلق منها، بل ولم نقل إن الحلق مسنون فضلاً عن أن يكون واجباً، فضلاً عن أن يكون تركه ردة عن الإسلام. ونحن لم نأمر أحداً من الأمراء بقتال من لم يحلق رأسه، بل نأمرهم بقتال من أشرك بالله، وأبى عن توحيد الله..».
أما حديث أن نجد قرن الشيطان, فإن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أكد أن المدح أو الذم يقع على الحال لا على المحل, ثم قال رحمه الله: «فلو ذم نجد بمسيلمة بعد زواله، وزوال من يصدقه، لذم اليمن بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة …، وما ضرَّ المدينة سكنى اليهود بها، وقد صارت مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومعقل الإسلام, ما ذمت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشدة عداوتهم له، بل هي أحب أرض الله إليه ..».
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #66  
قديم 12-06-2024, 09:25 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (66)

افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (9)

حقيقة التوحيد


ادعى أعداء الدعوة السلفية أن أئمة الدعوة أدخلوا في المكفرات ما ليس فيها، وأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قد أدخل في نواقض الإسلام ما ليس فيه، وأن تلك المكفرات التي أدخلها الشيخ - حسْب مزاعمهم - لا تُخرج الإنسان من الملة، ولو أننا تأملنا أقوال هؤلاء المناوئين لرأينا أن السبب الرئيس لهذا الخلاف هو الاختلاف في حد الكفر المخرج عن دين الإسلام بين أئمة الدعوة السلفية وبين هؤلاء المناوئين لها. لقد وقع الخصوم في لبس واضح لحقيقة الكفر، وحصروه في حدود ضيقة جدًا، فأخرجوا كثيرًا من أفعال الشرك الأصغر بل والأكبر من المكفرات، ولبّسوا على أنفسهم وعلى عامة المسلمين معنى الكفر ودلائله، وأدخلوهم في براثن الكفر ونجاساته، فهؤلاء لم يفهموا حقيقة التوحيد، بل اقتصر عندهم أن مفهوم التوحيد يشمل توحيد الربوبية فقط، فكل مسلم يؤمن بأن الله هو الخالق الرازق... وغيرها من صفات الربوبية فهو موحّد وهذا فهم قاصر؛ لأن معنى الإله هو المعبود، فلا معبود بحق إلا الله، وتُصْرف جميع أنواع العبادات لله وحده، وإثباتها له وحده -سبحانه- ونفيها عما سواه عز وجل.
فعلى سبيل المثال عبادة من العبادات التي لابد وأن تكون خالصة لوجه الله -تعالى- وهي الذبح، يقول ابن عفالج نافياً أن يكون الذبح والنذر لغير الله شركًا: «فاجتمعت الأمة على أن الذبح والنذر لغير الله، ومن فعلها فهو عاص لله ورسوله، والذي منع العلماء من تكفيرهم أنهم لم يفعلوا ذلك باعتقاد أنها أنداد لله...».
ويستنكر سليمان بن عبد الوهاب تكفير من ذبح أو نذر لغير الله، ويستغرب من تكفير من دعا غير الله، فيقول: «من أين لكم أن المسلم الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله إذا دعا غائبًا، أو ميتًا أو نذر له، أو ذبح لغير الله أن هذا هو الشرك الأكبر الذي من فعله حبط عمله، وحل ماله ودمه» ويكمل سليمان قائلاً: «لم يقل أهل العلم من طلب من غير الله فهو مرتد، ولم يقولوا من ذبح لغير الله فهو مرتد...».
لذلك تجد في اعتقادهم وفكرهم العقيم أن المسلم عندما يأتي أولياء الله الصالحين ويذبح لهم الذبائح، ويطلب منهم الشفاعة والشفاء من المرض، فهو عندهم - أي خصوم الدعوة - مسلم موحد لله ولا يعد مرتدا، ما دام أنه يعتقد أن المؤثر في هذا الكون هو الله وحده.
خلاصة القول أن تلك النصوص المنقولة تؤكد جهلم بحقيقة التوحيد وقصور إدراكهم عن معنى الشرك الأكبر وتفسيره، وهو «أن يصرف العبد نوعًا أو فردًا من أفراد العبادة لغير الله... فكل اعتقاد أو قول أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشرع فصرفه لله وحده فهو توحيد وإيمان وإخلاص، ولو صرفه لغيره فهو شرك وكفر ».
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #67  
قديم 13-06-2024, 09:48 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (67)

– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب- شبهة عدم كفر هذه الأمة



شبهة جديدة أراد خصوم الدعوة نشرها بين الناس, وهي نفي وقوع الشرك في هذه الأمة المحمدية، وعدم دخول الشرك على المسلمين؛ لأنها أمة معصومة من ذلك، ومن أوائل الداعين لتلك الفرية ابن عفالج؛ حيث يتحدث عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في رسالته لابن معمر قائلاً: «وتنقيصه للأمة المعصومة من الضلالة المحفوظة من الغواية، فيكتم محاسنهم الجميلة ويرميهم بالشرك الأعظم، ويجعل عبادتهم كلها لله عنده هباءً منثوراً...» ثم يكمل في جوابه على ابن معمر قائلاً: «وقد ثبت بالأدلة والبراهين القاطعة عصمة الأمة، ومن نفى العصمة عنهم إلى الكفر أقرب».
ثم يأتي سليمان بن عبد الوهاب- أخو الشيخ - بأدلة وبراهين تؤكد تلك الشبهة في كتابه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية) قائلاً: «ومما يدل على بطلان مذهبكم ما روى مسلم في (صحيحه) عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم»، وروى الحاكم وصححه عن ابن مسعود قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم : «إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب، ولكن رضي منهم بما دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات».
ويسوق غيرهم الأدلة والبراهين من الذكر الحكيم مؤكدًا عصمة الأمة المحمدية من الشرك ويسترشد بقوله تعالى:{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}(آل عمران:110)، وقال تعالى: { وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } (البقرة:143).
هذا وقد قدّم الشيخ الإمام الأدلة والبراهين على زيف هذه الشبهة مسترشدًا بما رواه أحمد وأبو داود قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: «وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ..» إلى أخر الحديث. الشاهد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر بأن فئة من أمته سوف يشركون بالله على عكس ما يفترونه عباد القبور من عصمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وعدم وقوعها في الشرك، دليل أخر على زيف هذه الشبهة أن أكثر العرب ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فرجع كثير منهم إلى عبادة الأوثان، ومنهم من صدّق مسيلمة الكذاب في ادعائه النبوة وناصره ضد المسلمين. كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن أمته تفعل كما تفعل الأمم السابقة: اليهود والنصارى. فأين العصمة من كل هذا؟!
ومع أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أخبر بوقوع الشرك في أمته، وبالفعل رأيناه ونراه صراحةً، إلا أن الباب ما زال مفتوحًا للنصرة والنجاة، فإن الله قد تكفل لهذه الأمة بحفظ دينها، وحفظ فئة من المسلمين لا تزال على الصراط المستقيم، فقال صلى الله عليه وسلم : «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله» رواه مسلم.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #68  
قديم 18-06-2024, 11:06 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (68)

– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب- شق عصا الطاعة


افتراء جديد شنه خصوم الدعوة على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنه قد خرج على الدولة العثمانية صاحبة الخلافة الإسلامية آنذاك، وبهذا فقد شق عصا السمع والطاعة لأولي الأمر.
نبدأ هذا الافتراء بما قاله ابن عفالج، فيقول: «وأما توحيدكم الذي مضمونه الخروج على المسلمين، فهذا إلحاد لا توحيد»، ويصفهم عمر المحجوب قائلاً: «ووقعتم في شق العصا»، ويدّعي أحمد دحلان أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب «فارقوا الجماعة والسواد الأعظم»، فضلاً عن أن الزهاوي قد وصفهم «بالمروق عن طاعة أمير المؤمنين».
ولم يكتف هؤلاء الخصوم بذلك وحسب، بل وصفوا الشيخ وأتباعه بأنهم من الخوارج الذين استحلوا قتال ملوك المسلمين، وأنهم شقوا عصا الطاعة، وفارقوا الجماعة، بل وكانوا سببًا في سقوط دولة الخلافة الدولة العثمانية، وكان رد الشيخ محمد بن عبد الوهاب واضحًا جليًا على كل تلك الافتراءات، فكان مما جاء في رسالته إلى أهل القصيم: «وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه ».
ويقول أيضا: «إن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا، ولو كان عبداً حبشياً، فبين له هذا بياناً شائعاً كافياً بوجوه من أنواع البيان شرعاً وقدراً. ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند كثير من يدّعي العلم، فكيف العمل به؟». هذه النصوص المنقولة حرفيًا من رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما هي إلا إقرار منه على وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين، برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية.
وأما مسألة الخلافة العثمانية على بلاد نجد، فلم تذكر كتب التاريخ أن الدولة العثمانية كان لها نفوذ على نجد، ولا امتد إليها سلطانها، ولا حكمها ولاة عثمانيون، ولا رأت أية حامية تركية دخلت تلك البلاد، فلم تعرها الدولة العثمانية أي اهتمام؛ نظرًا لسعة أراضيها وترامي أطرافها، وامتداد النفوذ القبلي العشائري، فكان كل شيخ أو أمير في نجد مستقلا بذاته، يحكم قبيلته بحكم العرف ويسود فيها قانون القبيلة، ولم يعرف، الأتراك، ولا حتى هم عرفوه من ذي قبل.
وإليك -عزيزي القارئ- ما قاله سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في السياق نفسه: «لم يخرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة العثمانية ـ فيما أعلم وأعتقد، فلم يكن في نجد رئاسة ولا إمارة للأتراك، بل كانت نجد إمارات صغيرة وقرى متناثرة، وعلى كل بلدة أو قرية - مهما صغرت - أمير مستقل، وهي إمارات بينها قتال وحروب ومشاجرات، والشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على دولة الخلافة، وإنما خرج على أوضاع فاسدة في بلده، فجاهد في الله حق جهاده، وصابر وثابر حتى امتد نور هذه الدعوة إلى البلاد الأخرى».
فإذا كانت نجد محل انطلاق الدعوة السلفية - دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - لم تخضع للحكم العثماني، ولم يُر فيها أي حاكم تركي، فأنّى للشيخ أن يشق عصا الطاعة على تلك الخلافة العثمانية ؟!
والله الموفق والمستعان.

اعداد: محمد الراشد



__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #69  
قديم يوم أمس, 10:18 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 136,744
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (69)


- افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب- منع الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم


افترى أعداء الدعوة السلفية على الإمام محمد بن عبد الوهاب وأتباعه أنهم يمنعون الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك يمنعون طلب الشفاعة من الأنبياء والصالحين من عباد الله. ولعل هذه الشبهة تتشابه كثيرًا مع شبهة تحريم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أن هناك بعض الأمور والمسائل التي تستحق منا إيضاحها. فإليك ما قاله القباني واستنكاره على الشيخ محمد أنه يكفر من قال: يا رسول الله اشفع لي فيقول مخاطبًا الشيخ: «أما أنهم كفروا بمجرد قولهم: يا رسول الله اشفع لي، أو أغثني، وأنها مساواة لقول المشرك واعتقاده أن المسيح هو الله، ولعبادة تمثاله من السجود والذبح كما ادعيت ذلك، وجزمت به. فما أقمت على ذلك الدليل والبرهان يا طويل الآذان».
ثم يدعي علوي الحداد أن سبب كفر مشركي العرب هو نسبتهم الولد لله تعالى فقط، وليس لأنهم جعلوا الأصنام والأولياء شفعاء تقربهم عند الله زلفى. ويدعي عمر المحجوب أن الوهابيين ينكرون الكثير من الشفاعة فيقول: «ولعلك من المبتدعة الذين ينكرون أنواعاً كثيرة من الشفاعة».
ونختم أقوال هؤلاء المناوئين بما نصه العاملي من أن اتخاذ الأصنام أو الأولياء شفعاء عند الله ليس سببًا في شرك عُبَّادهم، فيقول: « والمشركون لم يعلموا أن هذا سبب في شركهم؛ لأنه لم يصدر عنهم وحده، بل صدر معه ما هو كاف في الشرك، والكفر من إنكار الرسل، والشرائع، والعبادة للأصنام».
وقد أفاض الشيخ الإمام في الرد على كل تلك الافتراءات التي وإن دلت فلا تدل إلا على جهل قائليها، يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: «أعرفت أن الله كفّر من قصد الأصنام، وكفّر أيضاً من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم..» ويقول الشيخ مقررًا الشفاعة ويثبتها: «هو صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع، وأرجو شفاعته، ولكن الشفاعة كلها لله، كما قال تعالى: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا}(الزمر: 44). ولا تكون إلا من بعد إذن الله كما قال عز وجل: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ}(البقرة: 255). ولا يشفع في أحد إلا من بعد أن يأذن الله فيه كما قال عز وجل: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}(آل عمران: 85). فإذا كانت الشفاعة كلها لله، ولا تكون إلا من بعد إذنه، ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا غيره في أحد حتى يأذن الله فيها، ولا يأذن إلا لأهل التوحيد، تبين لك أن الشفاعة كلّها لله..» وقد أكد الشيخ على أنه لا دليل على طلب الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته ومن عنده دليل على ذلك فليظهره. وكذلك طلب الشفاعة من الصالحين بعد موتهم ينافي التوحيد الخالص لله، فكان مما قاله رحمه الله: «وهذه أعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بالإخلاص، وأخبر أنه دين الله الذي أرسل به جميع الرسل، وأنه لا يقبل من الأعمال إلا الخالص..».
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 11 ( الأعضاء 0 والزوار 11)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 119.11 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 113.76 كيلو بايت... تم توفير 5.35 كيلو بايت...بمعدل (4.50%)]