الوزير نظام الملك (408هـ - 485هـ)

[ابوالوليد المسلم]

الوزير نظام الملك (408هـ - 485هـ)
علاء الدين صلاح الدين عبدالقادر الديب

الله تبارك وتعالى أوجد أُناسًا لديهم القدرة على تحريك الطاقات الكامنة في الأفراد والشعوب إلى طاقات إيجابية منتجة، وتاريخُنا الإسلامي بعد جيل الصحابة حافلٌ بالمئات من الرجال الذين صنعوا للإسلام حضارة سادت الأمم قرونًا، ومن هؤلاء الرجال الذين حاربوا البِدَع ونشروا السُّنَن، وحفظوا الدين وبثُّوا العدل نِظَامُ المُلْكِ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ إِسْحَاقَ الطُّوْسِيُّ وزير دولة السَّلاجقة العظام.

دولة السَّلاجقة العظام:
أنشأها (طُغْرُلبك) حين استولى على إقليم خراسان سنة (429هـ)، وزالت دولة السلاجقة العظام سنة (552هـ) بمقتل السلطان سنجر.

وَزَرَنِظَامُ المُلْكِ لِلسُّلْطَانِ أَلب آرسلان وولده مَلِكْشَاه ثلاثين عامًا (455هـ -485هـ)، كان للوزير دورٌ كبير في علو هيمنة الدولة؛ ففي عهد أَلب آرسلان (455هـ -465هـ) (انتصر السلاجقة على الروم في معركة ملاذكرد 463هـ، وأُسِر إمبراطور الروم رومانوس، وكان لها أثرٌ بالغ؛ فقد انتشر السلاجقة في آسيا الصغرى، وضمُّوا إلى ديار الإسلام مساحةً تزيد عن 400 ألف كيلومتر، وتعدُّ هذه الموقعة أكبر نكسة في تاريخ الإمبراطورية البيزنطية).


وفي عهد مَلِكْشَاه (465-485هـ) (اتسعت مملكته اتساعًا عظيمًا، وخطب له من حدود الصين إلى الداروم من أرض الشام، وأطاعه اليمن والحجاز، وملك سمرقند وجميع ما وراء النهر، وكان يأخذ الخراج من ملك القسطنطينية)؛عيون الروضتين ج1، ص1، أبو شامة كما وضع نِظَامُ المُلْكِ حدًّا لنفوذ الباطنية وأمر بمطاردتهم في كل مكان.

يقول عنه الذهبي: (الوَزِيْر الكَبِيْر، نِظَام المُلْك، قِوَامُ الدِّين، عَاقلٌ، سَائِسٌ، خَبِيرٌ، مُتَدَيِّنٌ، عَامِرُ المَجْلِس بِالقُرَّاء وَالفُقَهَاء، أَنشَأَ المدرسَة الكُبْرَى بِبَغْدَادَ، وَأُخْرَى بِنَيْسَابُوْرَ(مدينة في خراسان شمالي شرق إيران)، وَأُخْرَى بِطُوْسَ (من كبرى مدن خراسان القديمة)، وَرغَّب فِي العِلْمِ، وَبَعُدَ صيتُه، وَزَرَ لِلسُّلْطَانِ أَلب آرسلان، ثُمَّ لابْنِهِ مَلِكْشَاه، فَدبَّر مَمَالِكَه عَلَى أَتمِّ مَا يَنْبَغِي،وَخفَّف المظَالِمَ، وَرَفَقَ بِالرعَايَا، وَبَنَى الوُقُوْفَ، بَهَرَ العُقُوْلَ سيرَةُ النِّظَام جُوْدًا وَكَرَمًا وَعدلًا، وَإِحيَاءً لِمعَالِم الدِّين.

مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ 408هـ، وَقُتِلَ صَائِمًا فِي رَمَضَانَ سَنَةَ 485هـ، بِقُرْبِ نُهَاوَنْدَ)؛ سير أعلام النبلاء، ج19، ص94.


لقد عرف نِظَامُ المُلْكِ قيمة التربية، فبناءُ الإنسان هدفُ أيِّ قوةٍ إصلاحيةٍ في المجتمع؛ فأنشأ المدارس النظامية (459هـ) لتأهيل الرجال الذين يصلحون للقيام بالمهمات، وانتقى المربين ليجمع بين العلم والوَرَع؛ فأسند إلى أبي حامد الغزالي التدريس بمدرسة بغداد، وإلى إمام الحرمين أبي المعالي الجويني التدريس بمدرسة نيسابور، ولقد عاشت مدارسه زمنًا طويلًا، وبالأخص نظامية بغداد التي طاولت الزمن زهاء أربعة قرون.

(وقد حققت هذه المدارس نتائج باهرة، وفي مقدمتها تخريج جيل يعي حقيقة الصراع والأخطار المحيطة به من باطنية وصليبية، وهو مؤهلٌ بأن يحمل على عاتقه مهمة الدعوة للمذهب السُّنِّي والانتصار له والدفاع عنه، وقد استفاد نور الدين محمود من عدد كبير من العلماء الذين تخرَّجوا من النظاميات؛ ومنهم:
القاضي كمال الدين الشهرزوري (492-572هـ ): والذي كان وزيرًا له، ولَّاه نور الدين القضاء، ثم استوزره.

والعماد الأصفهاني (519-597هـ): الذي عمل مدرسًا في بعض مدارس دمشق إلى جانب قيامه برئاسة ديوان الإنشاء لنور الدين.

والقطب النيسابوري (توفي 578هـ): الذي كان له دور في نشر السنة بحلب بالمدرسة النفرية النورية بها).

مشروع عالم يُحْيي أمة

الأمة بحاجة إلى عالم رباني مهمته: صناعة الأجيال وتربية الأبطال، وإبراز المواهب، وصقل النفوس بالإيمان، والعقول بالعلم، مع الفهم الصحيح لدين الله تعالى؛ ولذلك لا بد من إيجاد محضن تربوي علمي لصناعة الكوادر التي تقود الأمة الإسلامية في شتى ميادين الحياة؛ فنور الدين محمود وصلاح الدين الأيوبي كانا من صناعة العلماء الذين تخرجوا من المدارس النظامية.

وليكن منهجنا الذي وضعه لنا سلفنا الصالح:
قولَ ابْنِ مَسْعُودٍ: (عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَطُّعَ وَالتَّعَمُّقَ، وَعَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ)؛ شرح السنة للبغوي ج1، ص317، بَابُ قَبْضِ الْعِلْمِ.

التنطع: التكلف والمغالاة. التعمق: المبالغة في الأمر والتشدُّد فيه.

العتيق: القديم وما كان عليه الأوائل (السلف).

• وانتقاء الصالح كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّما النَّاسُ كالإِبِلِ المِائَةِ، لا تَكادُ تَجِدُ فيها راحِلَةً))؛ الراوي:عبدالله بن عمر-صحيح البخاري.


والراحِلَةُ: الجَمَلُ النجيبُ الذي يَصلُحُ لسَيرِ الأسفارِ، ولحَملِ الأثقالِ، فالرَّاغِبُ في الآخرةِ قَليلٌ كقِلَّةِ الرَّاحِلةِ في الإبِلِ.

• ثم استنهاض همَّته لحمل رسالة الإسلام، كُلٌّ في ميدان تخصُّصه ليعلو بإيمانه، ويقود البشرية إلى عدل الإسلام.

﴿ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 139].