شموع

[ابوالوليد المسلم]

شموع (51)



د. عبدالحكيم الأنيس


• لا تغترَّ إذا طُلِبَ منكَ الدُّعاء
فلعلَّ هذا نوعًا منَ الابتلاء.

♦ ♦ ♦

• القولُ بأنَّ كتابًا ما مفقودٌ صحيحٌ بالنسبةِ إلى (علمِ) القائلِ في (حينهِ)، ولا يُفْهمُ مِنْ إطلاقهِ النفيُ في حقيقة الأمر.
وفي دروبِ المخطوطاتِ مفاجآتٌ كثيرةٌ.‏

♦ ♦ ♦

• الحياةُ جميلةٌ.
ومِنْ أجملِ ما فيها الكلمةُ الطيّبةُ.‏

♦ ♦ ♦

• يُمكنك أنْ تنصحَ دون أنْ تَجرح.
ويُمكنك أنْ تصحِّحَ دون أنْ تَفضح.

♦ ♦ ♦

• قلّما أثمرَ تنظيرُ المنظِّرينَ في الخيال.
ورسمُ الراسمينَ على الورق صُروحًا مِنْ ظلال.

♦ ♦ ♦

• كُنْ واقعيًّا تَسترحْ وتُرِحْ.

♦ ♦ ♦

• ‏انشرْ ما تراهُ مظنَّة للانتفاع
لأنّ تركَهُ لديكَ يعرِّضُهُ للضياع.

♦ ♦ ♦

‏

• ‏لم تكن مكتبتا شيخينا الشيخ عبدالكريم المُدرِّس والشيخ عبدالكريم الدَّبَان التكريتي كبيرتين...وكانا مِنْ أهل العلم الراسخ.‏

♦ ♦ ♦

• هل هناك معلوماتٌ موثقةٌ (لا حكايات) عن علماء في الغربِ أسلموا بعد وقوفهم على ما يُسمَّى (الإعجاز العلمي)؟

♦ ♦ ♦

‏
• ليت السيد عبدالحي الكتاني توجّهَ إلى مؤلَّفات مِنْ نوع كتابه (التراتيب الإدارية)، فذاكَ أجلُّ وأنفعُ وأبقى من الاهتمامِ بالأسانيدِ لاسيما أسانيد المتأخرين.

♦ ♦ ♦

• ‏الاشتغالُ بمُلَحِ العلم يضرُّ بالأصول.‏

♦ ♦ ♦

• حين أراد النبيُّ عليه الصلاة والسلام أنْ يبيِّن فضلَ الصلواتِ استخدم أمرًا حسيًا، هو الاغتسالُ كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ في نهرٍ جارٍ.
وفي ذلك دلالةٌ واضحةٌ على منزلةِ النظافةِ.

♦ ♦ ♦

• لا يستحقُّ أيَّ احترامٍ مَنْ لا يحافِظُ على نظافةِ الشارعِ كما يُحافِظُ على نظافة بيته.‏

♦ ♦ ♦

• زرتُ بلادًا تُعرَفُ بالعناية بالسُّنة النبوية قراءةً وإقراءً، فهالني ما رأيتُ من تفريطٍ في جانبِ النظافةِ، فكنتُ أتساءلُ بألمٍ: أين أثرُ السُّنة؟ أين التطبيقُ؟‏

♦ ♦ ♦

• أتْقِنْ في كلِّ علمٍ كتابًا
ولا يكن همُّك جمعَ الكتبِ والاستكثار منها.

♦ ♦ ♦

• ‏مِنْ مؤلَّفاتِ الشيخ عبدالفتاح أبو غدة الرائعة: (الرسولُ المعلّمُ صلى الله عليه وسلم وأساليبهُ في التعليم).
وليت الشيخَ توجّه إلى هذا النوع من التأليفِ المُهمِّ الجليل إلى جانبِ اشتغاله بالمصطلح (علوم الحديث).

♦ ♦ ♦

• ‏الكتبُ بحرٌ فاحذرْ أنْ تغرَقَ.

♦ ♦ ♦

• لسنا مُكلَّفين أنْ نتحملَ أعباء مُشكلاتٍ، وخلافاتٍ، وعداواتٍ حصلتْ في التاريخ، والتراث.

♦ ♦ ♦

• ‏من الخطأ في رأيي التوسُّع في القول بموافقات الصحابة الكرام للقرآن، فقد يُؤدِّي هذا إلى أضرارٍ مِنْ حيثُ لا نشعرُ.

♦ ♦ ♦

• ‏قد يؤدِّي التوسُّع في تقميش "الخصائص النبوية" إلى أضرار.
ومن المشروعاتِ العلميةِ المهمةِ تهذيبُ كتب "الخصائص"، والاقتصارُ على ما صحَّ.

♦ ♦ ♦

• أعرفُ رجلًا ما حضَرَ في مجلسه كاذبٌ إلا افتضح!

[ابوالوليد المسلم]

شموع (52)



د. عبدالحكيم الأنيس


‏♦ قلما نجدُ عالمًا لم يُنْسَبْ إليه ما ليس له.‏

♦ ♦ ♦

♦ مارسَ بعض الورّاقين مِنْ قبل كذبًا وغشًا وتدليسًا...كما يكون مِنْ بعض الناشرين اليوم...

♦ ♦ ♦

‏
♦ أرجو أن يتسعَ الوقتُ لكتابة شيءٍ عن "جناية النُّساخ"...‏

♦ ♦ ♦

♦ مِنْ مشكلات التراث:
مخطوطات لا عنوان لها.
مخطوطات لا مؤلِّف لها.
مخطوطات مبتورة الآخر.
مخطوطات مختلطة الأوراق.
مخطوطات سقطتْ أوراق منها.
مخطوطات منسوبة إلى غير مؤلِّفيها.
ونشر سيئ‏.
وأشياء أخرى...

♦ ♦ ♦

♦ تفاءلنا خيرًا حين توجّه بعضُ طلاب العلم إلى سوق النشر.
ونرجو أن لا يخيب الفأل.

♦ ♦ ♦

♦ مات سفيان الثوري وهو مختفٍ...
ضاقت الدولةُ العباسيةُ عن أنْ تسعَ رجلًا شُغلهُ العلم، وهمُّهُ العبادة، ولا يرغبُ في قضاءٍ ولا إفتاءٍ ولا حسبةٍ.
‏وقد كتبَ إلى الخليفة المهدي مِنْ مخبئه: "طردتني، وشردتني، وخوفتني... اللهُ بيني وبينك، وأرجو أنْ يخير اللهُ لي قبل مرجع الكتاب".
فرجع الكتابُ وقد مات...

♦ ♦ ♦

‏
♦ تدافعُ الحُجّاج والمُعتمرين والطائفين لتقبيل الحجر الأسود يَعكسُ عاطفة جياشة، ولكن ألا يمكن أن نتعلمَ النظام ويقف أحدُنا خلف الآخر ويقبّل الكلُّ بأدب واحترام وهيبة؟[1]

♦ ♦ ♦

‏
♦ نعلمُ علمَ اليقين الأسبابَ الكامنةَ وراءَ الهجومِ العنيفِ على القرآن.
هذا الكتابُ حَمانا، وأحيانا، وأبقانا، وأعلانا.
والمهاجمون يريدون ذلَّنا، واستباحَتنا، وأكلنا.‏

♦ ♦ ♦

♦ خاطبَ اللهُ المؤمنين خطابًا شديدًا جدًا فقال لهم: (كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)
المقتُ الكبيرُ أنْ يقولَ الإنسانُ ما لا يفعل.

♦ ♦ ♦

‏
♦ التفريط باللغة العربية تفريطٌ بالقرآن...
فيا أمّة القرآن: إلى أين نمضي؟‏

♦ ♦ ♦

♦ تعودُ على (الكاتب) في الغرب أرباحٌ كبيرةٌ، مثل التي تعودُ على (الناشر) في الشرق!

♦ ♦ ♦

♦ أنصحُكم أنْ تقرؤوا جرائدَ الدنيا الصادرة قبل عامٍ وهكذا...
اقرؤوها يومًا فيومًا رجوعًا؛ لتفهموا ما يجري في الدنيا... ولتنشطوا ذاكرتكم المنهكة.

♦ ♦ ♦

♦ ‏بشِّر الكاذبَ بالإخفاق.‏

♦ ♦ ♦

♦ أصبحَ العالَم الافتراضي هو الوجهة المُفضلة للباحثين عن الأحلام.
فلا نستغربُ إذا حطوا رحالهم في مُدن الأوهام.

♦ ♦ ♦

‏
♦ ما هي آثارُ التدفُّقُ الهائلُ للمعلومات المتنوعة المتلاحقة المتسارعة على نفس الإنسان، وعقله، وقلبه، وروحه؟

♦ ♦ ♦

♦ تمرُّ ليالٍ على أفراد الأسرة ولا يُكلِّمُ أحدُهم الآخر اشتغالًا بما لدى كلِّ واحدٍ منهم مِنْ أفراد آخرين يتواصلُ معهم في أطراف الأرض!

[1] يسقط إزارُ البعض في زحمة التدافع في ذلك المكان المشرف، وهذا فضلا عمّا يحصلُ من إيذاء للمتدافعين والمتدافعات، وما يكون من صورةٍ غير مناسبة.

[ابوالوليد المسلم]

شموع (53)



د. عبدالحكيم الأنيس



♦ المُتَع جُرَع.

♦ ♦ ♦

♦ إذا رُزِقتَ قلبًا رحيمًا
فقد رُزِقتَ خيرًا عظيمًا

♦ ♦ ♦

♦‏ مِنْ مكر الأعداء أنهم يتآمرون عليك... ثم يُشيعون السخرية ممَّن يعتقد بالمؤامرة... تغطيةً على مكرهم... وسدًا لطريقِ الخروج منها...‏

♦ ♦ ♦

‏
♦ لولا أني أرى بعيني صورَ النازحين الجياع الخائفين في بلاد المسلمين لشككتُ بنفسي وظننتُ أني في منام...
أين وصل الحالُ بنا؟
ولماذا تدهورتْ أحوالُنا إلى هذا المستوى؟!

♦ ♦ ♦

♦ استمعْ إلى ما يقولُه عدوُّك بإنصات، ولكن احذرْ أنْ تُصدِّق.‏

♦ ♦ ♦

♦ إذا خرَجَ العالِمُ من المكتبة
فتوقَّعْ حصولَ نكبة.

♦ ♦ ♦

♦ شهودُ الخلق
حجابٌ عن شهود الحق.

♦ ♦ ♦

♦ مَنْ كان الحقُّ سمْعَهُ
لم يَسْمَعْ نداءَ النفس.

♦ ♦ ♦

♦ قد يكون أمينُ الفتوى أفقهَ من المفتي، لأنه هو الذي يتولى الإفتاءَ، وينظرُ في النصوص، ويعالجُ الوقائع، في حين يكون المفتي مشغولًا بمُستلزمات المنصب.

♦ ♦ ♦

♦ لا تعتبْ على مَنْ غادرَ مجموعتَك مِنْ غيرِ استئذان
إذا كنتَ أضفتَهُ مِن غيرِ استئذانٍ أولًا ولا بيان[1].

♦ ♦ ♦

♦ مِنْ لطائفِ الجلوسِ مع الوالدين ومحادثتِهما: معرفةُ كثيرٍ مِنْ مفردات اللغة المُوغلة في ضمير الحياة الشعبية الماضية، وسماعُ كثيرٍ من الأمثالِ العميقةِ الدّالة.

♦ ♦ ♦

♦ المُعجمُ اللغوي الخاصُّ للناس والمُدن يَشهدُ في هذا العصر انخفاضًا في مستوى الألفاظ والمعاني، وميلًا نحو المُفردات الإعلامية العامة المشتركة.

‏♦ ♦ ♦

♦ كتبتُ عن الوالدين مئات الأمثال الشعبية، وعشتُ لحظاتٍ في أزمنةٍ مضتْ، وكأني عايشتُ الأجدادَ في يومياتهم، ومُناطقاتهم، ومعاملاتهم، وعاداتهم.‏

♦ ♦ ♦

♦ كان في جامع الشيخ عبدالقادر الكيلاني ببغداد مؤذِّنٌ فخمُ الصوت، جميلُ النغمة، إذا أذنَ خُيِّلَ إليك تاريخُ بغداد بأحزانهِ وآلامهِ أمامَك، لا سيما وقت المغرب.
كم أشتاقُ إلى سماعه!

♦ ♦ ♦

♦ إلى كاتبٍ كَتَبَ "العين" مُجوَّفةً:
سوِّدِ العينَ، فإنَّ أجملَ العيونِ السُّود.

[1] "المجموعة" و"الإضافة" من المصطلحات الجديدة المعروفة.

[ابوالوليد المسلم]

شموع (54)



د. عبدالحكيم الأنيس



♦ قد يكون طلبُ الرأي في مقالٍ أو قصيدةٍ استجداءً مُبطَّنًا للثناء.

♦ ♦ ♦

♦ أتمنى إقامةَ مراكز عالمية تُعلِّمُ الناسَ الحُبَّ، والألفة، والتفاهم، والحوار...

♦ ♦ ♦

♦ ‏أصبحنا يومًا على زخّات مطر خفيف وجو غائم قليلًا... فكانت فرصة أنْ أوثر البقاء في البيت والانصراف إلى سياحة نفسية خاصة...والتأمّل في الحياة والأحياء...

♦ ♦ ♦

♦ بعضُ أهل الدِّين أشد عليه مِنْ جاهليه، وكارهيه، ومُحاربيه.

♦ ♦ ♦

♦ عجبًا لمَنْ يكرهُ ما يحبُّه حبيبُهُ!

♦ ♦ ♦

♦ حين تعدُّ (ملفك) لنيل جائزة مِنْ جوائز التميُّز في الدُّنيا تذكَّرْ كيف تعدُّ (ملفك) لنيل جائزة تميزٍ في الآخرة.

♦ ♦ ♦

♦ بعضُ المشتغلين بالدعوة لو عملوا في مجال التمثيل لكانوا مِنْ أكبرِ المُهرِّجين.

♦ ♦ ♦

♦ أصبح الوطن غربة
وأمست الغربة وطنًا
وشتان بين وطن مستغرب
وغربة مستوطنة.

♦ ♦ ♦

♦ عرفتُ الآن لم أعرضَ كثيرٌ من العلماء عن جَعْلِ أولادهم يسلكون مسلكهم في دراسة العلم الشرعي.

♦ ♦ ♦

♦ قولوا للفرح:
نرجوك
لا تُخلِفْ موعدَك.

[ابوالوليد المسلم]

شموع (55)



د. عبدالحكيم الأنيس



♦ يخطئ مَنْ يظنُّ أنَّ بإمكانهِ أنْ ينتصرَ على المسلمين دائمًا.

♦ ♦ ♦

♦ لِمَ يا تُرى يكون الغائبون أجملَ من الحاضرين؟

♦ ♦ ♦

♦ مِنَ الشقاء العيشُ في بيت كراء.

♦ ♦ ♦

♦ السَّمَر الأُسري في ليالي الشتاء أصبحَ في ذمَّة التاريخ.

♦ ♦ ♦

♦ خبر عاجل:
انتحارُ الحضارة الغربية في حيٍّ مكتظٍ بالمظلومين في وسط مدينة (.......) في منطقة الشرق الأوسط.
وأنباء عن تحفُّزِ الحضارة الإسلامية لاسترداد مكانتها، واسترجاع حقها، وملء الفراغ الكوني..‏.

♦ ♦ ♦

♦ ما يَجري في العالم الإسلامي يعلنُ موتَ الضمير العالمي.

♦ ♦ ♦

♦ رسالة إلى مَن استهدف الشعبين العراقي والسوري:
أنتم قرأتم الماضي ولم تقرؤوا المستقبل.

♦ ♦ ♦

♦ جرَتْ في التاريخ محاولةُ اغتيال لـ (بختنصر)، ولكنها لم تنجحْ؛ لأنَّ له مهمة ستأتي.

♦ ♦ ♦

♦ احذرْ طريقًا لا يمكن الرجوعُ فيه.

♦ ♦ ♦

♦ مِنْ لذات العامّة: التلذُّذ بالشكوى
ومِنْ لذات الخاصّة: التلذُّذ بالصمت‏.