السياسة الشرعية - الصفحة 6 - ملتقى الشفاء الإسلامي

 

اخر عشرة مواضيع :         حدث في مثل هذا اليوم ميلادي ... (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 4457 - عددالزوار : 882658 )           »          إشــــــــــــراقة وإضــــــــــــاءة (متجدد باذن الله ) (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 3992 - عددالزوار : 416913 )           »          رمضان شهر الصدقات (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 48 )           »          رؤية هلال رمضان .. قصص من التاريخ (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 44 )           »          السياسة الشرعية (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 58 - عددالزوار : 5098 )           »          جمهورية القرم الإسلامية .. وتاريخ من المعاناة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 51 )           »          المخدرات كارثة…تهدد بنيان المجتمع (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 41 )           »          المسير إلى عرفة والوقوف بها (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 57 )           »          الاستفادة من الأطفال في الدعوة إلى الله تعالى (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 64 )           »          معاناتي مع القولون العصبي (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 70 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > الملتقى الاسلامي العام > فتاوى وأحكام منوعة
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

فتاوى وأحكام منوعة قسم يعرض فتاوى وأحكام ومسائل فقهية منوعة لمجموعة من العلماء الكرام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #51  
قديم 10-05-2024, 09:12 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (51)

– أدباء العرب ودعوة ابن عبد الوهاب


تأثر بعض الأدباء والمفكرين في شتى أنحاء العالم الإسلامي، بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تأثرًا حقيقيًا, وسنتناول في عددنا هذا بعضًا مما قالوه عن الدعوة المباركة.
الدكتور طه حسين الذي كتب مقالاً في مجلة الهلال عدد مارس 1933م بعنوان: الحياة الأدبية في جزيرة العرب, فكان مما قال: إن الباحث عن الحياة الفعلية الأدبية في جزيرة العرب, لا يستطيع أن يهمل حركة عنيفة نشأت فيها أثناء القرن الثامن عشر, فلفت إليها العالم الحديث في الشرق والغرب, واضطرته أن يهتم بأمرها, وأحدثت فيها آثارًا خطيرة، هان شأنها بعض الشيء, ولكنه عاد فاشتدّ في هذه الأيام, وأخذ يؤثر لا في الجزيرة وحدها, بل في علاقاتها بالأمم الأوربية أيضاً, هذه الحركة هي حركة «الوهابيين» التي أحدثها محمد بن عبد الوهاب, شيخ من شيوخ نجد.
وعلق الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار على هذا المقال، عندما كان يدرس في مكة قائلاً: ولم يكن بيننا وبين «الوهابية» تعاطف, والفكرة عنها بأذهاننا سيئة, ولهذا عجز أساتذتنا من إزالتها, حتى نُشر مقال الدكتور طه حسين فانتزع منا هذا المقت في الوقت الذي لم يستطع أساتذتنا إزالته. ثم يُكمل قائلاً: وهناك أناس كان لهم فضل إزالة السمعة السيئة عن «الوهابية» في العالم الإسلامي, وهم طلاب العلم الذين وفدوا إلى مكة والمدينة ـ حرسهما الله ـ لتلقي العلم في حرمهما المقدسين ومدارسهما. ولم يكن هؤلاء الطلاب من بلد واحد, بل كانوا من مختلف الأقطار الإسلامية, من إندونيسيا، والقارة الهندية، وأفريقية, وكانوا بالآلاف، وعادوا إلى أوطانهم, وهم يحملون أفضل المشاعر عن « الوهابية والوهابيين».
وقد كتب علامة الشام محمد كردعلي بحثًا بعنوان: أصل « الوهابية « في مجلة المقتطف 1318م وقد ختمه بقوله: وما ابن عبد الوهاب إلا داعية، هداهم من الضلال، وساقهم إلى الدين السمح, وإذا بدت شدة من بعضهم, فهي ناشئة من نشأة البادية, وقلما رأينا شعبا من أهل الإسلام يغلب عليه التدين والصدق والإخلاص مثل هؤلاء القوم, وقد اختبرنا عامتهم وخاصتهم سنين طويلة, فلم نرهم حادوا عن الإسلام قيد أنملة.
وذكر الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي أن الحُجّاج تأثر بعضهم بالدعوة, فأخذوا ينشرونها في بلادهم, ويدعون إلى التوحيد, فانتقلت هذه المبادئ الإصلاحية إلى سومطرة، وجاوة، والعراق، وعمان، وفارس، والشام، والسودان، ومصر، والجزائر.
وفي السودان تأثر بها الشيخ عثمان فودي، ودعا إليها في بلاده, وأخذ يحارب البدع والخرافات الشائعة بين قومه, فاستطاع أن يجمع حوله قبيلته, وابتدأ حروبه لنشر الدعوة ضد قبائل الهوسا الوثنية، حتى أقام مملكة «سوكوتو» في السودان على أساس من الدعوة الدينية « الوهابية».
وفي الجزائر كان محمد بن علي السنوسي ممن تأثر بالدعوة التصحيحية الإصلاحية بعض الشيء, وأنشأ في جبل أبي قبيس بمكة زاوية، حيث بنى تأثره على الطريقة الشاذلية التي كانت وسطًا بين الصوفية والسلفية, وكان له دور بارز في إيقاظ الناس من غفلتهم, فهم مالكية المذهب يعتمدون على القرآن والأحاديث النبوية, ولا يقرون الإجماع والاجتهاد, فبدأت تلك الطريقة السنوسية كدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب, وانتهت بإقامة دولة إسلامية جديدة في الجزائر أواسط القرن التاسع عشر, ثم غزت طرابلس, ثم شمال أفريقيا, ثم انتشرت نحو الجنوب, فتمكنت من شمال السودان ووسطه, وناهضت الاستعمار الغربي آنذاك.
ولم يقتصر عدد المتأثرين من العلماء والأدباء والمفكرين بدعوة الشيخ ابن عبد الوهاب إلى هذا الحد فقط, وهذا ما سنتناوله في عددنا القادم إن شاء الله رب العالمين.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 12-05-2024, 02:06 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (52)

– انتشار دعوة ابن عبد الوهاب في مصر ( 1 )



رغم الإشاعات الكثيرة والمتلاحقة التي صاحبت حملة إبراهيم باشا, وما أحيط بالدعوة من أمور، تسوّغ غزو الدرعية والقضاء على الدولة السعودية, إلا أنه قد تأثر العديد من المفكرين والأدباء في مصر بتلك الدعوة, وحاولوا قدر المستطاع كشف ستار الزيف والكذب الذي صاحب تلك الحملات ومنهم:
1. المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي فقد ندد بأعمال إبراهيم باشا ووالده محمد علي في هذا الغزو, وقال عن الإمام عبد الله بن سعود بأنه من الشهداء, لما أُعدم في إسطنبول. بعد سقوط الدولة السعودية الأولى، وصلت الأخبار عن عبد الله بن سعود أنه لما وصل إلى إسطنبول طافوا به البلدة, وقتلوه عند باب همايون, وقتلوا أتباعه أيضًا في نواحٍ متفرقة فذهبوا مع الشهداء.
2. ذكر حافظ وهبة في كتابه: (50 عامًا في جزيرة العرب)، أنه سمع الإمام محمد عبده وهو يثني على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب, ويلقبه بالمصلح العظيم, ويلقي تبعة وقف دعوته الإصلاحية على الأتراك، وعلى محمد علي الألباني وأبنائه لجهلهم, ومسايرتهم لعلماء عصرهم، ممن ساروا على سنة من سبقهم من مؤيدي البدع والخرافات, ومجافاة حقائق الإسلام.
3. الشيخ محمد حامد الفقي الذي أنشأ فيها جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر -مازالت قائمة إلى وقتنا هذا- على مبادئ الدعوة السلفية التصحيحية, فقد كان متأثرًا بهذه الدعوة الإصلاحية، وداعيًا إليها في خطبه ومقالاته.
4. الدكتور محمد عبد الله ماضي في كتابه: (حاضر العالم الإسلامي)، وقد ربط بين أثر الرسالة المحمدية في جزيرة العرب في الجاهليين, بدور الشيخ محمد بن الوهاب، الذي وحد مجتمعًا ابتعد عن الإسلام, وأخذ يدعوهم إلى تصحيح العقيدة, والرجوع إلى مبادئ الإسلام الصحيحة, حتى تغير هذا المجتمع, وصلحت أعماله.
5. أيضا أثنى الأستاذ الكبير عباس محمود العقاد على الدعوة في كتابه: (الإسلام في القرن العشرين).
6. الأستاذ أحمد حسين العلم المصري الشهير, الذي حج في عام 1367هـ, ثم أصدر بعد عودته من الحج كتابًا جيدًا عن أثر الدعوة الإصلاحية, ودعا للاهتمام بمنهجها لإصلاح المجتمع الإسلامي, وسمى كتابه: (مشاهداتي في جزيرة العرب).
7. الأستاذ محمد ضياء الريس أستاذ التاريخ الإسلامي بدار العلوم بجامعة القاهرة, فقد نشر مقالاً إضافيًا بعنوان: (الحركة الوهابية) في مجلة الإرشاد الكويتية عام 1373هـ.
فضلاً عن الأصوات الداعية للإصلاح والتجديد في مصر، ممن ذهبوا إلى المملكة العربية السعودية، من العمالة الوافدة من كبار الشيوخ، والدكاترة، والعلماء، والمدرسين، والمهندسين، وأصحاب الحرف، وغيرهم؛ حيث نقلوا الأثر الطيب لدعوة ابن عبدالوهاب, وما شاهدوه بأم أعينهم من صلاح الدعوة, وابتعادها عن الغلو والتشدد، كما زعم البعض، وروجوا تلك الإشاعات في بلادهم, فرجعوا إلى بلادهم مغمورين بصفاء الدعوة ونقائها, وقاموا بنشرها بين أقاربهم وذويهم.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #53  
قديم 12-05-2024, 09:19 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (53)

– انتشار دعوة محمد بن عبد الوهاب (2)


لم تقتصر دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية على الجزيرة العربية ومصر فقط, بل امتدت جذورها إلى مناطق متعددة، مثل: الشام والعراق والمغرب العربي.
أما الشام: فقد أُعجب الولاة العثمانيون بهذه الدعوة منذ أن بدأت تهب إليهم رياحها العطرة؛ نظرًا للارتباط التجاري بين بلاد الشام وبلاد نجد, وتوافر علماء المذهب الحنبلي وكتبهم مما سهل ذهاب طلبة العلم من نجد إلى الشام لدراسة المذهب الحنبلي. لذلك رفض والي الشام وكذلك العراق غزو نجد ودولة آل سعود, فزعموا للسلطان العثماني بأن مصر وحدها قادرة على غزو الحجاز.
وكانت هناك أصوات تدعو للإصلاح واتباع الدعوة الإصلاحية، مثل الشيخ جمال الدين القاسمي, والشيخ عبد الرزاق البيطار وغيرهم؛ حيث درسوا دعوة الشيخ محمد وأُعجبوا بها, فقاموا بنشرها في شتى أرجاء الشام, وقد لاحقت الدولة العثمانية الشيخ جمال الدين القاسمي, وأحالته للقضاء بتهمة نشر الدعوة (الوهابية) وذلك سنة 1908م, لكن القضاء برّأه. قال الأستاذ محمد كرد علي في صحيفة القبس: وقلما رأينا شعبًا من أهل الإسلام يغلب عليه التدين والإخلاص مثل هؤلاء القوم, وقد اختبرنا عامتهم وخاصتهم سنين طويلة, فلم نرهم حادوا عن الإسلام قيد أنملة.
والأستاذ أمين سعيد في كتابيه: سيرة الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب, وتاريخ الدولة السعودية؛ حيث كان متأثرًا بالمنهج الإصلاحي للدعوة التصحيحية, وكان مما قاله عنها: وانتشرت الدعوة في بلاد العرب, وبلاد الإسلام, وسرى نورها في أرجائها؛ فأقبل عليها الكثيرون, وأخذوا بها، وتفاعلوا معها, واستجابوا لها, فكانت الأم الكبرى لهذه النهضات التي عمت بلاد العرب وبلاد المسلمين, وضرب الشيخ محمد, صاحب الدعوة «الوهابية» الأمثال على تجرده ونزاهته، وعلى أنه لم يرد من دعوته سوى وجه الله وحده, وإصلاح حال أمته، والنهوض بها، وإنقاذها من ظلمات الجهالة التي كانت تغمرها.
وفي العراق: عرف كثير من أهل السنة حقيقة الدعوة الإصلاحية, منذ امتداد الدولة السعودية الأولى التي وصلت إلى كربلاء والسماوة, وبعد سقوط الدرعية وتدميرها, هاجر كثير من الأسر، وسكنوا بغداد, فضلاً عن بقية مدن العراق التي سكنها كثير من جاليات نجد, فضلاً عن التبادل التجاري بين الجزيرة العربية والعراق, كل هذا سمح بجذور راسخة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
وتأثر بتلك الدعوة كثير من علماء العراق، منهم: عائلة الألوسي التي تتمثل في السيد محمود شكري الألوسي الذي ألّف كتاب: تاريخ نجد, والسيد يحيي الأثري, والشيخ عبد الوهاب أفندي، وغيرهم.
أما في المغرب العربي: فقد أثّر في أهل المغرب كتاب الإمام سعود بن عبد العزيز، الذي أرسله إليهم بعد دخوله مكة, وبان هذا الأثر في أربعة من سلاطينهم، وهم: محمد بن عبد الله العلوي, سليمان بن محمد بن عبد الله, إبراهيم بن سليمان بن محمد بن عبد الله, الحسن الأول, فقد اهتموا بهذه الدعوة, ورأوا أنها على حق وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #54  
قديم 16-05-2024, 05:37 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (54)

-انتشار دعوة ابن عبد الوهاب (3)


بعد انتشار الدعوة في الجزيرة العربية، ومصر والشام والعراق والمغرب العربي، هلت بشائرها على كل من القارة الهندية، وبلاد البنغال، وإندونيسيا، ووسط آسيا.
ففي الهند انتشرت الدعوة التصحيحية على يد الشاه ولي الله الدهلوي المتوفى عام 1176هـ؛ حيث اهتم بعلوم الكتاب والسنة, ونادى بالرجوع إلى مصادر الشريعة الأصلية, لكنه اصطدم بأوهام الصوفية. ثم جاء حفيده محمد إسماعيل الدهلوي؛ حيث أراد استكمال طريق جده في نشر الدعوة, لكن وافته المنية واستشهد في معركة بالاكوت, فتحولت حركته إلى جماعة تتسم بالإخلاص، والتمسك بكتاب الله وسنته. ثم جاء الشيخ المحدث نذير حسين الدهلوي المتوفى عام 1320هـ, فأدى دورًا في نشر العلوم من الكتاب والسنة, وأسس مدرسة لعلوم الحديث، سميت باسم جمعية أهل الحديث لعموم الهند, برز منها علماء مثل: عبد الرحمن المباركفوري, وشمس الحق العظيم آبادي وغيرهم.
وفي البنغال قامت حركة الفرائضيين في أوائل القرن الثالث عشر الهجري, على يد شريعة الله، الذي تأثر بدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، عندما رحل للحج عام 1199هـ؛ حيث فرض على نفسه إعادة العادات النقية إلى الإسلام, فبدأ بالمناطق الريفية في البنغال. وكلمة الفرائضيين تعني: «المسلمون الجدد أو الرجال ذوو الإيمان العالي».
ولم تقف الدعوة على القارة الهندية فقط، بل امتدت إلى إندونيسيا، وأخذت تنتقل بالوسائل العسكرية تارة على يد ثلاثة من جماعة الحاجي، فبعد عودتهم من مكة إلى سومطرة, وتأثروا بما شاهدوه في المدينة المقدسة، وبالدعوة التصحيحية، التي قامت لإصلاح ما أفسده الناس من مبادئ الإسلام, أرادوا أن يصلحوا مجتمعاتهم، من براثن البدع والخرافات التي لحقت بها, وأن يدخلوا مبادئ الإسلام والإصلاح بين مواطنيهم, وأن يبثوا فيهم حركة دينية أكثر صفاءً، وأشد غيرة، حتى أعلنوا الجهاد على البتك، فسقطت شوكتهم على يد الحكومة الهولندية)، وبالوسائل السلمية تارة أخرى بواسطة الدعاة والطلبة، الذين يدرسون في الحرمين، وفي جامعات المملكة, فعاد الآلاف من هؤلاء وهم يحملون الدعوة التصحيحة إلى بلادهم، فأحيوا نشاطها في تلك الجزر المتناثرة, وأبعدوا عن الإسلام ما ألصق به من بدع وخرافات ووثنيات.
ولم يكن طلب العلم مقصورًا على الطلبة الإندونيسيين فقط؛ بل وفد إلى مكة والمدينة آلاف من أبناء القارة الهندية, وعشرات من الصين, ومئات من مهاجري تركستان, كل هؤلاء عادوا إلى بلدانهم؛ ليبثوا ما وهبهم الله من علم, ويؤدوا الأمانة التي حملوها من إصلاح وتوجيه مجتمعاتهم، إلى المنهج الصحيح الخالي من الأمور الشركية والضلالات، التي أُدخلت على الإسلام وهو منها براء.
هذا قطر من غيث، أردت أن أسرد فيه كيف انتشرت دعوتنا السلفية التصحيحية المباركة في شتى أنحاء العالم، على يد رجال تعلموا العلم الصحيح، وتأثروا بتلك الدعوة، سواء كانت رحلتهم للجزيرة العربية، وتحديداً للملكة العربية السعودية للحج, أم لطلب العلم أم لغيره.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #55  
قديم 18-05-2024, 02:50 AM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (55)

– آراء مفكري الغرب في دعوة ابن عبد الوهاب


التأثر بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يقف على العالم العربي فقط, بل امتد إلى آفاق أخرى, امتد إلى مفكري الغرب وعلمائهم, نظرًا لكثرة الإشاعات والمؤلفات المناوئة للدعوة الإصلاحية, فكان ذلك دافعًا للتمحيص والدراسة من قبل رجال الغرب ومستشرقيهم, ودافعًا آخر لتنشيط مهام رجال المخابرات التي نشطت حينها خوفًا على مصالحهم في المنطقة.
- ونبدأ تلك الآراء بما قاله (براتجس) الإنجليزي؛ حيث نفى كل تلك التهم والافتراءات فقال: لقد أشاع الباب العالي في الدولة العثمانية أن سعود بن عبد العزيز نهى الناس عن زيارة القبور, إلا أن هذا ليس بصحيح, فإنه نهى فقط عن ارتكاب الأعمال الشركية عند الروضة المطهرة, كما نهى عنها عند قبور الأولياء الآخرين.
بعض الجهال يرونهم كفارًا, وقد اعتمد العثمانيون على الشائعات, وروجها الأشراف, إلا أن الحقيقة أنهم متِّبعون تمامًا للقرآن الكريم والسنة, وكانت حركتهم حركة تطهيرية خالصة في الإسلام.
- وقال (برنارد لويس) الفرنسي في كتابه (العرب في التاريخ): وباسم الإسلام الخالي من الشوائب، الذي ساد في القرن الأول, نادى محمد بن عبد الوهاب بالابتعاد عن جميع ما أضيف للعقيدة والعبادات من زيادات, باعتبارها بدعًا خرافية غريبة عن الإسلام الصحيح.
- أما المستشرق الإنجليزي «جب» فيقول في كتابه (المحمدية): في جزيرة العرب قام حوالي عام 1157هـ، (1744م) محمد بن عبد الوهاب مع أمراء الدرعية آل سعود لتحقيق الدعوة إلى المدرسة الحنبلية التي دعا إليها ابن تيمية في القرن الرابع عشر الميلادي.
- ودائرة المعارف البريطانية جاء فيها عند الكلام عن (الوهابية) ما يلي: (الوهابية) يتّبعون تعاليم الرسول وحده, ويهملون كل ما سواه, وأعداء «الوهابية» هم أعداء الله.
- والمستشرق النمسوي (جولد زيهر) يقول في كتابه: (العقيدة والشريعة): يجب على من ينصّب نفسه للحكم على الحوادث الإسلامية أن يعد «الوهابيين» أنصارًا للديانة الإسلامية على الصورة التي وضعها الرسول [ والصحابة, فغاية (الوهابية) هي إعادة الدين كما كان.
- (بروكلمان) في كتابه (تاريخ الشعوب الإسلامية)، بعد أن درس وحلل آراء الإمامين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود، أيقن أن الإسلام السائد في عصر الدولة العثمانية، ممتلئ بالمساوئ التي لا تمت للدين بنسب، وأن أول ما سعى إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد رحلة طلب العلم في العراق، أن يعيد إلى العقيدة صفاءها الأصلي. ولقد نهى أيضاً عن تقديس قبور الصالحين والأولياء, وكان ذلك قد انتشر بين المسلمين، منذ قرون تقليدًا للنصرانية, وهذا نوع من أنواع الشرك الذي يقضي القرآن بمحاربتهم حتى يرجعوا عما هم فيه من غي وضلال.
هذا هو رأي بعض مستشرقي الغرب، وما استشعروا به من صفاء الدعوة, الأمر الذي شق على معتنقي الإسلام أن يشعروا به، أو حتى يشاهدوه بأعينهم.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #56  
قديم 20-05-2024, 06:29 AM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (56)


– أسباب العداء للدعوة الوهابية


إذا حاولت أن تتفقد خط سير دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب, ستقف مذهولاً أمام المؤلفات العديدة والكتب الهائلة المناوئة لتلك الدعوة, التي وصلت في بعض الأحيان إلى ما يزيد عن مائتي صفحة, كمجلد أحمد بن علي البصري الشهير بالقباني وسماه (فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب), وكان هذا الكتاب جواباً على رسالة ابن سحيم التي بعثها إلى علماء الأمصار تحريضًا على الشيخ محمد وتشويهًا للدعوة السلفية, مؤلفات وُصف كاتبوها بأنهم من أشد أعداء الدعوة. لذلك يجب أن نجيب عن سؤالٍ مهم وهو: ما الدوافع والأسباب وراء كل تلك الكتب والمؤلفات ضد الدعوة السلفية؟
- السبب الأول: هو ما كان عليه أولئك الخصوم من الضلال الواضح والغي المبِين عن الصراط المستقيم؛ حيث بلغ كثير من المسلمين قبيل دعوة الشيخ أحط الدرجات في البدع والضلال والبعد عن الدين القويم, فكانوا يعبدون الله - عز وجل - دون علم ولا هدى ولا كتاب منير, بل يعبدون ربهم على ما ألفوه واعتادوا عليه من بدع وخرافات وعادات جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان, عادات توارثوها كابرًا عن كابرٍ, فشب عليها الصغير وهرم عليها الكبير, فلما أظهر الله - عز وجل - دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب مناوئة ومصححة لكل تلك المحدثات كان لابد من العداء الواضح البيّن لها ولأصحابها.
- السبب الثاني لمعاداة الدعوة السلفية: هو ما أُلصق بهذه الدعوة ومُجددها وأنصارها من التهم الباطلة والأكاذيب, فزعموا أنها مذهب خامس, وأنهم خوارج يستحلون دماء المسلمين وأموالهم, وأن صاحبها يدّعي النبوة, وينتقص الرسول صلى الله عليه وسلم إلى آخر هذه المفتريات. ويظهر هذا الافتراء وتلك الادعاءات الكاذبة في رسائل سليمان بن سحيم للأمصار يحرضهم على محمد بن عبد الوهاب, ويبرز العداء في مؤلفات أحمد بن زيني دحلان مفتي الشافعية في مكة أثناء مدة الدولة السعودية الثانية؛ حيث أذاع لأكاذيبه وافتراءاته وروَّج لها على الدعوة بين حجاج بيت الله الحرام.
يقول الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي في ذلك: سمع الحجاج الوافدون إلى مكة من أشراف الحجاز, وبعض علماء مكة والمدينة التقديس التام من العوام, والانقياد الكامل لأقوالهم على الشيخ وأتباعه الشيء الكثير, من كون أتباع الشيخ لا يحترمون الأولياء والصالحين, ويهدمون قبابهم؛ فلهذا أخذ جمهور الناس في سائر الأقطار فكرة سيئة عن الشيخ وأتباعه.
- السبب الثالث: النزاعات السياسية والحروب التي قامت بين أتباع هذه الدعوة وبين الأتراك من جهة, وبين أتباع هذه الدعوة من الأشراف من جهة أخرى.
يقول محمد عبد الله ماضي: عامل سياسي يرجع إلى الخلاف الذي قام بين آل سعود (الوهابيين) وبين الدولة العثمانية التي كانت الجزيرة العربية جزءاً منها وقت أن شرع (الوهابيون) يستقلون بالحكم فيها في القرن الماضي. ذلك الخلاف الذي سبّب الحرب النجدية المصرية، وصحبه وترتب عليه كثير من الدعايات ضد «الوهابيين» خصوم الدولة السياسيين, وإظهارهم بمظهر المعتدي على الدين الخارج على تعاليمه حتى تسهل مقاومتهم, ويتيسر القضاء عليهم.
- السبب الرابع: وهو دفاع هؤلاء الخصوم ولاسيما الصوفية والروافض عن معتقداتهم الفاسدة، وآرائهم الباطلة؛ لأن انتشار الدعوة السلفية فيه افتضاح أمرهم وتكذيب ما يروجونه من أكاذيب لعوام الناس.
هذه بعض الأسباب التي توضح لنا سبب العداء الواضح بين الدعوة السلفية وبين خصومها وكثرة المؤلفات المناوئة لها.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #57  
قديم 24-05-2024, 10:27 AM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (57)

– رد الإمام على المناوئين


اشتدت معارضة المناوئين والمعارضين لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب من حكام نجد وعلمائها, حتى ضاق بها الشيخ محمد، فكان لابد من الرد على هؤلاء وعلى ما يفترون عليه كذبًا وبهتانًا, ففي رسالته لابن عيد أحد مطاوعة ثرمداء يقول الشيخ محمد بعبارة مؤثرة: «فلما أظهرت تصديق الرسول فيما جاء به سبّوني غاية المسَبّة, وزعموا أني أُكفر أهل الإسلام, وأستحل أموالهم». ويصف الشيخ عداوة المناوئين والخصوم في رسالته لعالم بغداد الشيح عبدالرحمن السويدي, فيقول رحمه الله: «ولَبَّسوا على العوام أن هذا خلاف ما عليه أكثر الناس, وكبرت الفتنة, وأجلبوا علينا بخيل الشيطان وَرَجِلِه, منها إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلاً عن أن يفتريه، ومنها ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني، وأزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. ويا عجباً كيف يدخل هذا في عقل عاقل ؟! هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون ؟!»
ويهاجم الشيخ الإمام بعض خصومه الألداء كسليمان بن سحيم، ويصفه بما يناسب حاله وواقعه، فقال رحمه الله: (لكن البهيم ( سليمان بن سحيم) لا يفهم معنى العبادة)، ثم يقول: «فيا سبحان الله ما من عقولهم تفهم أن هذا الرجل من البقر، التي لا تميز بين التين والعنب».
ويرد الإمام محمد على هؤلاء الخصوم أيضًا في رسالته لعبد الرحمن بن ربيعة مطوع ثادق، يوضح فيها بعضًا من أفاعيل المعارضين في صد الناس عن الدعوة, فيقول: «فهذه خطوط المويس، وابن إسماعيل، وأحمد بن يحيى عندنا في إنكار هذا الدين والبراء منه، وهم الآن مجتهدون في صد الناس عنه، فإن استقمت على التوحيد وتبينت فيه، ودعوت الناس إليه، وجاهرت بعداوة هؤلاء خصوصاً ابن يحيى؛ لأنه من أنجسهم وأعظمهم كفراً، وصبرت على الأذى في ذلك, فأنت أخونا وحبيبنا».
ومع كل هذا من العداء الواضح, وشدة الخصومة الضارية واستمرارها، إلا أن الشيخ محمد كان حريصًا على هداية أولئك الخصوم, فحاول مرارًا وتكرارًا أن يُظهر اللين واللطف معهم على أمل استقامتهم ودخولهم في الدعوة, ويظهر هذا في رسالته لشيخه عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف أحد علماء الإحساء, فيقول: «فإني أحبك وقد دعوت لك في صلاتي، وأتمنى من قبل هذه المكاتيب أن يهديك الله لدينه القيم، وما أحسنك لو تكون في آخر هذا الزمان فاروقاً لدين الله». ومع ذلك فإن هذا الشيخ المخاطَب قد كتب رسالة في الرد على الشيخ محمد سماها (سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد).
ويخاطب الشيخُ محمد عبدَ الوهاب بن عبد الله بن عيسى فيقول له: «فإن كان إني أدعو لك في سجودي, وأنت وأبوك أجل الناس إليّ, وأحبهم عندي..» والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #58  
قديم 25-05-2024, 10:45 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (58)

– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (1) ادعاء النبوة


افترى أعداء الدعوة السلفية وأعداء الإمام محمد بن عبد الوهاب أنه ادعى النبوة, ومن أوائل الذين افتروا هذه الفرية: محمد بن عبد الرحمن بن عفالق في رسالته إلى عثمان بن معمر أمير العيينة ويقول: «كما ادعى نزيله مسيلمة - أي النبوة - بلسان مقاله, وابن عبد الوهاب حاله». ولم يكتفِ بهذا, ففي رسالة أخرى ألّفها لابن معمر أيضا يقول له فيها: «والله لقد ادعى النبوة بلسان مقاله, بل زاد على دعوة النبوة, وأقمتموه مقام الرسول, وأخذتم بأوامره ونواهيه».
ويأتي أحمد بن علي القباني ويكذب نفس الكذبة على الإمام ويسخر منه قائلاً: «هل أخذته من بقايا صحف مسيلمة الكذاب عندكم في نواحي اليمامة؟!». ويتهكم به مرة أخرى فيقول: «أترى أن كل هؤلاء العلماء الذين هم ورثة الأنبياء ضلّوا وأضلّوا من نحو ستمائة سنة إلى أن بعث الله متنبي العيينة داعيًا إلى دين الإسلام».
ومن أوائل الذين روجوا لهذه الأكذوبة علوي الحداد في كتابه «مصباح الأنام»؛ حيث قال: «وكان يضمر دعوى النبوة, وتظهر عليه قرائنها بلسان الحال, لا بلسان المقال, لئلا تنفر عنه الناس, ويشهد بذلك ما ذكره العلماء من أن عبد الوهاب كان في أول أمره مولعًا بمطالعة أخبار من ادعى النبوة كاذبًا كمسيلمة الكذاب, وسجاح, والأسود العنسي, وطليحة, وأضرابهم».
هذه النقول التي سردتها عليكم, فضلاً عن الأشعار التي سُطرت لتأكيد هذا الادعاء الكاذب من قبل الخصوم والمناوئين للإمام محمد ودعوته تظهر العداء الواضح له ومحاولة منهم بأي وسيلة كانت لتشويهه وتشويه دعوته المباركة, لذلك أوضح الشيخ محمد عقيدته الصافية النقية الخالية من الشوائب البعيدة كل البعد عن كل تلك الافتراءات, وحسم مسألة ختم النبوة قائلاً: «وأؤمن بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح إيمان عبدٍ حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته», وفي موضع آخر يقول: «وأول الرسل نوح عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ».
ويذكر الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن في إحدى رسائله معتقد الإمام في هذا المقام, فيقول: «ويعتقد - أي الإمام محمد - أن القرآن الذي نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين وخاتم النبيين كلام الله غير مخلوق, منه بدأ وإليه يعود..».
وعلى نفس السياق يقول الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود في إحدى رسائله: «ونؤمن بأن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وأفضلهم».
هذه النقول الأخيرة تدافع عن عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ضد افتراء أنه ادعى النبوة, ولكن الملفت للنظر شيء هام, ألا وهو أن ادعاء النبوة أمر قلبي لا يطّلع عليه إلا الله وحده, فكيف لهم أن يعرفوا ويتيقنوا مما افتروه بهتانًا وإثمًا مبينًا على الشيخ؟! كيف علموا علم ما في القلوب مما لا يعرفه أحد إلا علام الغيوب, وإذا كان ادعاء النبوة من قبل الإمام محمد ابن عبد الوهاب حقيقة, فما القرينة التي تؤكد ذلك الفعل؟ لم يذكرها أحد من مناوئيه وإنما كل ما ذكروه ادعاءات وافتراءات واهية دون أدنى دليل على صحتها , هدفهم مجرد التشويه وتنفير الناس منه ومن دعوته الإصلاحية, فإنا لا نعلم إلا دعوة الحق إلى إخلاص العبودية لله عز وجل وحده, وأن يكون الدين كله لله, دون أدنى شريك له في ذلك. هذا ما تعلمناه من إمامنا وشيخنا الجليل محمد بن عبد الوهاب رحمه الله, فالنبوة قد ختمت بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ولا نبي بعده, وانقطع الوحي بعد موته, هذه عقيدتنا وما نؤمن به نحن أصحاب الدعوة السلفية الإصلاحية.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #59  
قديم يوم أمس, 11:21 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 135,704
الدولة : Egypt
افتراضي رد: السياسة الشرعية

السياسة الشرعية (59)


– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (2) إنكار كرامة الأولياء


استكمالاً لمسلسل الافتراءات والأكاذيب على الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب من قِبل خصومه وأعدائه, أكذوبة إنكاره -رحمه الله- كرامات أولياء الله الصالحين. وإليكم بعض أقوالهم ونصوصهم التي سوَّدوا بها الصحائف كذبًا وقدحًا للإمام:
يقول علوي الحداد في: (مصباح الأنام) على الإمام محمد: ومن جملة هذيانه - أي جنونه - أيضًا إنكاره كرامات الأولياء, وما خصّهم الله به من الخصوصيات والأسرار والبركات.
ويدّعي عمر المحجوب في رسالته - ردًا على الشيخ محمد بن عبد الوهاب - هذه الفرية والأكذوبة, قائلاً: كما أنه يلوح من كتابك إنكار كرامات الأولياء, وعدم نفع الدعاء وكلها عقائد عن السُنّة زائغة, وعن الطريق السليم رائغة.
وإليكم بعض النصوص التي تعبر عما بداخل أصحابها من غلو ظاهر في الأولياء, ما كتبه داود بن سليمان بن جرجيس قائلاً: ولما كان يحصل من التوسل والتشفع بالأنبياء والأولياء إنما هو من طريق الكرامة مع كونهم متسببين في دار برزخهم, فالولي مادام لم يصل إلى الآخرة, وهي ما بعد القيامة فهو بدار دنيا, فتكون كرامته موجودة.
ثم يأتي إبراهيم السمنودي بفهم أعوج في كتابه: (سعادة الدارين) لما ذكره أئمة الدعوة السلفية من انقطاع عمل الميت وعدم قدرته, استنادًا لحديث رسول الله: «إذا مات العبد انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له»، صححه الألباني. فقد فهم قولهم هذا أنهم يقصدون بذلك إنكار كرامات الأولياء, فقال: وأما قول المنكرين للتوسل: إن الميت لا يقدر على شي أصلاً إلى آخر ما زعموه فيقصدون به إنكار كرامات الأولياء, وما ثبت في تصرفهم كالأنبياء والشهداء بعد موتهم لعدم الكرامة فيما بينهم, وذلك أدل دليل على أنهم -أي أصحاب الدعوة السلفية - أهل بدعة كالمعتزلة المنكرين لها.
ثم يأتي دور من يحرفون الكلم عن مواضعه, ويذكر حسن الشطي كلام الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في مسألة كرامات الأولياء, فكان مما نقله عنه بعد التحريف: ولا ننكر كرامات الأولياء, ونعترف لهم بالفضل, وأنهم على هدى من ربهم ما ساروا على الطريقة المرضية, والقوانين الشرعية أحياءً وأمواتاً, إلا أنهم لا يستحقون شيئًا من العبادة، وهذا لم يقله الشيخ أبداً, ولكنه قال: ولا ننكر كرامات الأولياء, إلا أنهم لا يستحقون شيئًا من أنواع العبادات لا حال الحياة ولا بعد الممات، دون كلمتي أحياءً أو أمواتاً, وبهذا التحريف أراد تجويز الاستعانة بالموتى.
ويأتي المدعو عثمان بن يحيى العلوي، ويقول: وكذا كفّر - أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب --من اعتقد كرامات الأولياء. (وأنه أنكر كرامات الأولياء).
ويكذب محمد بن توفيق سوقية في رسالته: (تبيين الحق والصواب) فيقول: ولا عبرة بإنكار الوهابية للكرامات؛ حيث لا يُعدّون في العير, ولا في النفير, ولا يُنظر لكلامهم البتّة بعد ما ثبتت الكرامات.
هذه جملة من بعض الافتراءات علي الشيخ ودعوته, وسنوافيكم بردود الإمام في عددنا القادم بإذن الله تعالى.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 121.40 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 116.04 كيلو بايت... تم توفير 5.35 كيلو بايت...بمعدل (4.41%)]