افتراءات وشبهات حول دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

[ابوالوليد المسلم]

افتراءات وشبهات حول دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله (12) زعموا أن محمد بن عبدالوهاب وجماعته خرجوا على دولة الخلافة العثمانية

افترى الأعداء على الإمام وجماعته من الموحدين أنهم خرجوا عن دولة الخلافة العثمانية، وأنهم خالفوا بذلك الجماعة، وشقوا عصا السمع والطاعة.

وفي هذا يقول دحلان: إن أتباع محمد بن عبدالوهاب «فارقوا الجماعة والسواد الأعظم»(1).

ويقول ابن عفالق: «أما توحيدكم الذي مضمونه الخروج على المسلمين.. فهذا إلحاد لا توحيد»(2).

ويقول الزهاوي العراقي: «إنهم عرفوا بالمروق عن طاعة أمير المؤمنين»(3).

ويقول محسن الأمين العاملي: «الخوارج استحلوا قتال ملوك المسلمين والخروج عليهم.. وكذلك الوهابيون»(4).

وهذا قليل من كثير مما قاله الذين ادعوا على الإمام محمد وأتباعه أنهم خرجوا عن الخلافة، وألفوا الكتب والرسائل لحرب هذه الدعوة السلفية وتشويهها أمام العالم الإسلامي، حتى يوقفوا مسيرة هذه الدعوة المباركة التي أثارت القلوب والعقول ضد الخرافات والشرك والبدع.

أما أن الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- وأتباعه خرجوا عن الخلافة، فإليكم الأدلة الواضحة التي تهدم أقوال هؤلاء المبتدعة.

يقول الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- حين بعث رسالة لأهل القصيم: «وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه»(5).
ويقول رحمه الله: «والأصل الثالث: أن من تمام الاجتماع السمع لمن تأمر علينا، ولو كان عبدا حبشيا، فبين الله له هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من أنواع البيان شرعا وقدرا، ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند كثير ممن يدعي العلم فكيف العمل به» (6).
ويقول الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن، عليهم الرحمة: «ونرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية»(7).
ويقول الدكتور عبدالله العثيمين: «مهما يكن، فإن نجدا لم تشهد نفوذا مباشرا للعثمانيين عليها قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، كما أنها لم تشهد نفوذا قويا يفرض وجوده على سير الحوادث داخلها لأية جهة كانت، فلا نفوذ بني جبر، أو بني خالد في بعض جهاتها، ولا نفوذ الأشراف في بعض جهاتها الأخرى أحدث نوعا من الاستقرار السياسي، فالحروب بين البلدان النجدية ظلت قائمة، والصراع بين قبائلها المختلفة استمر حادا عنيفا» (8).
ويقول الدكتور عجيل النشمي: «نستطيع القول باطمئنان بأن كتابات الشيخ محمد ابن عبدالوهاب ليس فيها تصريح بموقف عدائي ضد الخلافة»(9).
ويقول: «لم نعثر على أي فتوى له تكفر الدولة العثمانية، بل حصر إفتاءاته في البوادي القريبة منه، التي كان على علم بأنها على شرك»(10).
ويقول الشيخ محمد مهدي الاستانبولي: والغريب المضحك والمبكي معا أن يتهم هذا الأستاذ (يقصد عبدالقديم زلوم) وصف حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنها من عوامل هدم الخلافة العثمانية، مع العلم بأن هذه الحركة قامت حوالي عام 1811م، والخلافة هدمت حوالي عام 1922م!! (11).
ولكن الخلافة العثمانية في إستانبول لم يصلها عن هذه الدعوة المباركة إلا الافتراءات والكذب والبهتان.
يقول الدكتور عجيل النشمي: «لقد كانت صورة حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب لدى دولة الخلافة صورة قد بلغت من التشويه والتشويش مداه، فلم تطلع دولة الخلافة إلا على الوجه المعادي لحركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، سواء عن طريق التقارير التي يرسلها ولاتها في الحجاز، أم بغداد، أم غيرهما.. أو عن طريق بعض الأفراد الذين يصلون إلى الأستانة يحملون الأخبار» (12).
ولا ننسى دور الإنجليز وفرنسا في تشويه هذه الحركة المباركة، كما شوهت الحركة السنوسية وحركة عثمان بن فودي.
مع العلم بأن التاريخ يذكر أن هؤلاء الإنجليز وقفوا ضد هذه الحركة منذ قيامها خشية يقظة العالم الإسلامي (13).
الهوامش:
1- انظر الدرر السنية في الرد على الوهابية لزيني بن دحلان ص: 32.
2- انظر جواب ابن عفالق على رسالة ابن معمر ص:57 من هذه الرسالة.
3- انظر الفجر الصادق ص73.
4- انظر كشف الارتياب عن أتباع محمد بن عبدالوهاب ط(1) مطبعة ابن زيدون، دمشق.
5- انظر مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب ج5، ص:11.
6- المرجع السابق نفسه ج1، ص: 394.
7- انظر الهدية السنية في فتاوى علماء نجد ص: 109.
8- انظر محمد بن عبدالوهاب، حياته وفكره، ص:11.
9- مقالات الدكتور عجيل النشمي بمناسبة أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب والتي نشرتها مجلة المجتمع عدد (506) 17 محرم 1401هـ.
10- المصدر نفسه.
11- الشيخ محمد بن عبدالوهاب في مرآة علماء الشرق- محمد الاستانبولي ط1400هـ.
12- انظر مجلة المجتمع عدد (504) 3 محرم 1401هـ.
13- الشيخ محمد بن عبدالوهاب في مرآة الشرق والغرب ص: 63.



اعداد: د. أحمد بن عبدالعزيز الحصين