اريد زوجة ثانيه ...وانا في حيرة من امري

[العربي 29]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـتائب

قال تعالى في محكم كتابه الكريم

(وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )
) النساء

سؤال للاخوه وايضا الاخوات وايضا صاحب الموضوع ...! لماذا بدا الله في قوله مثنى وثلاث ورباع ثم قال فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ؟؟

ثم لدينا حديث اخر


بارك الله لكم

سؤال في محله ممكن جواب؟

[الـتائب]

اريد الجواب ومن ثم لي حديث اخي الحبيب لان جواب الاخ بشير
والاخ زارع زالاخ ابو الشيماء والاخ عبدالملك والاخ ابو أحمد يهمني لانهم ( .... ) واريد منهم الاجابه
حتى افهمهم مراد الله في كلامه

[العربي 29]

يمكن الاصل بالتعدد والاستثناء على الواحد في حاله عدم العدل

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي 29

يمكن الاصل بالتعدد والاستثناء على الواحد في حاله عدم العدل

لا يالغالى.
لان بالتعدد يتحقق العدل.
وليس كما تقول.
لان الاية نزلت فى اسياد القوم.
لا نهم كانو يتزوجون اليتامى والامه دون مهر يدفع لها. بحجة انه يعولها او يهتم لامرها فانزل الله القرءان تفصيلا وعدم اللبس

[الـتائب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي 29

يمكن الاصل بالتعدد والاستثناء على الواحد في حاله عدم العدل

نعم الاصل في التعدد لان تلك سنه فبدا بمثنى وثلاث ورباع ثم رحمه فان خاف الشخص ان لا يعدل بينهن فواحده لان الظالم لزوجاته ياتي يوم القيامه وشقه اعوج
اجابتك صحيحه

والتعدد رحمه لان هناك الالاف من النساء العانسات وايضا انتشر الزنى
لماذا بسبب عدم التعدد

ربنا ارحم بنا فبدا بالتعدد اذا لم يكن المراد في ذلك التعدد كان يبدا بواحده فان خفتم ثم تكمل الايه
الايه واضحه وضوح الشمس

أحسنت

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـتائب

والتعدد رحمه لان هناك الالاف من النساء العانسات وايضا انتشر الزنى
لماذا بسبب عدم التعدد

اخي الغالي التائب
اكتفيت فقط باقتباس هذا الكلام وحذف الباقي لانني لا اختلف معك فيه.
اخي العزيز، من قال لك بان الزنى بسبب عدم التعدد، هناك رجال تزوجوا باربع مع ذلك يزنون، وهناك من لم يتزوج اصلا او اكتفى بالزواج بواحدة، او ربما ماتت زوجته او طلقها لكنه لا يزني، فلا نبرر اللجوء للتعدد بحجة القضاء على الزنا، كما ان الحياة الزوجية ليست مجرد جنس، انما هي أخذ وعطاء، ومشاركة وجدانية بين الزوجين كما قلت سابقا، والرجل بامكانه ان يكتفي بزوجة واحدة.
ثم لدي سؤال جريئ، هناك نساء الواحدة منهن اما لا تكتفي بزوج واحد او ان زوجها لا يرضيها، وانت تعرف ما اقصده، فهل سنقول لها ايضا بان تتزوج على زوجها لانها لم تقتنع بزوج واحد، ام ان المفروض ان ننصحها بالصبر. انا معك بان التعدد شيء رائع ومن حق الرجل فعل ذلك، والدليل انني حذفت كلامك عن ذلك لانني اؤيده، لكن اخي التعدد له شروط، كما ان التعدد ليس فقط لاشباع الرغبات الجنسية، وانما لترك فرصة اخرى لنساء حرمن من الزواج كالكبيرات والمطلقات والارامل والعاديات الجمال، فظلم ان تظل الواحدة منهن من غير زواج، لهذا يؤجر كل رجل متزوج ألحق احداهن بزوجته الاولى.

[ام الشفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

اخي الغالي التائب
اكتفيت فقط باقتباس هذا الكلام وحذف الباقي لانني لا اختلف معك فيه.
اخي العزيز، من قال لك بان الزنى بسبب عدم التعدد، هناك رجال تزوجوا باربع مع ذلك يزنون، وهناك من لم يتزوج اصلا او اكتفى بالزواج بواحدة، او ربما ماتت زوجته او طلقها لكنه لا يزني، فلا نبرر اللجوء للتعدد بحجة القضاء على الزنا، كما ان الحياة الزوجية ليست مجرد جنس، انما هي أخذ وعطاء، ومشاركة وجدانية بين الزوجين كما قلت سابقا، والرجل بامكانه ان يكتفي بزوجة واحدة.
ثم لدي سؤال جريئ، هناك نساء الواحدة منهن اما لا تكتفي بزوج واحد او ان زوجها لا يرضيها، وانت تعرف ما اقصده، فهل سنقول لها ايضا بان تتزوج على زوجها لانها لم تقتنع بزوج واحد. انا معك بان التعدد شيء رائع ومن حق الرجل فعل ذلك، والدليل انني حذفت كلامك عن ذلك لانني اؤيده، لكن اخي التعدد له شروط، كما ان التعدد ليس فقط لاشباع الرغبات الجنسية، وانما لترك فرصة اخرى لنساء حرمن من الزواج كالكبيرات والمطلقات والارامل والعاديات الجمال، فظلم ان تظل الواحدة منهن من غير زواج، لهذا يؤجر كل رجل متزوج ألحق احداهن بزوجته الاولى.

بلشت العقول تتنور وتقول الصدق خلينا نغير عبارتك هذه لعباره اخرى
كم من زوجه ترملت او سافر زوجها وتركها وهي في عز شبابها وجمالها وترك لها اطفال وفضلت مصلحه اولادها وعلمهم وتربيتهم على متع الحياه الزائله اليس هذا التعبير أصح اخونا عبد الملك ومع انها لو تزوجت فلن يلومها أحد الا انها اختارت ما فيه سعاده اولادها

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سامي

بلشت العقول تتنور وتقول الصدق خلينا نغير عبارتك هذه لعباره اخرى
كم من زوجه ترملت او سافر زوجها وتركها وهي في عز شبابها وجمالها وترك لها اطفال وفضلت مصلحه اولادها وعلمهم وتربيتهم على متع الحياه الزائله اليس هذا التعبير أصح اخونا عبد الملك ومع انها لو تزوجت فلن يلومها أحد الا انها اختارت ما فيه سعاده اولادها

اصلا ما ذكرتيه انت هو داخل فيما قلته، فقط انني كنت جريئا حتى يصل المعنى جيدا، صحيح هناك من لا تهتم كثيرا بالمسالة لكن مع ذلك فهي في حاجة لرجل يحميها وينفق عليها، رغم ذلك فهي ضحت بكل شيء في سبيل حرصها على ابنائها ومن اجل ما ذكرتيه انت، او ربما وفاء لزوجها مع انه حق لها الزواج برجل آخر بعده، وهذا يؤكد فعلا بان النساء اكثر اخلاصا من الرجال. صحيح قد اتفهم ان الرجل المتوفاه زوجته والذي لديه ابناء يتزوج من اجل مصلحة ابنائه لحاجتهم لامراة ترعاهم وتهتم بشانهم، لكن ما لا اجد مبررا له ان يتزوج رجل على زوجته الجميلة التي ما تزال على قيد الحياة وهي تهتم جيدا به وبابنائهما

ملحوظة

انت عقبت على ردي قبل ان اضيف اليه هذه العبارة

ام ان المفروض ان ننصحها بالصبر.

لانه كما انه دائما تنصح الزوجة بالصبر وهذا هو الواجب، لماذا
لا ينصح ايضا الرجل بالصبر خاصة وان زوجته ليست مريضة
ولا مقصرة مثل تقصير بعض الازواج.

[على خطى السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل ان الأمر لا شك مباح وانت ادري بمدي حاجتك للزواج بأخري ولكن اخي ان كانت زوجتك كما تصفها فانا لا انصحك بالزواج عليها فليس هناك وسيلة لتجرح بها المرأه وتدمر أجمل ما في داخلها تجاهك أفضل من الزواج عليها بأخري وقد قلت في رد سابق لي في المنتدي إذا كان زواجك من اخري سيترتب عليه افساد زواجك الأول فالأولي ان تحافظ علي أسرتك ولا تنسي انك راع وهم رعيتك فأنت اخي الفاضل ادري بزوجتك ومدي قدرتها علي تقبل الأمر والصبر عليه وعموما ليس هناك إمرأة سويه تحب ان تشاركها إمرأة اخري في زوجها (إلا إذا كان الزوج سيئ وتريد من يخفف عنها حملها ) فالغيره امر جبلت عليه المرأه ولم تسلم منها حتي أفضل نساء العاملين رضوان الله عليهن وتختلف ردت الفعل من إمرأة لأخري فقد تصبر إحداهن خوفا من الله وقد تصبر اخري خوفا علي أسرتها من الدمار وقد لا تصبر اخري اطلاقا لذا قلت انت ادري بطبيعة زوجتك ومدي التزامها .
انا لا ارضي الأمر لنفسي اخي لذا لا ارضاه لزوجتك (انا بغير من المريضات الآتي يقوم بعلاجهن مع انه ولا اذكيه علي الله علي قدر كبير من الالتزام فما بالك بواحده او ثلاثه يشاركنني فيه) فلو قرر زوجي (لا قدر الله) الزواج بأخري صحيح لن امنعه ولن أقصر في واجباتي تجاهه فهذا حقه علي ولكن لن يكون له مكان بقلبي بعد الجرح الذي سببه لي فانا ابذل قصاري جهدي لأسعاده و لاكون نعم الزوجه له ليس اغترارا مني ولا تزكيه لنفسي ولكن انا وبشهادته كنت له نعم الزوجة من كل النواحي حتي الآن فلا اتوقع ان يكون هذا جزائي

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على خطى السلف

ليس هناك إمرأة سويه تحب ان تشاركها إمرأة اخري في زوجها (إلا إذا كان الزوج سيئ