|
|||||||
| ملتقى الفتاوى الشرعية إسأل ونحن بحول الله تعالى نجيب ... قسم يشرف عليه فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#71
15-05-2006, 12:36 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / زينب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الأخذ من أصول شعرالحاجب ــ أى الشعر الأسود ــ الذى هو من الحاجب ويتحدد به شكل الحاجب سميكا كان أو مقرونا أو ممدودا أو غير ذلك فيه اللعن ودرجة اللعن أشد من درجة الحرام ، فذنب الحرام ذنب اقترفه المسلم لنقص فى العقيدة أو الإيمان أو جهل بالأحكام أو شهوة دنيوية أما الذنب الموجب للعن كهذه المسألة فإن مقترفه غيَّر فى الخلقة التى خلقه الله عليها قال الله عز وجل : " فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) " سورة الروم روى البخارى ومسلم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله " قال النووى فى شرح مسلم : وأما " النامصة " بالصاد المهملة فهي التي تزيل الشعر من الوجه . " والمتنمصة " التي تطلب فعل ذلك بها ، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب ، فلا تحرم إزالتها ، بل يستحب عندنا . وقال ابن جرير : لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ، ولا تغيير شيء من خلقتها بزيادة ولا نقص . ومذهبنا ما قدمناه من استحباب إزالة اللحية والشارب والعنفقة ، وأن النهي إنما هو في الحواجب وما في أطراف الوجه . ورواه بعضهم ( المنتمصة ) بتقديم النون ، والمشهور تأخيرها ، ويقال للمنقاش مِنماص بكسر الميم . أختاه أراد الله للمرأة الزينة ، فزيَّنها بما يناسبها وهو سبحانه وبحمده أعلم بأمرها منها ، ولكنه الشيطان يزين لأوليائه المعصية فى أثواب كثيرة ، فتارة ثوب الجمال ، وتارة ثوب مسايرة العصر ، وتارة ثوب المدنية ، وتارة ثوب التقدم ، وتارة ثوب الحضارة ، وماهى إلآ أوهام وأمراض ، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أمة محمد صلى الله عليه وسلم منها، وأن يردها إلى دينها مَرَدَّا جميلا ، وأن يبعد عنا الهم والحزن والذل والوهن ، وأن يجعلنا خير خلف لخير سلف اللهم لا تجعلنا مبدلين ولا محرفين اللهم آمـــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#72
15-05-2006, 11:51 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ملكة الغروب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه المسألة تدل على أنك فى طاعة الله والحمد لله فلعل الذنب يكون نذير خير يهدى صاحبه إلى الطريق المستقيم قال شيخ الإسلام ابن تيمية : لعل المسلم يذنب الذنب فيتوب منه فيصل بتوبته أعلى الدرجات . والمســــــألة أنك تعاقدت مع صاحب المحل على أجر معلوم مقابل عمل محدد فى وقت محدد فلا يجوز لك أخذ شئ من مال أو غيره إلآ بإذن صاحب المحل فإذا حدد لك سعر البيع وزدت عليه فهذه الزيادة لصاحب المحل وليس لك فيها شئ وهذه أمـــــــانة { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } وعند أبى داود من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك " صححه شيخنا الألبانى فإن كان فى إرجاعها شئ من فضح أمر أو غيره فهو من الوقار والتقوى وإلآ فتصدقى بها عن صاحب المحل لعلها تكون ذخرا له ولك فى الآخرة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهدينا رشدنا ويقينا شر أنفسنا اللهم آمـــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#73
18-05-2006, 01:47 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أمينة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن أموال المسجد وقف على المسجد لا يجوز لأحد الانتفاع بها ولا سرقتها ومن سرق مال المسجد وأكل منه أصابه الله بالشلل فى الدنيا " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " أما إذا ضاع المال من المؤتمن عليه فيلزمه أن يتحمل إهماله ويؤديه فإن غلـَب عليه الأمر ولم يكن فى وسعه أن يسدد المال فليسدده على مهل فإن لم يستطع السداد فالله أعلم به غافر الذنب وقابل التوب وساتر العيب رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما ولكن ليكن ذلك فى السِّر ولا يخبر بهذا الأمر عامة الناس حتى لا يتعطل البناء وإقامة المسجد وحسبى أن أقول بارك الله فى جهودكم وأثابكم الثواب الجزيل وأنعم عليكم بنعمه الكثيرة وآلائه العميمة فثوابكم عند الله كبير ، وتأخذون أجركم كأجر المنفق بل يزيد ولا ينقص من أجور المنفقين شيئا فثوابكم ثوابين ثواب القيام على العمل وثواب الصبر على جمع المال روى الترمذى وابن ماجة عن عثمان بن عفان قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة " . بارك الله فى جهودكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وجعل عملكم خالصا لوجهه الكريم وجعلنى وإياكم من العاملين لرفع راية الإسلام اللهم آمــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#74
18-05-2006, 02:37 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / موله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن اللقطة : هى ما يُلتقط من مال ضائع , أو مال متروك على ملك تاركه , أو مال ضال , أو هى ما وُجد من حق ضائع محترم لا يعرف الواحد مستحقه , أو هى المال الساقط أو الحيوان الضال لا يُعرف مالكه . ويقابل تعبير اللقطة فى الشرع : ما نسميه اليوم بالأموال المفقودة أو الضائعة. وشريعة الإسلام لا تَعتبر أخذ اللقطة سرقة, حتى ولو نوى الملتقط تملكها, وإنما يُعتبر الملتقط مرتكبًا لجريمة أخرى هى كتمان اللقطة أو كتمان الضالة , فإن كان المال قليلا لايؤثـَّر فى صاحبه ضياعه مما يجعله لا يبحث عنه ولا يهتم بضياعه جاز أخذه والانتفاع به ، بغير تعريف ، وما كان ذا قيمة إن وجــد في الحــرم على قــولين أولهما : يُحرم أخذه . والثانى : يكره ، ولا يحل إلا مع نية الإنشاد . ويجب تعريف اللقطة حولا كاملا ، فإن جاء صاحبها ردت إليه ، وإلا تصدق بها أو استبقاها أمانة ، وليس له تملكها . ولو تصدق بها بعد الحول ، فيه قولان : أرجحهما أنه لا يضمن ؛ لأنها أمانة وقد دفعها دفعا مشروعا . وإن وجدها في غير الحرم ، عرَّفها حولا إن كانت مما يبقى ، كالنقود والثياب والأمتعة . ثم هو مُخيَّر : بين تملكها وعليه ضمانها ، وبين الصدقة بها عن مالكها ، ولو حضر المالك وكرِه الصدقة لزم الملتقط ضمانها إما مِثلا وإما قيمة ، وبين إبقائها في يد الملتقط أمانة لمالكها من غير ضمان . ولو كانت مما لا يبقى كالطعام ، قوَّمه على نفسه وانتفع به ، وإن شاء دفعه إلى الحاكم ولا ضمان . ولو كان بقاؤها يحتاج إلى معالجة ، كالرطب المفتقر إلى التجفيف ، يبيع بعضها وينفقه في إصلاح الباقي . الخلاصــــــــــة عليك أن تسألى عن ماوجدت من مال عاما هجريا كاملا فإن لم تجدى له صاحبا فلك أمرين أولهما : إما أن تتصدقى به عن صاحبه وهذا أعلى مراتب الورع والتقوى . ثانيهما : لك أن تتملكيه وعليك ضمانه فإن ظهر له صاحبا بعد ذلك أن ترديه إليه أو شيئا يعادل قيمته ولا حرج فى ذلك . بارك الله فيك وشرح صدرك بطاعته ، وأناره بذكره ، وعمـَّره بقرآنه وجعلنى وإياك من أهل أداء الأمانات اللهم آمــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#75
19-05-2006, 11:58 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / emo السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الأصل فى هذه المسألة إتمام الصوم لمن أكل ناسيا للحديث الثابت عند البخارى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " قال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه " وعلماء الأمة قد تنازعوا في كثير من مسائل الخطأ والنسيان واعتقد كثير منهم بطلان العبادات أو بعضها به كمن يبطل الصوم بالنسيان وآخرون بالخطأ والصواب أن الصائم إذا أكل ناسيا فليتم صومه والعبرة بعموم اللفظ فقد شمل اللفظ الصائم ولم يحدد إذا كان صومه فريضة أو تطوعا. إلآ إذا أراد المتطوع أن يقطع صومه بعد نسيانه ويفطر فلا حرج والصوم أولى بارك الله فيك وجعلك من المفلحين وجعلنى وإياك من الصائمين العابدين اللهم آمـــــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#76
20-05-2006, 04:45 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / مسلمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن لتلاوة القرآن آداب لا بد للقارئ والمستمع أن يلتزما بها ومنها : أولا : الالتزام بالأحكام وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه والبعد عن اللحن وقد تكلمنا سابقا عن اللحن وقلنا أن اللحن إما جلى وإما خفى والأول : مجع على أنه حرام والثانى : الجمهور على أنه حرام وقيل : مكروه ذكر ابن القيم فى زاد المعاد قال : وقد سئل أحمد: ما نقول في القراءة بالألحان؟ فقال: ما أسمك؟ قال السائل: محمد قال: يسُرُّك ما يقال لك: موحمد (ممدودا)؟ إذا فكل قراءة قرآنية وجب على قارئها أن يكون مُجوِّدا لها مراعيا الأحكام التجويدية فيها ، والشاهد قول شيخنا وشيخ مشائخنا العلامة ابن الجزرى والأخذ بالتجويد حتم لازم..من لم يجود القرآن آثم ثانيا : تحسين الصوت بالقراءة والتزام الخشوع روى البخارى عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : " يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " وروى مسلم فى صحيحة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به " وروى ابن ماجة عن عبد الرحمن بن السائب قال : " قدم علينا سعد بن أبي وقاص وقد كف بصره فسلمت عليه فقال من أنت فأخبرته فقال مرحبا بابن أخي بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا " قال السندى فى شرح سنن ابن ماجة : " قيل المراد بالتغني به هو تحسين الصوت وتزيينه والاستغناء به من غير الله وعن سؤاله وعن سائر الكتب وإكثار قراءته كما تكثر العرب التغني عند الركوب على الإبل وعند النزول وحال المشي أو رفع الصوت به والإعلان أو التحزن به وليس التحزن طيب الصوت بأنواع النغم " ثالثا : قول المستمع للقارئ أحسنت أو مايشابهها من الكلمات كقراءة رائعة وجميلة وغيرذلك فالنهي والكراهة لعامة الناس أن يقولوا لمن قرأ أنت محسن وهم لايعلمون أصول القراءة ولا يدرون ألحن فى قراءته أم أخطأ أم غير ذلك ، ولا يجوز قول أنت محسن إلآ لمن أتقن هذا الفن وعلم أصوله وفروعه فلما سمع القراءة قيَّمها فإن قال:أحسنت فقد قصد إحسانه لتجويدها أولا ثم جمال الصوت بعد ذلك ، فصاحب الصوت الحسن المُلحن فى القراءة المُخطأ فيها فقد أساء غاية الإساءة ، فإن علم أنه يُلحن ويُصرُّ على اللـَّحن لِميزةٍ فى صوته أو اتباعا لمقام من مقامات الموسيقى فقد كفر لأنه أدخل فى القرآن ماليس فيه ، وإن لم يكن يعلم أنه يُلحن فوجب على العالِم أن يُعرِّفه بذلك ، وإذا عرف وجب عليه أن يلزم ماعرف ، وعلى كل من قرأ أوسمع القرآن الكريم أن يقول بعد الانتهاء من قراءته أو سماعه صدق الله العظيم لقول الله عز وجل : " قل صدق الله " ولا يزيد على ذلك ثم إن شاء أن يدعوا لنفسه وللقارئ بأن يجعلهما الله من أهل القرآن وأن يتقبل منهم صالح العمل وأن يغفر لهم الذلل أختى الكريمة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنى وإياك من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته وأن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب غموننا ، اللهم حفظنا منه مانسيناه وعلمنا منه ماجهلناه وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذى يرضيك عنا ، اللهم اجعله قائدنا إلى رضوانك والجنة ولا تجعله سائقنا إلى غضبك والنار ، اللهم اجعلنا ممن يقرأه فيرقى ولاتجعلنا ممن يقرأه فيزل ويخزى اللهم متعنا بلذة النظر إلى وجهك الكريم واسقنا من حوض نبيك شربة لا نظمأ بعدها أبدا واجعلنا معه فى الفردوس الأعلى اللهم آمــــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#77
20-05-2006, 05:00 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ameena السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الأصل فى الأشياء كلها النية لحديث عمر ابن الخطاب رضى الله عنه المتفق عليه واللفظ للبخارى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " وفى هذه المسألة فقد حددت المؤسسة مبلغا من المال ليسكن العامل فيها فى مكان ما فأصبح هذا المكان قد آل إليه مقابل مال يُدفع لصاحب العين فإن هو انتفع بهذا المال أو بعضه بأن أجَّر مسكنا أقل فى القيمة لينتفع بالفارق على متطلبات المعيشة فلا بأس، فإن هذا المبلغ هو حق من حقوقه فى مقابلة عمله فى هذه المؤسسة يسر الله لكم الأمور ورزقكم من الحلال وجعلنى وإياكم ممن يعبدون الله على بصيرة اللهم آمــــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#78
20-05-2006, 05:37 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ameena السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن للزوج أن يستمتع من زوجته الحائض أوالنفساء بما دون الفرج فله أن يستمتع بها كما أراد وبأى كيفية طالما أنه دون القبل والدبر فإن استمتع منها بفمه أو بيديه فقبلها وضمها وتلذذ بها فهو جائز ، ولو داعبته بيدها أو ببعض جسمها غير القبل والدبرجاز له كذلك ، أما لو استمتع بفخذيها ففي جوازه نزاع بين العلماء ، والصواب أنه جائز ، فمسألة النهى تتعلق بدخول المحل فى المحل ، وهو الجماع المعروف الموجب للغسل ، فإن حدث ذلك فقد فعل فعلا قد نهى الله عنه . ومن هنا تـَبْرُز مسألة : متى يطأ الزوج زوجته بعد الحيض ؟ فجمهور العلماء مالك والشافعى وأحمد وغيرهم على أنه إذا انقطع دم الحيض عنها فلا يطؤها زوجها حتى تغتسل إذا كانت قادرة على الاغتسال وإلا تيممت ، لقوله عز وجل : { ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله } بارك الله فيك ورحمك فقد سلكت مسلك نساء الأنصار الذين قالت فيهنعائشة كما ورد فى الصحيحين : " نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين " وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنى وإياك من أصحاب القول السديد الصالح المفيد اللهم آمــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#79
22-05-2006, 12:14 AM
|
||||
|
||||
|
[quote=مسلمه اون لاين] اعتياد الناس أن يأتوا بقولهم : ( صدق الله العظيم ) عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم لا نعلم له أصلاً ولا ينبغي اعتياده ، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد أحد أنه سنة فينبغي ترك ذلك وأن لا يعتاد ذلك . وأما الآية ( قل صدق الله ) آل عمران/95 ، فليست في هذا الشأن ، وإنما أمره الله أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها ، وأنه صادق فيما بين لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتب المنزلة . [/quote] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / مسلمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن أن لهذا الدين رجال يرفعون راية واحدة وإن تعددت عندهم فنون القتال وإن هذه الأمة عامرة برجالاتها عزيزة بعلمائها وغاية المراد عند العالم بعد رضا الله عز وجل والفوز بجنته أن يرى تلميذه الآخذ عنه صاحب علم وفطنة وما شيخ الإسلام ابن القيم تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية علينا ببعيد فهو شيخنا وتلميذ شيخنا وشيخ مشائخنا وهو القائل : " شيخ الإسلام شيخى أحبه كثيرا ولكنى أحب الإسلام أكثر منه " فياأخــــــتاه اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل يسر لى الجلوس تحت أقدام شيخنا العلامة عبد العزيز ابن باز وتعلمنا منه كما تعلم منه الكثير على مراتبهم ودرجاتهم ، ولكن على قلة بضاعتى أسأل الله أن يقوى عزيمتى فأهديك هذا البحث فى هذه المسألة وليعلم كل مسلم أن القاعدة الشرعية فى الأحكام أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب أليس كلام الله عز وجل صدق " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد " أليس رسولنا هو الصادق المصدوق " وما ينطق عن الهوى إن هو إلآ وحي يوحى " ولك أن تسيرى معى لنرى ماذا كان حال سلفنا الصالح مع القرآن حين قالوا صدق الله العظيم قال شيخنا على الضباع فى كتابه " فتح الكريم المنان فى آداب حملة القرآن " ويستحب للقارىء إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم ويشهد على ذلك أنه حق فيقول: صدق الله العظيم، وبلغ رسوله الكريم، ونحن على ذلك من الشاهدين. قلت : وقول "صدق الله العظيم " من القارى أو من السامع بعد الانتهاء من القراءة ، أو عند سماع آية من القرآن ليس بدعةلأمور منها : أولا : لأنه لم يرد نهى بخصوصها . ثانيا : لأنها ذكر لله والذكر مأمور به . وثالثا : أن علماءنا تحدثوا عنها داعين إلى قولها كأدب من آداب قراءة القرآن . ورابعا: أن هذه الصيغة أو قريبا منها ورد الأمر بها فى القرآن ، وأنها من قول المؤمنين عند القتال . قال تعالى : { قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا"95" } آل عمران ، وقال تعالى : { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله "22" } الأحزاب وذكر الإمام القرطبى في مقدمة تفسيره أن الترمذى قال عن آداب تلاوة القران الكريم : " ومن حرمته إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه ، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول : صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ويشهد على ذلك أنه حق ، فيقول : صدقت ربنا وبلغت رسلك ونحن على ذلك من الشاهدين ، اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط ، ثم يدعو بدعوات . وقال الأحناف: لو تكلم المصلى بتسبيح مثل صدق الله العظيم عند فراغ القارئ من القراءة لا تبطل صلاته إذا قصد مجرد الثناء والذكر أو التلاوة ، وقال الشافعية: لا تبطل مطلقا بهذا القول ، فأنا لأحد أن يقول : إن قول :صدق الله العظيم ، بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة ؟ والله سبحانه وتعالى يقول :{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون "116" } سورة النحل حال أئمتنا مع صدق الله العظيم أولا : قدم شيخنا العلامة ناصر الدين الألبانى قوله صدق الله العظيم فى مواضع ست فى السلسلة الصحيحة حين استشهد بالقرآن أولها : فى حديث أم سليم فقال فى نهاية التحقيق و صدق الله العظيم ، إذ خاطبه بقوله الكريم : ( و إنك لعلى خلق عظيم ) . ثانيا : فى تحقيقه لحديث " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير "و غير ذلك من الأسماء التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الكريمة .و صدق الله العظيم إذ يقول : { إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم و آبائكم ما أنزل الله بها من سلطان} . ثالثا : فى حديث " إن نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة " أفننكر كلام الله و كلام رسوله بجهل الأوربيين و غيرهم مع اعترافهم أنهم كلما ازدادوا علما بالكون ازدادوا علما بجهلهم به ، و صدق الله العظيم إذ يقول : ( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) . رابعا : فى حديثه لعلى ابن أبى طالب : " إذهب فوار أباك" و في ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم ، و لا يعملون لآخرتهم عند ربهم ، و صدق الله العظيم إذ يقول : ( فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون ) . خامسا : فى حديث " كل يمين يحلف بها دون الله شرك "فإن بعض الجهلة الذين لم يعرفوا حقيقة التوحيد بعد إذا أنكر حقا لرجل عليه و طلب أن يحلف بالله فعل ، و هو يعلم أنه كاذب في يمينه ، فإذا طلب منه أن يحلف بالولي الفلاني امتنع و اعترف بالذي عليه ، و صدق الله العظيم : ( و ما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون ). سادسا : فى حديث " إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه "لأنهم يسمحون لها أن تتصرف أيضا في غير مالها ، فهي تزوج نفسها بنفسها ، بل و أن تتخذ أخدانا لها !! و صدق الله العظيم إذ يقول  و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم ).ثانيا : قال فى كتابه : " دفاع عن الحديث النبوي والسيرة " 1ـ فإن استجاب الدكتور فذلك ما نرجو و ( عفا الله عما سلف) وإن كانت الأخرى فلا يلومن إلا نفسه و العاقبة للمتقين و صدق الله العظيم إذ يقول : { إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة و لهم سوءالدار } 2ـ وقال أيضا : فلو أن الدكتور كان يحسن التقليد على الأقل لقد هؤلاء لاختصاصهم بهذا العلم وكثرة عددهم وتقدمهم ولكن صدق الله العظيم { ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور }. ثالثا : وعند شيخنا الأمين الشنقيطى فى أضواء البيان موضعين الأول : عند تفسيره لقوله تعالى : " فلينظر الإنسان إلى طعامه (24) أنا صببنا الماء صبا (25) ثم شققنا الأرض شقا (26) فأنبتنا فيها حبا (27) وعنبا وقضبا (28) وزيتونا ونخلا (29) وحدائق غلبا (30) وفاكهة وأبا (31)" قال : إنهم بلا شك لا يدعون لأنفسهم فعل شيء من ذلك . وإنهم ليعلمون أن لها خالقا مدبرا . ولكنهم يكابرون . { وجحدوا بها واستيقنتهآ أنفسهم } [ النمل : 14 ] صدق الله العظيم . الثانى : عند تفسيره لقوله تعالى : " ألم تر كيف فعل ربك بعاد (6) إرم ذات العماد (7) التي لم يخلق مثلها في البلاد (8) وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (9) وفرعون ذي الأوتاد (10) الذين طغوا في البلاد (11) " قال : ومنها : أن حملها على الأهرام القائمة بالذات والمشاهدة في كل زمان ولكل جيل ، أوقع في العظة والاعتبار ، بأن من أهلك تلك الأمم ، قادر على إهلاك المكذبين من قريش وغيرهم . صدق الله العظيم : { إن ربك لبالمرصاد } [ الفجر : 14 ] . رابعا : وقال القرطبى فى تفسيره فى الجزء 13: فقد قال الله تعالى: " وفى السماء رزقكم وما توعدون " فإنا نقول: صدق الله العظيم، وصدق رسوله الكريم . وقال فى الجزء 16 : " كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون " صدق الله العظيم. خامسا : وقال النيسابورى فى تفسيره عند قوله تعالى : " إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (6) ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (7) " { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون "85"} سورة غافر . صدق الله العظيم . سادسا : وقال ابن عجيبة فى البحر المديد : فائدة : قال ابن عباس : إذا عسر على المرأة ولدها ، فليكتب هاتين الآيتين الكريمتين في صحيفة ، ثم تغسل وجهها منها ، وتسقى منها : بسم الله الرحمن الرحيم ، لا إله إلا الله ، العظيم الحليم ، سبحان الله رب السموات والأرض ، ورب العرش العظيم ، كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ، { كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار } صدق الله العظيم سابعا : وقال النووى فى المجموع : لأن الليل عند العرب سابق على النهار لانهم كانوا أميين لا يحسنون الكتابة، ولم يعرفوا حساب غيرهم من الامم فتمسكوا بظهور الهلال، وإنما يظهر بالليل فجعلوه ابتداء التاريخ، ثم صدق الله العظيم " يسئلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج " ثامنا : وعندابن كثير فى البداية والنهاية : قال الله تعالى (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون "50") سورة المائدة وقال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) صدق الله العظيم. تاسعا : قول سماحة العلامة ابن باز فى كتاب " الإمام محمد ابن عبد الوهاب دعوته وسيرته " ولقد صدق الله العظيم في قوله - عز وجل - وهو الصادق سبحانه في كل ما يقول : [ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز "25" ] ياأختاه لا حرج فى قول القارئ للقرآن صدق الله العظيم دراسة ودراية ومنهجا واتباعا . بارك الله فيك ويسر أمرك وأعلى فى الدنيا والآخرة شأنك وجعلنى وإياك خير خلف لخير سلف اللهم آمــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#80
22-05-2006, 01:08 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / درة الشفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الزنا هو الزنا سواء كان بين مسلمين أو بين كافرين أو بين مسلم وكافرة أو مسلمة وكافر وولد الزنى هو ولد الزنى ، نتاج فاسد من أبوين فاسدين ، ليس عندى أقل من هذه العبارات معنى أتكلم به فى هذه المسألة ، ولى سؤال هنا : الذى يذهب إلى البلاد الكافرة ذهب بدينه أم ذهب وقد ترك دينه ؟ فإن ذهب بدينه تعلم أهل الكفر منه عقيدة سليمة ترتفع لها كل هامة وإن ذهب وقد ترك دينه فقد سلك دربهم وفعل فعلهم ، فإن أراد أن يأخذ الإسلام ليفصِّله على عمله المشين فبُعدا بعدا وسحقا سحقا فالأولى به أن يقف أولا ليقام عليه الحدُّ ياأختاه رحمنى الله وإياك لقد وقعت الجريمة وبان نتاجها فماذا يفيد بعد تنفيذ الوعيد ؟ !!!!! الولد ابن الزنا الذى حدث فى ساعته وتاريخه والعقد سيعقد والولد على قيد الحياة فهل هذا العقد سيكون سببا فى شرعية هذا الولد ؟؟؟ !!!!!! أليس هذا افتراء على الله ، وتحريف فى دين الله ؟؟؟ !!!!!! وصدق الله إذ يقول : " إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) " سورة البقرة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا من أهل طاعته الذين هم أهله وخاصته اللهم آمــــــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
