** عقيدتي سر سعادتي .. متجددة ان شاء الله ..

[الدكتور مؤمن]

اثابك الله وبارك فيك
وجزانا الله واياك خيرا ..

[الدكتور مؤمن]

( 39 )

من الخطأ القول :

بجواز التلفظ بالنية
في الصلاة و الصيام وسائر العبادات

الصحيـــــــــــح :

عدم التلفظ بالنية الا في الحج أوالعمرة أو فيهما معا

السبب

أنها بدعة و لم تثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 40 )

من الخطأ القول :

باستحسان
صلاة الرغائب في أول لية جمعة من شهر رجب

الصحيـــــــــــح :

بدعية صلاة الرغائب

السبب :

قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم

( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )

سئل سماحة الشيخ ابن باز عن تخصيص
شهر رجب لما يسمى بصلاة الرغائب فأجاب :

تخصيص رجب بصلاة الرغائب .. بدعة لا يجوز ،
وليس له أصل في الشرع ، وقد نبه على ذلك المحققون
من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرة وأوضحنا للناس
أن صلاة الرغائب بدعة ،
وهي ما يفعله بعض الناس في
أول ليلة جمعة من رجب

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 41 )

من الخطأ القول :

بالاحتفال بليلة 27
من رجب لكونها ليلة الاسراء و المعراج

الصحيـــــــــــح :

أن الاحتفال بها بدعة

السبب :

قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم

( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )

قال الامام ابن باز :

الاحتفال بليلة ( 27 ) اعتقادا أنها ليلة الإسراء والمعراج ،
كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع ،
وليلة الإسراء والمعراج لم تعلم عينها ،
ولو علمت لم يجز الاحتفال بها لأن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه
رضي الله عنهم ، ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم.

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 42 )

من الخطأ القول :

يكفي أن تكون
مخلصا في عبادتك كي يقبلها الله

الصحيـــــــــــح :

لابد من توفر الاتباع مع هذا الاخلاص

السبب :

قال بعض أهل العلم :

ان المسلم لا تقبل منه العبادة
إلا إذا تحقق فيها شرطان أساسيان :

الأول :
إخلاص النية لله تعالى :
وهو أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة
والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى دون غيره .

الثاني :
موافقة الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يعبد إلا به ،
وذلك يكون بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ،
وترك مخالفته ، وعدم إحداث عبادة جديدة أو هيئة جديدة
في العبادة لم تثبت عنه عليه الصلاة والسلام .

والدليل على هذين الشرطين قوله تعالى :
( فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً
وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا ً)
الكهف/من الآية110
قال ابن كثير رحمه الله :
" ( فمن كان يرجوا لقاء ربه ) أي ثوابه وجزاءه الصالح
( فليعمل عملا صالحا ) أي ما كان موافقا لشرع الله
( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) وهو الذي يراد به وجه الله وحده
لا شريك له وهذان ركنا العمل المتقبل لابد أن يكون خالصا لله
صوابا على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 43 )

من الخطأ القول :

الامساك قبل الفجر بـ ربع ساعة احتياطا للصائم

الصحيـــــــــــح :

لا اصل له

السبب :

سئل الشيخ ابن باز عن
جعل وقت للإمساك قبل الفجر بحوالي ربع ساعة ؟

فأجاب :

" لا أعلم لهذا أصلا ، بل الذي دل عليه الكتاب والسنة
أن الإمساك يكون بطلوع الفجر ؛ لقول الله سبحانه :
( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ
الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ )
البقرة/187 .

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( الفجر فجران : فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة ،
وفجر تحرم فيه الصلاة (أي صلاة الصبح) ويحل فيه الطعام )
رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه كما في بلوغ المرام ،

وقوله صلى الله عليه وسلم
( إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) قال الراوي :
وَكَانَ ابن أم مكتوم رَجُلا أَعْمَى لا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ
أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ .
متفق على صحته " اهـ .
مجموع فتاوى ابن باز (15/281)

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 44 )

من الخطأ القول :

بجواز دفن الميت في المسجد

الصحيـــــــــــح :

أن ذلك بدعة و ذريعة الى الشرك

السبب :

سئل الشيخ ابن باز عن
حكم دفن الميت في المسجد ؟

الإجابة:
بالنسبة للسؤال فالواجب منع الدفن في المسجد،
وإزالة ما أعده الشخص المذكور ليدفن فيه،
وأن يستعان في ذلك بالله ثم بأهل العلم، حتى يُقنع الرجل
بأن عمله لا يجوز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"
(متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها)،
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم
وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني
أنهاكم عن ذلك"
(أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه)،
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها:
أن أم سلمة، وأم حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا
للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها في أرض الحبشة
وما فيها من الصور، فقال عليه الصلاة والسلام:
"أولئك إذا مات الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً،
وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله".

فهذه الأحاديث وما جاء في معناها كلها تدل على تحريم
بناء المساجد على القبور، ووضع القبور في المساجد،
لأن ذلك من وسائل الشرك الأكبر،
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن يجصص القبر وأن يُقعد عليه وأن يبني عليه.

وما ذلك إلا أن البناء على القبور وتجصيصها ووضع الستور
عليها والصلاة عندها وبناء المساجد عليها كل ذلك
من وسائل الشرك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 45 )

من الخطأ القول :

أن الأولياء يعلمون الغيب و يتصرفون في الكون

الصحيـــــــــــح :

الأولياء لا يعلمون الغيب
و لا يتصرفون في الكون فهم بشر

السبب :

قال الله تعالى :
( قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ )
و قال تعالى :
( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
وتنزع الملك ممن تشاء ، وتعز من تشاء ، وتذل من تشاء ،
بيدك الخير ، إنك على كل شىء قدير )
قال العلامة الفهامة ابن جبرين :
لا يقال إن الأولياء يعرفون الغيب أو يطلعون على
ما سوف يحدث في المستقبل؛ فمن ادعى أن الأولياء
يتصرفون في الكون أو يعلمون الغيب دائما، فهو مبتدع

يتبع

[الدكتور مؤمن]

( 46 )

من الخطأ القول :

أن الله بذاته في كل مكان

الصحيـــــــــــح :

ان الله فوق في السماء و علمه و بصره في كل مكان

السبب :

ان الله تعالى أخبر هو عن نفسه فقال :

( الرحمن على العرش استوى )

قال سماحة الشيخ ابن باز

بلغني أنّ كثيرا من الناس يقع في أخطاء كثيرة في العقيدة،
وأشياء يظنونها سنة وهي بدعة،

ومن ذلك ..

إنكار علو الله واستوائه على عرشه

ومعلوم أن الله سبحانه بين لك في كتابه الكريم
حيث قال سبحانه وتعالى:

{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض
في ستة أيام ثم استوى على العرش }
[ الأعراف : 54 ]

ذكر ذلك في سبع آيات من كتابه العظيم
منها هذه الآية، ولما سئل مالك رحمه الله عن ذلك قال:

(الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب )،
وهكذا قال غيره من أئمة السلف.

ومعنى الاستواء معلوم، يعني:
من جهة اللغة العربية: وهو العلو والارتفاع

وقال سبحانه:
{ فالحكم لله العلي الكبير }
[غافر:12]

وقال سبحانه :
{ ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم }
[ البقرة : 255 ]

وقال عز وجل :
{ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه }
[فاطر:10]

في آيات كثيرة كلها تدل على :
علوه وفوقيته، وأنه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق،
وهذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي وغيرهم.

فالواجب اعتقاد ذلك،
والتواصي به، وتحذير الناس من خلافه..

يتبع

[سامية الحرف]

متابعينك أكمل الله يرضيك