كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[نصر قريب]

جزيتم خيرا ونفع بكم

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصر قريب

جزيتم خيرا ونفع بكم

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم

[جند الله]

حقيقة الأهداف من مؤتمر
(العلاج بالقرآن بين الطب والدين)

أولا: كشف وإثبات أن المعالجين مشعوذين ودجالين

ثانيا: فرض وصاية الأطباء والشيوخ على العلاج والطب الروحي رغم جهلهم به.

ثالثا: رفض خبرة المعالجين وكل ما وصلوا إليه من حقائق غائبة عنهم، باعتبار خبراتهم ليس لها استدلال شرعي أو علمي.

مؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي الديانات 09/04/2007 10:23:00 ص وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق أثناء وصوله أبو ظبي للمشاركة في مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدينمؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي ابوظبي - 9 - 4 (كونا) -- يبدا مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدين الذي تنظمه مؤسسة التنمية الاسرية في الامارات غدا بحضور العديد من رجال العلم والدين في الوطن العربي والاسلامي.

ويشارك في فعاليات المؤتمر وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق الذي وصل الى هنا الليلة الماضية وكان في استقباله رئيس مجلس امناء مؤسسة التنمية الأسرية علي سالم الكعبي والسكرتير الثاني لسفارة دولة الكويت علي الذايدي ومشعل المنصور.

ويتركز جدول الاعمال حول اظهار حقيقة الدين الاسلامي ودور العلماء في كشف عمليات الدجل والشعوذة التي تسيء الى ديننا الحنيف.

من جهته قال الكعبي في تصريح صحافي ان المؤتمر يعد الاول من نوعه الذي يقام في العالم الاسلامي حيث يستقطب كبار العلماء والاطباء والمختصين للوصول الى حقائق تفيد البشرية في مواجهة دعاوى الدجل والشعوذة التي يلجأ اليها البعض وتشوه صورة الاسلام.

واوضح ان العلاج بالقرآن شاع في الكثير من البلدان وتحدث عنه الكثير من الخطباء والكتاب والقنوات الفضائية والبرامج حول أناس زعموا أنهم تخصصوا في العلاج بالقرآن واتجهوا الى فتح عيادات علنية.

واكد انها بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر موضحا ان فعاليات المؤتمر ستستمر على مدى ثلاثة ايام تحت رعاية ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الفريق اول الشيخ محمد بن زايد ال نهيان وبرئاسة الرئيس الاعلى لمؤسسة التنمية الاسرية الشيخة فاطمة بنت مبارك.

يذكر أن مؤتمر العلاج بالقرآن بين الدين والطب سيحضره العديد من الشخصيات الاسلامية مثل امام الحرم المكي الشريف الدكتور عبد الرحمن السديس وقاضي قضاة الاردن الشيخ احمد الهليل والمفتي العام لسوريا الشيخ الدكتور احمد بدر الدين حسون ورئيسة جامعة الخليج بالبحرين الدكتورة رفيعة غباش والدكتور زغلول النجار.
(النهاية) ب م ج / م ج ز كونا091023 جمت ابر 07

http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesP...41&********=ar

[شاهدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

حقيقة الأهداف من مؤتمر

(العلاج بالقرآن بين الطب والدين)

أولا: كشف وإثبات أن المعالجين مشعوذين ودجالين

ثانيا: فرض وصاية الأطباء والشيوخ على العلاج والطب الروحي رغم جهلهم به.

ثالثا: رفض خبرة المعالجين وكل ما وصلوا إليه من حقائق غائبة عنهم، باعتبار خبراتهم ليس لها استدلال شرعي أو علمي.

مؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي الديانات 09/04/2007 10:23:00 ص وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق أثناء وصوله أبو ظبي للمشاركة في مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدينمؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي ابوظبي - 9 - 4 (كونا) -- يبدا مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدين الذي تنظمه مؤسسة التنمية الاسرية في الامارات غدا بحضور العديد من رجال العلم والدين في الوطن العربي والاسلامي.

ويشارك في فعاليات المؤتمر وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق الذي وصل الى هنا الليلة الماضية وكان في استقباله رئيس مجلس امناء مؤسسة التنمية الأسرية علي سالم الكعبي والسكرتير الثاني لسفارة دولة الكويت علي الذايدي ومشعل المنصور.

ويتركز جدول الاعمال حول اظهار حقيقة الدين الاسلامي ودور العلماء في كشف عمليات الدجل والشعوذة التي تسيء الى ديننا الحنيف.

من جهته قال الكعبي في تصريح صحافي ان المؤتمر يعد الاول من نوعه الذي يقام في العالم الاسلامي حيث يستقطب كبار العلماء والاطباء والمختصين للوصول الى حقائق تفيد البشرية في مواجهة دعاوى الدجل والشعوذة التي يلجأ اليها البعض وتشوه صورة الاسلام.

واوضح ان العلاج بالقرآن شاع في الكثير من البلدان وتحدث عنه الكثير من الخطباء والكتاب والقنوات الفضائية والبرامج حول أناس زعموا أنهم تخصصوا في العلاج بالقرآن واتجهوا الى فتح عيادات علنية.

واكد انها بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر موضحا ان فعاليات المؤتمر ستستمر على مدى ثلاثة ايام تحت رعاية ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الفريق اول الشيخ محمد بن زايد ال نهيان وبرئاسة الرئيس الاعلى لمؤسسة التنمية الاسرية الشيخة فاطمة بنت مبارك.

يذكر أن مؤتمر العلاج بالقرآن بين الدين والطب سيحضره العديد من الشخصيات الاسلامية مثل امام الحرم المكي الشريف الدكتور عبد الرحمن السديس وقاضي قضاة الاردن الشيخ احمد الهليل والمفتي العام لسوريا الشيخ الدكتور احمد بدر الدين حسون ورئيسة جامعة الخليج بالبحرين الدكتورة رفيعة غباش والدكتور زغلول النجار.
(النهاية) ب م ج / م ج ز كونا091023 جمت ابر 07

http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesP...41&********=ar

السلام عليكم ورحمة الله

ألا توافق معي ياأخي أن الأمر فعلا قد استفحل وأن العالم الإسلامي امتلأ فعلا بالمشعوذين والدجالين من مدعي العلم بالرقية الشرعية والعلاج؟؟!! ألا تعتقد أنهم بحاجة الى من يوقفهم عند حدهم؟!

لا أدري إن كنت تعلم ياأخي عن معانات المرضى والتي يزيدها هؤلاء خبالا وتعقيدا، ليزيدوهم غما على غم وعذابا فوق عذابهم فحسبنا الله ونعم الوكيل! نحن ياأخي في عصر صار يكرم فيه الساحر وتوضع له قنوات خاصة حتى ينشر بين الناس كفره ودجله هكذا على الملأ ودون أي رادع!!!!!

إذا كانت هناك ضريبة يدفعها الرقاة والمعالجون الحقيقيون، فعليهم أن يدافعوا عن حقوقهم وإثبات وجودهم كرقاة يبتغون وجه الله بمزاولتهم للرقية والعلاج. وأخيرا وليس أخرا، لا تنسى ياأخي أن هناك قاعدة ثابتة في الإسلام تقول: درئ المفاسد مقدم على جلب المصالح. والسلام عليكم

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهدة

السلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهدة

ألا توافق معي ياأخي أن الأمر فعلا قد استفحل وأن العالم الإسلامي امتلأ فعلا بالمشعوذين والدجالين من مدعي العلم بالرقية الشرعية والعلاج؟؟!! ألا تعتقد أنهم بحاجة الى من يوقفهم عند حدهم؟!

لا أدري إن كنت تعلم ياأخي عن معانات المرضى والتي يزيدها هؤلاء خبالا وتعقيدا، ليزيدوهم غما على غم وعذابا فوق عذابهم فحسبنا الله ونعم الوكيل! نحن ياأخي في عصر صار يكرم فيه الساحر وتوضع له قنوات خاصة حتى ينشر بين الناس كفره ودجله هكذا على الملأ ودون أي رادع!!!!!

إذا كانت هناك ضريبة يدفعها الرقاة والمعالجون الحقيقيون، فعليهم أن يدافعوا عن حقوقهم وإثبات وجودهم كرقاة يبتغون وجه الله بمزاولتهم للرقية والعلاج. وأخيرا وليس أخرا، لا تنسى ياأخي أن هناك قاعدة ثابتة في الإسلام تقول: درئ المفاسد مقدم على جلب المصالح. والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة

أنا لا أنكر على الإطلاق انتشار الدجالين والسحرة بل وانتشار فئة من المدعين والدخلاء على علم الطب الروحي، بل وإني أنذر العالم الإسلامي بأسره أن السحرة يحضرون بالفعل لضرب المسلمين على رؤوسهم ضربة سيشهد لها التاريخ، ولكن رغم تحذيراتي إلا أنني لا اجد في الغالب إلا التحزب ضدي، وللأسف أن هذا التحزب يحركه فئة من المعالجين زعموا، فتحولت القضية العامة إلى نزاعات شخصية بين المعالجين.


لذلك يجب قبل عقد مثل هذا المؤتمر أن يجتمع المعالجين جميعا تحت ظل جمعية رسمية معترف بها دوليا، فلو أنك قرأتي عنوان المؤتمر لوجدتيه قاصرا على الطب البشري والعلوم الشرعية فقط، بينما اصحاب المؤتمر الحقيقيين وهم (المعالجين) تم تهميش اسمهم من عنوان المؤتمر، فكيف نقر مؤتمر لا يعترف بوجودنا، بل يناقش في الأصل مشروعية وجودنا؟


وهذا المؤتمر في الحقيقة لا يعترف إلا بالرقاة فقط، أما الطب الروحي وكيفية التعامل مع الجن فهي مرفوضة تماما، ولن يعترفوا بها أبدا، لأن جميع البيانات الصادرة عن المؤتمر لميرد فيها ذكر الطب الروحي.

ومن من المعالجين تم دعوتهم رسميا للمشاركة والإعداد في المؤتمر؟ لا أحد، والسبب أنه ليس هناك جمعية عامة تضم المعالجين الشرعيين حتى يتم تقديم دعوات رسمية لهم للمشاركة في المؤتمر، فهم لا يعترفون بوجودهم إلا كرقاة فقط، فمن يتحمل مصاريف السفر والانتقال، وكيف يحصل المعالج المشارك على تأشيرة سفر لحضور المؤتمر حتى لو سافر على نفقته الشخصية؟ بمعنى لو أنني تقدمت لسفارة الإمارات بطلب سفر كمعالج شرعي لحضور المؤتمر لرفضت طلبي تماما، لأنني غير ذذي صفة رسمية، ومهنتي غير معترف بها.


المؤتمر نتائجه كائت مخالفة لشرع الله عز وجل، فهم يطالبون بأن يكون عمل الراقي وليس المعالج تطوعيا، وبدون أجر، وهذا مخالف للسنة الصحيحة، وهذا يجعل المعالج او الراقي في موطن شبهات، فإما أن يشترط في الراقي أن يكون في بحبوحة من العيش ورجل ثري حتى ييبذل وقته لعلاج المرضى، وإما أن يتحول إلى متسول يلقي الناس إليه بفضلة اموالهم صدقة، بينما النبي صلى الله عليه وسلم سماها أجرا، فقال (أحق ما أخذتم عليه اجرا كتاب الله).


فعلى سبيل المثال في بلدي مصر يتم منع المعالج من قبل أجهزة أمن الدولة، وليس من قبل جهاز الشرطة، بل ووضع المعالج تحت المراقبة والتجسس عليه والمتابعة، بل وتوضع له بعض الأكمنة للإيقاع به، فإن ظهرت على أحدنا طفرة اقتصادية مما يتكسبه من العلاج لساقوه كما تساق الشاة، ولسألوه من أين لك هذا؟ وخصوصا المعالج الداعية الذي يعمل على كتاب الله والسنة، لأنه ليس دجالا ولا ساحرا ولا درويشا، ولكن يعامل على أنه (إرهابي) رغم أنهم يعلمون أنه مجرد داعية ولا علاقة له بأية جماعات رادكالية أو نشاطات عسكرية مسلحة، فلو علموا ان شخص مثلي يريد السفر لحضور مثل هذا المؤتمر لكيلوا له التهم ولضيقوا عليه.


وفي نفس هذا الوقت نجد أن المعالجين متناحرون ومتشرذمون يكيل بعضهم لبعض الاتهامات، ويشهر بعضهم ببعض، وكل يحافظ على جماعته ومن يطبلون له ويزمرون، وينقض بعضهم بعضا نقضا لاذعا، بل يرمي بعضهم بعضا بالجهل وينسف منهجه نسفا، ويسفه بعضهم بعضا، فإذا كان حال المعالجين كذلك فلا أتوقع أن تكون لهم جبهة موحدة ولا كلمة تجمعهم لصد هذه الهجمة الشرسة عليهم.


وإني أنذر جميع المسلمين كافة بغير استثناء أن السحرة يعدون أمرا مبيت بليل لضرب المسلمين ومقدساتهم، بل وهذا يتم بمساعدة الحكومات الإسلامية العميلة للأمريكان، وهذا المؤتمر المشؤوم ما هو إلا خطوة في سبيل تحقيق هذه الضربة القادمة، لأن هدفه الحقيقي تهميش دور المعالجين قبل أن يضربوا ضربتهم، وحينها لن يجد المسلمون سبيلا لصد هذا الهجوم القادم عليهم، لأن المتخصصين في العلاج سيعاملوا حينها على انهم دجالين ومشعوذين، فالمؤتمر لا يعترف بالعلاج ولا الطب الروحي، ولكن يريدون تكريس الرقاة فقط، وحينها ستتقدم الحكومات لطلب السحرة باعتبارهم أولياء صالحين متسترين بعباءة الدين لرفع العداون القادم، ومن هنا ستكون للسحرة الوصاية على مقدسات المسلمين، طبعا أقصد الشيعة الذين يستخدمون (التقية)، ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم السحر، وهذا مدون بأحاديث مكذوبة نسبوها للنبي صلى الله عليه وسلم في كتاب (الجفر

http://www.fnoor.com/media/fn179.ram

وهذا فيلم يكشف صورة أقدس مقدسات المسلمين وكيف يتمنى الشيعة أن تكون عليها، مما يشهد على أن لهم طموحات في الوصول إلى الكعبة وتغيير كسوتها حسب معتقدهم.، شاهدوا الفيلم واحكموا بأنفسكم.

[جند الله]

بعض ملامح الشرق الأوسط الجديد

الدولة الشيعية العربية: الجزء الجنوبي من العراق سيكون نواة لتشكيل دولة شيعية عربية تنضم إليها مناطق واسعة من الأراضي المحيطة بها ليشكل حزاماً على المنطقة المحاذية للخليج على أن تشمل المناطق التالية:

أولاً: الجزء الجنوبي الغربي من إيران و المعروف بمنطقة الأهواز أو عربستان و التي تضمن معظم الشيعة العرب في إيران.

ثانياً: الجزء الشرقي من المملكة العربية السعودية و الذي يضم العدد الأكبر من الأقلية الشيعية في المملكة.

فليلاحظ الجميع أن الهدف الشيعي متوجه إلى مكة والمدينة
فلا يقل مغرور أنهم لن يستطيعوا ذلك، فلا ننسى أن القرامطة دخلوا الحرم وسرقوا الحجر الأسود قرابة 21 سنة

http://www.fnoor.com/fn1777.htm

_________________________________________

[جند الله]

إن العلماء المشاركين نوايهم حسنة وطيبة ولا نشكك فيهم، ولكن الشبهات كلها منصبة على الهيئات السياسية التي وراء المؤتمر، والتي تستغل النوايا الطيبة لعلمائنا لأهداف محسوبة بدقة، وهذا نموذج للنويا الحسنة لشيوخنا وعلمائنا

مؤتمر العلاج بالقرآن الكريم يناقش الإعجاز العلمي والعلاجي

بدأت صباح أمس الجلسات العلمية لمؤتمر العلاج بالقرآن الكريم بين الدين والطب الذي يعقد برعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة ودعم ومتابعة من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية حيث يعد المؤتمر الأول من نوعه في العالم من ناحية الموضوعات التي يطرحها .

وأكد الدكتور احمد محمد هليل قاضي القضاة في الأردن في تصريحات له خلال مشاركته بالمؤتمر أهمية انعقاد مؤتمر العلاج بالقرآن في أبوظبي ليوجه رسالة توعية إلى العالمين العربي والإسلامي بالابتعاد عن الخرافات والدجل والشعوذة إلى تعاليم الدين الإسلامي الحنيف والشريعة السمحاء.

وقال: إن المؤتمر يأتي في ظروف حرجة يواجهها العالم الإسلامي من خلال توجيه الشبهة والاتهامات للإسلام من جوانب متعددة وما من شك في أن الأساليب التي يشار إليها بالبنان وما يمارس باسم الإسلام والدين من أعمال شعوذة وسحر ورقية غير شرعية لا تلتزم لا بالكتاب

ولا بالسنة ما يؤدي إلى الإساءة إلى الإسلام أولا واتهامه بأنه دين التخلف، والإساءة أيضا إلى الأشخاص المرضى ونحن نعلم أن الإنسان المريض يعيش حالة من الضعف يستمسك من خلالها بأوهى الأسباب وقد حصلت بالفعل العديد من الحالات المأساوية لمرضى تمت معالجتهم بهذه الأساليب الخطيرة.

وأكد هليل أن ريادة دولة الإمارات في معالجة هذا الموضوع وطرحه بجرأة ووضوح وعلم وعقلانية واتساق مع منهج القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يؤكد ريادة هذه الدولة لتنقية الإسلام وتجليه بصورة بعيدة عن الخرافة والدجل والشعوذة والتمسك بالعلم والعقل حسب أصول ديننا وعقيدتنا .

ورداً على سؤال حول خطورة بعض الفضائيات التي تسيء للدين الإسلامي وتضلل الناس قال: ان ما تقوم به بعض الفضائيات من طرح لحالات مرضية على الهواء واستضافة بعض الأشخاص الذين يزعمون قدرتهم على معالجة هذه الحالات وأمثالها ما يتسبب في تضليل الأشخاص المرضى فضلا عن تضليل المشاهدين

بالإضافة إلى تشويه صورة الإسلام وقال: انه لابد من الإشارة هنا إلى أن بعض هؤلاء يدعون لأنفسهم علم الغيب ومعرفة أحوال الشخص دون ان يشاهده ويزعمون أن لديهم العصا السحرية التي من خلالها تتم معالجة الحالات المستعصية،

كما أن هؤلاء المشعوذين لا تتوفر فيهم أدنى درجات العلم الشرعي والفقه بالدين وحتى في كثير من الأحيان يخطئون في الآيات القرآنية الكريمة ويوهمون الناس بأنهم إذا لم يتداركوا أنفسهم بالعلاج سيحدث لهم مشكلات خطيرة كما أن معظم الاجابات متشابهة بدليل ان هؤلاء ليس لديهم العلاج الحقيقي.

وقال: إن الحل يكمن في ضرورة تصدي المؤسسات الحكومية الرسمية والمؤسسات الدينية لمثل هذه الأعمال وأن تنقى وسائل الإعلام من هذه الشعوذات التي تتنافى مع الإسلام الذي يدعو للعلم ويحترم العلماء ويقدر العقل ويثني على العقلاء .

واستطرد معاليه قائلاً: من هنا تأتي أهمية مؤتمر أبوظبي في خلق الوعي لدى الناس حول أهمية الاعتماد علي العلماء والشريعة السمحاء وحث الناس على عدم التوجه إلى المشعوذين وتذكير العلماء والدعاة بدورهم ومسؤوليتهم أمام الله والناس لكشف حالات الزيف وبيان الحكم الشرعي فيها وتوضيح الرقية الشرعية التي يرضاها الله عز وجل.

وأعرب عن أمله في أن يتوجه المؤتمر إلى الرأي العام في العالمين العربي والإسلامي حتى يحقق المؤتمر الهدف الأساسي من تنظيمه في كشف الأفكار الخاطئة وتصحيح المفاهيم وإزالة الالتباس وتبصير الناس في مواجهة أعمال السحر والشعوذة والدجل والخرافات .

ورداً على سؤال حول العلاج بالقرآن الكريم قال وزير الأوقاف الأردني السابق: إن العلاج بالقرآن معروف منذ أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا أؤمن بالشفاء بالقرآن الكريم ولكن لابد من تنظيم هذه العملية ضمن مؤسسات عملية وبإشراف الدولة ومراقبة العلماء الشرعيين المتخصصين وإبعاد كل من عرف عنه أنه يمارس الشعوذة أو يستخدم أساليب العرافة والكهانة.

ومضى قائلاً: إنني مع مبدأ تقنين هذه المؤسسات دون ضبط أو رقابة كما أوصي الأخوة العرب والمسلمين في كل مكان أن يكونوا على وعي وبصيرة وتدبر لأمثال هؤلاء الذين يعالجون وان لا يسلموا أنفسهم تسليما مطلقا وان لا يلغوا العقل وان يدركوا جيداً أن الأمر كله بيد الله عز وجل وبيد الله تبارك وتعالى.

وذكر معاليه أن الله عز وجل قال في القرآن الكريم ( وإذا مرضت فهو يشفين) وليس البشر هم الذين يشفون، وقال أيضاً (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون) أي العلماء والأطباء لتشخيص الأمراض، والرسول الكريم: تداووا عباد الله فإن الله جعل لكل داء دواء.

ويناقش مؤتمر العلاج بالقرآن العديد من الموضوعات المهمة التي يقدمها علماء وأساتذة وفقهاء في مسألة العلاج بالقرآن والأمراض النفسية التي يرتبط علاجها بالدين إضافة الى بعض الأخطاء التي يقع فيها المعالجون بالرقية وبعض الحقائق العلمية حول تأثير العلاج بالقرآن على شفاء بعض الأمراض.

الإعجاز العلاجي في القرآن

وناقش المؤتمر أمس عدداً من المحاور منها موضوع الإعجاز العلاجي في القرآن الكريم حيث قدم الدكتور زغلول النجار رئيس لجنة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ورقة أكد فيها انه تنقسم الآراء حول قضية العلاج بالقرآن الكريم إلى مجموعات ثلاث حيث ترى المجموعة الأولى أن القرآن الكريم هو الشفاء من أمراض سوء الاعتقاد

، والابتداع في العبادات ، والانحراف في الأخلاق والمعاملات والسلوك ، لأن هذه القضايا الأربع تشكل ركائز الدين الذي علمه ربنا - تبارك وتعالى - لأبينا آدم - عليه السلام - لحظة خلقه ، ثم أوحاه إلى مئة وعشرين ألفا من أنبيائه ورسله ،

وأنزله في ثلاثمئة وبضع عشرة رسالة سماوية ختمها برسالة النبي والرسول الخاتم - صلى الله عليه عليه وسلم - التي أكمل بها الدين ، وأتم النعمة ، ولذلك تعهد بحفظ القرآن الكريم في نفس لغة وحيه (اللغة العربية ) تعهدا مطلقا تحقق على مدى أربعة عشر قرنا أو يزيد.

وقال: ان أصحاب هذا الرأي يحصرون العلاج بالقرآن في النواحي الروحية فقط، ولا يرون دوراً لعلاج أي من الأمراض العضوية أو النفسية بالقرآن ، وينصحون باللجوء إلى الطب والأطباء البشريين والنفسيين وإلى التداوي بالأدوية المناسبة لكل مرض كما حددتها المعارف المكتسبة.

والرأي الثاني يؤمن أصحابه بأن القرآن الكريم هو شفاء من الأمراض غير العضوية والتي قد تنتج عن بعض المسببات الغيبية كالأمراض الناتجة عن الحسد أو المس أو السحر وبعض الحالات المرضية الأخرى التي لا تجد لها العلوم المكتسبة تفسيرا منطقيا مقبولا في عالم مليء بالغيوب وفي ظل الاعتراف بمحدودية الإنسان .

ويستند أصحاب هذا الرأي إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بالتطبب والتداوي ، كما أوصى بالرقية الشرعية ، وبالأدعية المأثورة . والمجموعة الثالثة ترى أن القرآن الكريم بكونه كلام رب العالمين فلابد وأن يكون فيه الشفاء من كل داء ومن هنا يؤكدون على ضرورة الاستشفاء بكلام الله مع الالتزام بالضوابط اللازمة

لذلك ومع الاستعانة بجميع معطيات الطب وعلاجاته في كل حقل من حقوله العضوية والنفسية ومن حاجة الجسد إلى العلاج العضوي وحاجة النفس إلى العلاج النفسي وحاجة الروح إلى كلام الله تعالى آخذا بالأسباب انطلاقا من تكون الإنسان من جسد ونفس وروح وفي الصفحات التالية مناقشة لهذه الآراء الثلاثة ومبررات كل منها والتأكيد على مساندة الرأي الأخير منها مع الاستقلال بعدد من الشواهد العلمية على ذلك .

وأشار زغلول إلى انه نظرا للزيادة المضطردة في تعقيد الحياة وتسارع الأحداث فيها ولبعد الإنسان عن الدين الصحيح وانحرافه عن المنهج الذي يرتضيه الله تعالى من عباده تعددت المظالم وكثر عوامل الإفساد المادي والمعنوي في الأرض وزادت معدلات التلوث في مختلف بيئاتها وزادت معدلات الخروج عن الفطرة السوية التي فطر الله تعالى خلقه عليها

ونتيجة لذلك تضاعفت الإصابات بالأمراض العضوية والنفسية والروحية وعجز الأطباء عن علاج العديد من الحالات المرضية على الرغم من التقدم المذهل في وسائل التشخيص والعلاج وفي إنتاج الأمصال والأدوية ..

والمرض حالة من حالات الضعف الإنساني التي قد يتعرض فيها المريض إلى شيء من الاستغلال خاصة من بعض الجهلة والمشعوذين والمتاجرين بالدين خاصة إذا عجز الطب التقليدي عن التعامل مع الحالة.

ومن أساليب الاستشفاء التي طرحت في القديم والحديث : العلاج بالقرآن الكريم ومع التسليم بأن القرآن الكريم هو شفاء ورحمة وهدى للمؤمنين إلا أن علماء المسلمين اختلفوا في تفسير ذلك : هل هو شفاء من كل داء عضوي أو نفسي أو روحي أم هو شفاء من المسببات الغيبية كالحسد والمس والسحر ؟

أم هو فقط شفاء لأمراض الاعتقاد وانحرافات العبادة وتدني الأخلاق وسوء المعاملات والسلوكيات ؟ ومن الأسباب الرئيسية لهذا الاختلاف ازدواجية التعليم في العالم الإسلامي المعاصر في جملة الأمراض التي انتقلت إلينا من الحضارة المادية المعاصرة وقد انسلخت كلية عن الدين وازدواجية التعليم لم يسبق لها وجود في حضارتنا الاسلامية

وقد أدت عندنا مؤخرا إلى عزل الأطباء الممارسين في غالبيتهم عن إدراك دور القرآن في علاج العديد من الأمراض إلى عزل المعالجين بالقرآن عن معرفة الأمراض التي يجدى فيها هذا النوع من العلاج والأمراض التي لابد في علاجها من اللجوء إلى الأطباء كما عزلهم عن إمكانية تطبيق التقنيات الحديثة في العلاج بالقرآن

ونتيجة لذلك حدث الكثير من الخلط وتعددت الأخطاء والتجاوزات التي أدت إلى عدد من النتائج الوخيمة وكان من ورائها جيوش من الجهلة والمرتزقة والمتكسبين باسم العلاج بالقرآن والذين ليست لهم المعرفة الكافية في أي من ممارسات الطب أو العلم الشرعي وليس لديهم الالتزام بشروط العلاج بالقرآن وآدابه وأولها صحة الاعتقاد في شواهد علمية على تأثر القرآن.

وأشار زغلول إلى أن عدداً من الشواهد العلمية على تأثير مسببات الأمراض بالقرآن الكريم حيث تؤكد الدراسات العلمية على أن كل شيء في هذا الوجود من اللبنات الأولية للمادة إلى الذرات والجزيئات المكونة لكل من الغازات والسوائل والجمادات والأحياء له قدر من الذاكرة والوعي والإدراك والشعور والانفعال والتعبير وذكر ذلك ربنا - تبارك وتعالى - في محكم كتابه.

ومن الشواهد على ذلك وما ورد في سيرة المصطفى -صلى الله عليه وسلم - من تسبيح الحصى في كفيه الشريفين، ومن حنين جذع النخلة إليه، ومن حديث كل من الأحجار والنباتات والحيوانات بين يديه من أمثال العنب، والبعير وغيرهما.

-ومن الشواهد على ذلك أيضا ماثبت للذرات والجزيئات في داخل المركبات من أصوات تتخاطب بها وقد تم تسجيلها، وما يوجد في داخل الصخورو المعادن وعلى أجساد النباتات والحيوانات من كتابات ورسوم تنطق بالإيمان بالله - تعالى- والتقديس لذاته العلمية ولبعض من ما كرّم - سبحانه وتعالى - من أماكن وأسماء.

ومن أمثلة ذلك عينات من عقيق اليمن مليئة بلفظ الجلالة (الله)المكتوب بحبات الرمل التي تحركت إلى داخل مادة العتيق وهي في حالة من السيولة، ثم جمدت هذه السوائل عليها لتحفظها حفظا كاملا على مدى ملايين عدة من السنين، فقد قدر العمر المطلق لعينات العقيق اليمني تلك بأكثر من خمسة وعشرين مليوناً من السنين ،

وثبت بدراستها تحت المجهر بأنها عينات فطرية لم تلمسها يد إنسان قبل استخراجها من داخل صخور الأرض.

وكذلك تم اكتشاف عينات من أسماك البحر الأحمر مكتوب على أحد جوانبها (لا إله إلا الله) وعلى الجانب الآخر مكتوب (شأن الله) وصور هذا النوع من الأحياء منشورة في كتاب عن أسماك البحر الأحمر لمؤلف أميركي من غير المسلمين.

وقد ثبت أن النحل إذا تركت خلاياه حتى تملأها بالعسل فإنها تختم على شمع الخلية بلفظ الجلالة (الله) بخط واضح جميل. ليس هذا فقط بل إن كثيرا من لفظ الجلالة (الله) اكتشف على كثير من أوراق وثمار النباتات وأجنة الحيوانات، وعضلات القلب في الإنسان.

ومنذ سنوات صدر لأحد العلماء اليابانيين واسمه (ماسارو إيموتو) كتاب بعنوان رسالة من الماء أثبت فيه أن الماء ذلك السائل العجيب له قدر من الذاكرة، والوعي، والإدراك، والشعور والانفعال والتعبير ، ويظهر ذلك على هيئة أشكال لبلورات الماء عند تبريده تختلف باختلاف ما قرئ على الماء من ألفاظ

أو كتب على الأنبوبة التي تحويه من كلمات أو وضع تحتها من صور فإذا كانت الألفاظ المقروءة أو المكتوبة أو الصور المعرضة لعينة الماء من الأمور الطيبة جاءت أشكال البلورات جميلة ومميزة ومعبرة في كل حالة.

ولقد أعطت عينة الماء التي قرئ عليك شيء مع القرآن الكريم أصفى بلورات الثلج على الإطلاق، كما أعطت العينة التي كتبت عليها البسملة أجمل البلورات، وكذلك عينات الماء التي كتب على جدار الأنبوبة الحاوية لها شيء من أسماء الله الحسنى، او عرضت لصورة الكعبة المشرفة أو لغير ذلك من الأسماء الجميلة أو صور الأماكن المقدسة.

أما عينة ماء (زمزم) فيقول إيموتو: انه لم يستطع أن يبلورها بالتبريد إلا بعد أن خففها ألف مرة، وبعد ذلك أعطت بلورتين متراكبتين لأن (زمزم) مكونة من كلمتين (زم+زم) وغير ذلك من عينات الماء التي قرئ عليها أو كتب على الأنبوبة الحاوية لها شيء من السباب أو الكلام غير الصحيح أو غير المقبول فإما أنها لم تتبلور أو أعطت شكلا قبيحا للغاية.

وقال: ان هذا التجارب التي أتمنى على الله تعالى أن يوفق أحد المتخصصين في علم البلورات من أبناء المسلمين إلى القيام بإعادتها وتطويرها حتى يمكن الاستفادة بهذه الذاكرة الواعية للماء، ويمكن وضع التفسير العلمي المنطقي المقبول لعدد من السنن النبوية الشريفة من مثل سنة الرقية الشرعية والعلاج بالقرآن الكريم ، وسنة التسمية باسم الله قبل تناول أي من الطعام أو الشراب والحمد من بعده. كما ناقش المؤتمر في جلساته امس التميز بين انواع الصراع النفسي واستخدام التكنولوجيا في العلاج القرآني.

أبوظبي ـ ماجدة ملاوي

http://www.albayan.ae/servlet/Satell...e%2FFullDetail

[جند الله]

وهذا هو رأي الساسة المسؤولين الأول عن إقامة المؤتمر، فهم يرون العلاج (بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر) مما يؤكد على أن الهدف من المؤتمر تسويغ قرارات محددة الهدف منها إن لم يكن إقصاء العلاج والمعالجين، فعلى الأقل تحجيم نشاطهم على أضيق حدود ممكنة، وبالتالي إجازة الرقية ومنع العلاج، فبينما العلاج يحتاج إلى خبير متخصص ومتمرس، إلا أن الرقية من الممكن أن يقوم بهم أي إنسان، وليست بحاجة إلى خبرة أو تخصص.

وبالتالي فالمؤتمر الهدف منه إنكار العلاج والطب الروحي والإبقاء على الرقية ليفتح الباب أمام السحرة والمدعين المتسترين بعباءة الدين والصلاح من أصحاب الخوارق الذين يشفى الناس على أيديهم برقية او مسحة شيطانية من أيديهم، فالمؤتمر يريد (إحياء المعتقدات الصوفية الباطلة) التي حاربها سلفنا الصالح كابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب عليهما رحمة الله، والترويج للخرافات والمفاهيم الخاطئة عن الأولياء المباركين في ورة الرقاة، ولكن بمسوغات شرعية حتى يلبسوا على الناس دينهم.

ويشارك في فعاليات المؤتمر وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق الذي وصل الى هنا الليلة الماضية وكان في استقباله رئيس مجلس امناء مؤسسة التنمية الأسرية علي سالم الكعبي والسكرتير الثاني لسفارة دولة الكويت علي الذايدي ومشعل المنصور.

ويتركز جدول الاعمال حول اظهار حقيقة الدين الاسلامي ودور العلماء في كشف عمليات الدجل والشعوذة التي تسيء الى ديننا الحنيف.

من جهته قال الكعبي في تصريح صحافي ان المؤتمر يعد الاول من نوعه الذي يقام في العالم الاسلامي حيث يستقطب كبار العلماء والاطباء والمختصين للوصول الى حقائق تفيد البشرية في مواجهة دعاوى الدجل والشعوذة التي يلجأ اليها البعض وتشوه صورة الاسلام.

واوضح ان العلاج بالقرآن شاع في الكثير من البلدان وتحدث عنه الكثير من الخطباء والكتاب والقنوات الفضائية والبرامج حول أناس زعموا أنهم تخصصوا في العلاج بالقرآن واتجهوا الى فتح عيادات علنية.

واكد انها بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر موضحا ان فعاليات المؤتمر ستستمر على مدى ثلاثة ايام تحت رعاية ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الفريق اول الشيخ محمد بن زايد ال نهيان وبرئاسة الرئيس الاعلى لمؤسسة التنمية الاسرية الشيخة فاطمة بنت مبارك.

[جند الله]

امؤتمر يستبدل مصطلح الطب الروحي بالعلاج بالقرآن، والقصور على ارقية فقط، وجعل الرقاة وليس المعالجين يعملون تحت وصاية وإشراف الأطباء

ولا مانع أن يكون العلاج حسبة لوجه الله ولكن غلق باب تقاضي الأجر أمام المعالج له مفاسد كثيرة، وهذه المفاسد هي الهدف، فلما يطبقون هذا الشرط على المعالجين ولا يطبقونه على الأطباء؟ إلا أنهم يريدون القصور على الرقية ورفض الطب الروحي الذين هم جميعا يجهلون به، شيوخا وأطباء وساسة.

وهذا الخبر فيه دليل على أن المؤتمر قرارته سياسية وليست دينية أو علمية، مما يعني أن للمؤتمر أهداف أخرى مرتبطة بالسياسة وليس بالدين أو الطب

شيرين يونس-أبوظبي

أوصي مؤتمر عقد في أبوظبي بضرورة تقنين التداوي بالقرآن وفق ضوابط شرعية ورقابية ووضع تعريف موحد متفق عليه بين علماء الشريعة والأطباء لمصطلح العلاج بالقرآن.

ودعا مؤتمر "العلاج بالقرآن بين الطب والدين" الذي استمرت جلساته على مدى ثلاثة أيام، إلى إنشاء معاهد متخصصة لتخريج المعالجين بالقرآن ضمن أعضاء الفريق الطبي بالمستشفيات الحكومية، وسن قوانين وتشريعات تمنع ممارسة الشعوذة والدجل، وتكوين لجان علمية لتقويم المتقدم لممارسة مهنة العلاج بالقرآن.

ودعا رئيس لجنة الإعجاز العلمي للقرآن والسنة النبوية بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة الدكتور زغلول النجار إلى ضرورة فهم الطبيب المسلم واقتناعه بكتاب الله وتأثيره، مع الأخذ في الاعتبار بالمهارات الطبية وما وصلت إليه المعارف الإنسانية من إنجازات.

ممارسات غير شرعية

ومن جانبه أكد الدكتور عبد الحق حميش الأستاذ في كلية الشريعة بجامعة الشارقة، أن استخدام الوسائل الحديثة كالهواتف والمسجلات في الرقية لا يغني عن الرقية الشرعية المباشرة، مبررا ذلك بافتقاد تلك الوسائل للنية والاعتقاد عند القيام بها.

وأيد حميش رأى علماء الفقه في عدم جواز اتخاذ العلاج بالقرآن مهنة للتكسب والربح، نظرا لأن التداوي بالقرآن قائم في الأساس على التبرع والتقرب إلى الله، كما أنه قد يفتح الباب أمام الكسالى باعتباره أقصر الطرق للكسب.

وكشف حميش أن هناك 300 ألف معالج بالقرآن، مشيرا إلى أن المصريين ينفقون نحو 10 مليارات على الدجل والشعوذة.

المؤتمر أوصى بتقنين العلاج بالقرآن (الجزيرة نت)

إجراءات للتنظيم

من جانبه اقترح استشاري الطب النفسي البروفيسور طارق بن علي الحبيب إنشاء عيادات للعلاج بالقرآن داخل المستشفيات، وأن يكون المعالج بالقرآن ضمن فريق طبي، للوصول إلى شكل من التنظيم.

أما الدكتور السيد محمود مهران الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر فدعا إلى ضرورة تدارك القصور التشريعي بالنص الصريح على اعتماد العلاج بالقرآن واعتباره مرجعية علاجية في مجاله، مطالبا بإنشاء أكاديميات متخصصة في هذا الشأن، بدعم وإشراف ورقابة الدولة.

قرار سياسي
وفى تصريح خاص للجزيرة نت رأى المدرس المساعد للطب النفسي بجامعة الزقازيق الدكتور أحمد عبد الله، أن مهمة هذا المؤتمر -الذي تنتهي أعماله اليوم الخميس- هي وضع ما يقال حول العلاج بالقرآن على مائدة التحقيق والتدقيق للإبقاء على ما ينفع الناس ونبذ ما لا ينفعهم.

وأكد رئيس اللجنة العلمية والمشرف العام على لجان المؤتمر الدكتور طارق بن علي الحبيب أن ضبط ممارسة العلاج بالقرآن هو قرار سياسي يستوجب اجتماع علماء الشريعة مع الأطباء والعقلاء والمهتمين، لوضع رقابة تمنع الخطأ وتثبت الصحيح.

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A...283AE24927.htm

[جند الله]

معاينة أمر التكليف

هناك فارق بين تعلم السحر على وجه التفصيل، وبين مطالعته لتمييزه عن غيره والوقوف على حرمته وكشف حقيقته، وبين معاينة السحر والنظر إليه لتميزه عن غيره وإبطاله.

_ فتعلم السحر وتعليمه كفر صريح لقوله تعالى: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) (البقرة: 102)

_ أما مطالعة السحر للمتخصصين لمجرد تمييزه عن غيره والوقوف على ما فيه من كفريات لتحذير المسلمين وتنبههم وصرفهم عنه، وإقامة الحجة على المخالف، فهذا من المصالح المرسلة المنوطة بأهل الذكر والتخصص من علماء الأمة المتخصصين، تماما كما يقوم المتخصصون في مقارنة الأديان بمطالعة كتب أهل الكتاب، وكما هو ثابت أن منها ما خالطه السحر مثل كتاب (التلمود)، ومنها ما يستخدم في السحر مثل (مزامير داود)، فمطالعة هذه الكتب للمتخصصين فقط فلا حرمة فيها بدليل أن كل أهل العلم يطالعونها، مثل الشيخ (أحمد ديدات) عليه رحمة الله، وكما نهى الشيخ الألباني وابن تيمية عن كتاب (شمس المعارف الكبرى) وهذا يقتضي أنهم طالعوها حتى يميزوا ما بها من كفر، وبدون مطالعة أهل الذكر يستحيل أن يميز ما بها من كفر.

_ أما معاينة السحر أو (أمر التكليف) ولمسه والنظر إليه لتمييزه وإبطاله علاج المرضى، فهذا أيضا لا حرمة فيه، وهذا ثابت بدليل من الكتاب والسنة.

قال تعالى: (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى ) (طه: 65: 68).

فهنا عاين موسى عليه السلام العصي والحبال المسحورة حتى خيل إليه أنها تسعى، لدرجة أن دب فيه الخوف، ولوكان في معاينة السحر حرمة لما نظرإليه موسى عليه السلام.

عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما قال فجاءه جبريل فقال إن رجلا من اليهود سحرك وعقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل من يجيء بها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فاستخرجها فجاءه بها فحللها قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال فما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه قط حتى مات

ورواه النسائي 7112 عن هناد عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير وقال البخاري في كتاب الطب من صحيحه 5765 حدثنا عبد الله بن محمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول أول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولايأتيهن قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال: (ياعائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحداهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي الآخر ما بال الرجل قال مطبوب قال وما طبه قال لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال وأين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان) قالت: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال: (هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رؤوس الشياطين) قال: فاستخرج قالت: فقلت أفلا تنشرت؟ فقال: (أما الله فقد شفاني وأكره ان أثير على أحد من الناس شرا)

وأسنده من حديث عيسى بن يونس وأبي ضمرة أنس بن عياض وأبي أسامة ويحيى القطان وفيه قالت حتى يخيل إليه انه فعل الشيء ولم يفعله وعنده فأمر بالبئر فدفنت وذكر أنه رواه عن هشام أيضا ابن أبي الزناد والليث بن سعد وقد رواه مسلم 2189 من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير ورواه أحمد عن عفان عن وهب عن هشام به ورواه الإمام أحمد أيضا 663 عن إبراهيم بن خالد عن رباح عن معمر عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: لبث النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولايأتى فأتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما الأخر ماباله قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم وذكر تمام الحديث

وقال الأستاذ المفسر الثعلبي في تفسيره قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة من أسنان مشطه فأعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولى ذلك رجل منهم يقال له بن أعصم ثم دسها في بئر لبني زريق يقال له ذروان فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولايأتيهن وجعل يذوب ولا يدري ما عراه فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه مابال الرجل قال طب قال وما طب قاله سحر قال ومن سحره قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة قال وأيت هو قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان والجف قشر الطلع والرعونة حجر في أسفل البئر ناتئ يقوم عليه الماتح فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعورا وقال ياعائشة أما شعرت أن الله أخبرني بدائي ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء البركة كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه وإذا فيه وتر معقود فيه اثنا عشر عقدة مغروزة بالإبرة فأنزل الله تعالى السورتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما نشط من عقال وجعل جبريل عليه السلام يقول بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعين الله يشفيك فقال يا رسول الله أفلا نأخذ الخبيث نقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا هكذا أورده بلا إسناد فيه غرابة وفي بعضه نكارة شديدة ولبعضه نكارة شديدة ولبعضه شواهد مما تقدم والله أعلم 114

وعلى ما تقدم من روايات مختلفة، يتبين لنا مشروعية معاينة السحر والنظر إليه ولمسه، فقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من الصحابة يستخرجوا السحر من البئر، وهذا يقتضي رؤية السحر ولمسه للتعرف عليه وإبطاله.

وعلى ما تقدم فهذا البحث يدخل في باب معاينة صور السحر لتمييزه عن غيره، ولتحذير المسلمين منه ومن شره، وفيه حجة تقام على أن اليهود سحرة، وأنهم يستخدمون السحر في استراتيجياتهم العسكرية، وفي هذا تحذير للأمة، ومصلحة عامة لهم، وعلى هذا فهو لا يحتوي على تعليم لكيفية صناعة السحرمن امور تفضي إلى تعلمه، فهي مجرد صور.

ونحن إذن نكشف بهذا البحث وأمثاله ما يقوم به السحرة من أعمال خبيثة ضد المسلمين، نكون قد قدمنا صورة حقيقية لأهمية دور المعالج الشرعي، وخاصة المعالج الذي على علم واسع، وتمييزه عن غيره من الرقاة ذوي الخبرة المحدودة، وللتفريق بينه وبين المدعي والدجال، ونكون قد قدمنا ثقافة أوسع وأكثر شمولا لدور المعالج وأهمية التمسك بالشريعة الإسلامية لمحاربة السحر والسحرة والتصدي لهم.

وأود أن أضيف أن التعامل مع أمر التكليف لا بد وأن يتم بحرص شديد مع ارتداء قفازات تحول دون لمس السحر، وأن يتجنب من لا علم له التعامل مع أمر التكليف بنفسه قدر المستطاع، وأن يتم ذلك تحت اشراف معالج متخصص واستشارته.