|
|||||||
| الملتقى الاسلامي العام مواضيع تهتم بالقضايا الاسلامية على مذهب اهل السنة والجماعة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#41
02-05-2013, 08:39 PM
|
|||
|
|||
رد: ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟
اقتباس:
اقتباس:
يعني يرفض على العين والراس لكننا نناقش معنى الصوفيه من جميع جوانبها واعتقاداتهم اغلبيتها خاطئه وموضوعه اذا الاعتراف بالصوفيه لها دور والاهم بان اخانا الحبيب حسين السيد متمسك بمواضيع الاخ فوزي واخوانا الكريم alwzer ذكر نقاط مهمه ولي انا والاخ حسين السيد حوار طال ما تهرب منه لكنه في الاخير اجابني بان ذلك يجوز وهي في الاصل بدعه وهو اعلم بذلك الصوفيه بشكل عام مبتدعه لكن اوائل مشائخهم كانت عقيدتهم سليمه ولا خلاف لكن ما بال العزائم وفوزي وغيرهم الذين تفرعو في الغلو أجبنى أخي الحبيب الزارع هل نناقش فقط لامر واحد ام نتفرع لجوانب أخرى حتى نعرف مقصده ومنبع منهجه وما تئول له منهاجهم الصوفيه
__________________
 
|
|
#42
02-05-2013, 09:46 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟
بارك الله فيكم اخواني وجزاكم الله كل خير الصوفية عمة دخلة في عدة مراحل وما ينقلة ويتكلم عنة السيد حسين السيد قبل ممكن ثمانمائة عام مع العلم انه يدرج مواضيعة للشيخ فوزي محمد ابو زيد الذي ينهج منهج الطريقة العزميه والطريقة العزمية تعتبر من الطرق الصوفية الحديثة اي ان نشأتها على يد ابو العزائم الاول في بداية القرن التاسع عشر اي قبل مائة عام فالافضل ان نتكلم عن ما يعنينا الشيخ فوزي محمد ابو زيد والطريقة العزمية بنبدأ بسيرة الشيخ فوزي محمد ابو زيد اقتباس:
واذا امكن الاجابة بنعم ام لا هل بنى الشيخ فوزي محمد ابو زيد عقيدتة بناء على حلم ؟؟
|
|
#43
03-05-2013, 08:58 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟
بارك الله فيك أخي الكريم alwzer
كلامك في سديد امره وصواب حق فنرجو من الاخ حسين السيد أن يجيبنى بالصحيح الحوار مفتوح
__________________
|
|
#44
06-05-2013, 12:42 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أهلا بالإخوة الكرام... أعتقد أن الموضوع سوف ينقل إلى قسم (الملل والنحل)... ** ثم أيها الأخ التائب لماذا لم تدقق في أقوال ونقل السيد حسين، فهي كلها مجرد افتراء على الإئمة ونحن نختلف معهم في العقيدة ولا حاجة لإعادة من ناقشناه مع غيره.. وباختصار أقول والله المستعان.. تختلف العقيدة الصوفية عن عقيدة الكتاب والسنة في امور عديدة من اهمها: مصدر المعرفة الدينية,.. ففي الاسلام لا تثبت عقيدة إلا بقرآن وسنة لكن في التصوف تثبت العقيدة بالالهام والوحي المزعوم للأولياء والاتصال بالجن الذين يسمونهم الروحانيين, وبعروج الروح الى السماوات, وبالفناء في الله, وانجلاء مرآة القلب حتى يظهر الغيب كله للولي الصوفي حسب زعمهم, وبالكشف, وبربط القلب بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث يستمد العلوم منه. واما القرآن والسنة.. فإن للصوفية فيهما تفسيرا باطنيا حيث يسمونه احيانا تفسير الاشارة ومعاني الحروف فيزعمون ان لكل حرف في القرآن معنى لا يطلع عليه إلا الصوفي المتبحر, المكشوف عن قلبه. ولا شك أن الصوفية المعاصرة تشتمل على كثير من الانحرافات، كالغلو في المشايخ والصالحين، وتقديم العبادة للأضرحة والمشاهد، دعاء واستغاثة ونذرا وذبحا وطوافا، وهذا من الشرك الذي إذا مات صاحبه متلبسا به كان من أهل النار خالدا فيها، وكانتشار البدع من إحياء الموالد، والمحافظة على الأوراد المبتدعة وغير ذلك. ولا تزال عقيدة الحلول والاتحاد موجودة عند كثير من فرق الصوفية. ومن تأمل ما يقوله بعض الصوفية المنتسبين إلى فرق مشهورة في مناسباتهم واحتفالاتهم عرف مدى الخطورة والانحراف الذي وصلوا إليه، حيث يغنون وينشدون قائلين: ( يا رسول الله غوثاً ومدد، عليك المعتمد فرج كربنا، ما رآك الكرب إلا وذهب) وغير ذلك من الأمور التي لا يجوز أن تطلب إلا من الله، فهو الذي يغيث، وهو الذي يفرج الكرب، ويجيب دعوة المضطر، كما قال تعالى: ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) (النمل:62] وبذلك يتضح أن أهل السنة والجماعة بحق هم الذين يتبعون السنة وما اجتمع عليه سلف الأمة، هم أهل الصواب دون غيرهم من الفرق الإسلامية المخالفة للسنة. *** نص الإفتراء على الإئمة.. 1ـ الإِمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى: نقل الفقيه الحنفي الحصكفي صاحب الدر: أن أبا علي الّدقاق رحمه الله تعالى قال: (أنا أخذتُ هذه الطريقة من أبي القاسم النصر أباذي، وقال أبو القاسم: أنا أخذتها من الشبلي، وهو من السري الّسقطي، وهو من معروف الكرخي، وهو من داود الطائي، وهو أخذ العلم والطريقة من أبي حنيفة رضي الله عنه، وكلٌ منهم أثنى عليه وأقرّ بفضله..) ثم قال صاحب الدر معلقاً: (فيا عجباً لك يا أخي! ألم يكن لك أسوة حسنة في هؤلاء السادات الكبار ؟ أكانوا مُتَّهمين في هذا الإِقرار والافتخار، وهم أئمة هذه الطريقة وأرباب الشريعة والحقيقة ؟ ومَن بعدهم في هذا الأمر فلهم تبع، وكل ما خالف ما اعتمدوه مردود مبتدع) ( 1 ) 2ـ الإِمام مالك رحمه الله تعالى: يقول الإِمام مالك رحمه الله تعالى: (مَنْ تفقَّهَ ولم يتصوف فقد تفسق، ومَنْ تصوَّف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمعَ بينهما فقد تحقَّق) ( 2 ) 3ـ الإِمام الشافعي رحمه الله تعالى: قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : (حُبِّبَ إِليَّ من دنياكم ثلاث: تركُ التكلف، وعِشرةُ الخلق بالتلطُّف، والاقتداء بطريق أهل التصوف) ( 3 ) 4ـ الإِمام أحمد رحمه الله تعالى: كان الإِمام أحمد رحمه الله تعالى [الإِمام أحمد رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي سنة 241هـ] قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله رحمه الله تعالى: (يا ولدي عليك بالحديث، وإِياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإِنهم ربما كان أحدهم جاهلاً بأحكام دينه. فلمَّا صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي، وعرف أحوال القوم، أصبح يقول لولده: يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فِإِنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة) ( 4 ) ونقل العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى عن إِبراهيم بن عبد الله القلانسي رحمه الله تعالى أن الإِمام أحمد رحمه الله تعالى قال عن الصوفية: (لا أعلم أقواماً أفضل منهم. قيل: إِنهم يستمعون ويتواجدون، قال: دعوهم يفرحوا مع الله ساعة..) ( 5 ) .................................................. .. ( 1 ) [الدر المختار ج1. ص43. وعليه حاشية ابن عابدين وهو محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي فقيه الديار الشامية وإِمام الحنفية في عصره، له من التآليف [رد المحتار على الدر المختار] في خمسة مجلدات يعرف بحاشية ابن عابدين، وله رفع الأنظار عما أورده الحلبي على الدر المختار، والعقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية جزءان، ونسمات الأسحار شرح المنار، ومجموعة الرسائل.. مولده ووفاته في دمشق سنة 1198ـ1252هـ]. ( 2 ) [حاشية العلامة علي العدوي على شرح الإِمام الزرقاني على متن العزية في الفقه المالكي ج3. ص195. وشرح عين العلم وزين الحلم للإِمام ملا علي القاري المتوفى 1014هـ. ج1. ص33. ( 3 ) ["كشف الخفاء ومزيل الإِلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس" للإِمام العجلوني المتوفى سنة 1162هـ. ج1. ص341]. ( 4 ) ["تنوير القلوب" ص405 للعلامة الشيخ أمين الكردي ( 5 ) ["غذاء الألباب شرح منظومة الآداب" ج1. ص120]. ************ تفنيد الروايات ************** الدفاع عن ابي حنيفه النص نقل الفقيه الحنفي الحصكفي صاحب الدر: أن أبا علي الدقاق قال: " أنا أخذتهذه الطريقة من أبي القاسم النصرابادي، و قال أبو القاسم: أنا أخذته منالشبلي، و هو من السري السقطي، وهو من معروف الكرخي، وهو من داود الطائي،وهو أخذ العلم و الطريقة من أبي حنيفة رضي الله عنه، و كل منهم أثنى عليه و أقر بفضله ابو حنيفه رضي الله عنه توفي عام 150 هجريه داود الطائي توفي عام 162 هجريه معروف توفي عام 200 هجريه (( ذكر السلمي أنه صحب داود الطائي ولم يصح)) السري السقطي توفي 253 هجريه ابو بكر الشبلي ولد 247 هجريه توفي 334 هجريه .(( حلاجي ساقط زائد جنونه المعروف )) النصر اباذي توفي 367 (( حلاجي ساقط )) ابو علي الدقاق توفي عام 405 هجريه وفي ضوء هذه الروايه المضطربه سندا ومتنا نري الاتي 1- ان كان الحصكفي اخذ الروايه من القشيريه فان ابو القاسم القشيري سمع فعلا من ابو علي الدقاق الاشعري لكن لم يثبت ابدا ان ابو علي الدقاق قد سمع ابراهيم بن محمد النصراباذي الحلاجي فهنا انقطاع مؤكد في الروايه 2- ولو تم وصله فأن النصر اباذي قد سمع فعلا من شيخه المجنون ابو بكر الشبلي 3- لكن ابو بكر الشبلي كان له من العمر خمس سنوات عندما مات السري السقطي فهنا انقطاع اخر 4- واذا افترضنا ان هذا الرجل المجهول بينهما هو الجنيد وهو تفضل من اهل السنه عليكم 5- فان صحبه السري السقطي لمعروف غير مؤكده ولا دليل عليها فهنا انقطاع اخر 6- وفي هذه الحاله وان تم وصلها بمجهول اخر فان معروف الكرخي لم يلق داود الطائي وذكر شيخنا الذهبي في سير اعلام النبلاء (( ذكر السلمي انه صحب داود الطائي ولم يصح)) 7-وان صح وهو شبه مستحيل فان داود الطائي ترك مجلس ابا حنيفه قبل وفاه ابا حنيفه بثمانيه اعوام واعتزل الناس وتزهد فكيف يصح له ترك معلمه وشيخ طريقته.!!!!!!!!!! روايه فيها اربعه انقطاعات ومجنون و تابع لزنديق مكفر ورواها الصوفيه فقط فعلا نعم السند الذي تستدلون به على تصوف ابا حنيفه رضي الله عنه وارضاه __________________________________________________ ـ الإِمام مالك رحمه الله تعالى: يقول الإِمام مالك رحمه الله تعالى: (مَنْ تفقَّهَ ولم يتصوف فقد تفسق، ومَنْ تصوَّف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمعَ بينهما فقد تحقَّق) ( 2 ) ( 2 ) [حاشية العلامة علي العدوي على شرح الإِمام الزرقاني على متن العزية في الفقه المالكي ج3. ص195. وشرح عين العلم وزين الحلم للإِمام ملا علي القاري المتوفى 1014هـ. ج1. ص33. -------- سند المصدر الاول الامام مالك رضي الله عنه توفي عام 179 هجريه الشيخ علي الصعيدي العدوي توفي عام 1189 هجريه وبينهما انقطاع 1010 سنه ونحن ننتظرمن الصوفيه وصل السند بحوالي 12 راويا علي الاقل بينهما ------- سند الروايه الثانيه الامام مالك توفي رضي الله عنه 179 هجريه ملا علي قاري توفي عام 1014 هجريه وبينهما حوالي 835 سنه وسنتجاوز ونسهل علي الصوفيه وسنطلب منهم 8 رواه معمرين ثقه فقط لتصحيح الروايه. حسبنا الله ونعم الوكيل _________________________________________________ ـ الإِمام الشافعي رحمه الله تعالى: قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : (حُبِّبَ إِليَّ من دنياكم ثلاث: تركُ التكلف، وعِشرةُ الخلق بالتلطُّف، والاقتداء بطريق أهل التصوف) ( 3 ) ( 3 ) ["كشف الخفاء ومزيل الإِلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس" للإِمام العجلوني المتوفى سنة 1162هـ. ج1. ص341]. الامام الشافعي رحمه الله توفي عام 204 هجريه الشيخ العجلوني رحمه الله توفي عام 1162 هجريه 958 سنه فاصل بينهما فكيف تصححون روايه مرسله يا صوفيه اين السند يا من تضحكون علي العوام وتدلسون عليهم باسماء المشايخ ليظنوا انكم علي شئ __________________________________________________ ______ الإِمام أحمد رحمه الله تعالى: كان الإِمام أحمد رحمه الله تعالى [الإِمام أحمد رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي سنة 241هـ] قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله رحمه الله تعالى: (يا ولدي عليك بالحديث، وإِياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإِنهم ربما كان أحدهم جاهلاً بأحكام دينه. فلمَّا صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي، وعرف أحوال القوم، أصبح يقول لولده: يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فِإِنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة) ( 4 ) ( 4 ) ["تنوير القلوب" ص405 للعلامة الشيخ أمين الكردي _ ----------------------------- الروايه الاولي هي من خيالات واوهام من سماه الصوفيه العلامه امين الكردي وهو احد شيوخ النقشبنديه المعاصره وهو محمد أمين الكردي الإربلي توفي عام 1332 هجريه اي من حوالي مأئه عام فقط ولنا ان نسأل الصوفيه كيف علم هذا الجهبذ ان الامام احمد قد قال لابنه عبد الله يا ولدي انا كنت قد نهيتك عن مصاحبه الصوفيه لكني اكتشفت انهم افضل منا علما وزهدا ودرايه فاصحبهم ولا ادري لماذا لم يصحبهم الامام عبد الله بن احمد وخالف امر ابيه بل لماذا لم يصحبهم الامام احمد نفسه مادام يري انهم خير الناس رحمه الله عليهما وعلي كل ائمه اهل السنه وانا لا ادري من في هذه الطبقه ممكن اصلا ان يوصف بانه اعلم او ازهد او ادري من شيخ الاسلام وامام اهل السنه احمد بن حنبل هل هو ابو تراب النخشبي الذي كان ينهي الامام احمد عن علم الجرح والتعديل من باب الورع...... ام هو الحارث المحاسبي الذي نهي الناس عن مجالسته حتي مات الامام احمد ومات بعده بعامين الحارث ولا زال اهل بغداد لا يجالسونه ولم يمش في جنازته الا اربعه نفر بسبب كلام احمد فيه... هل هو ابو حمزه الصوفي الذي قال فيه الحارث المحاسبي لو لم تنته عن جنونك لاذبحنك بهذا السكين وكان معلوم ان عقله به شئ ام من بالضبط...؟ ان كان هؤلاء من يرجع لهم ائمه الاسلام فعلي الاسلام السلام. ----------------------------------------------------------------------------------- ونقل العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى عن إِبراهيم بن عبد الله القلانسي رحمه الله تعالى أن الإِمام أحمد رحمه الله تعالى قال عن الصوفية: (لا أعلم أقواماً أفضل منهم. قيل: إِنهم يستمعون ويتواجدون، قال: دعوهم يفرحوا مع الله ساعة..) ( 5 ) ( 5 ) ["غذاء الألباب شرح منظومة الآداب" ج1. ص120]. الروايه الثانيه السفاريني ولد عام 1132 هجريه واصل روايته هو ما رواه ابن الاخضر ذكر الحافظ بن الأخصر فيمن روى عن أحمد في ترجمة إبراهيم بن عبد الله القلانسي قال: قيل لأحمد بن حنبل: إن الصوفية يجلسون في المساجد بلا علم على سبيل التوكل.!؟ قال: العلم أجلسهم؟ فقال: ليس مرادهم من الدنيا إلا كسرة خبز وخرقة ، فقال: لا أعلم على وجه الأرض أقواما أفضل منهم. قيل: إنهم يستمعون ويتواجدون.!! قال: دعوهم يفرحون مع الله تعالى ساعة. قيل: فمنهم من يغشى عليه ومنهم من يموت فقال: {وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون}. وابن الاخضر لم يسمع عن القلانسي والقلانسي يقول قيل عن احمد فهناك انقطاع بين ابن الاخضر وبين القلانسي وبين القلانسي واحمد فيالها من روايه تقوم بها الحجج ويتصايح بها الجهلاء اما عن كلمه (دعوهم يفرحوا مع الله ساعه ) فاعترف ان اهل السنه اثبتوا لها اصلا ولكن . في الروايات المكذوبه علي الامام احمد قال الإمام الذهبي "رحمه الله" في كتابه "ميزان الاعتدال" (3ـ120) رقم: (5819). في ترجمة علي بن الحسن الطرسوسي: صوفي وضع حكاية عن الإمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية ، رواها عنه العتيقى. أقر الحافظ ابن حجر "رحمه الله" في كتابه "لسان الميزان" (4ـ220) كلامَ الذهبي ، فقال في هذه الترجمة: علي بن الحسن الطرسوسي ، صوفي وضع حكاية عن الإمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية رواها عنه العتيقي. انتهى واذا ذهبنا الي الطيوريات التي ذكرها الامامان وجدنا الروايه السابقه التي حكموا عليها بالكذب الصريح للوضاع الصوفي علي بن حسن الطرسوسي عن العتيقي عنه سألت سليمان بن أحمد الطبري سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول وقيل له: إن هؤلاء الصوفية جلوس في المساجد بغير علم. قال: العلم أفقدهم.؟ قيل له: فإن همتهم كسرة وخرقة.؟ فقال: لا أعلم عززا ممن هذا صفتهم. قيل: فإنهم إذا سمعوا السماع يقومون فيرقصون.؟ قال: دعوهم ساعة يفرحون بربهم. ورحم الله من قال : ولو لا الاسناد لقال من شاء ما شاء
__________________
الحمد لله الذي أمـر بالجهاد دفاعـاً عن الدين، وحرمة المسلمين، وجعله ذروة السنام، وأعظـم الإسلام، ورفعـةً لأمّـة خيـرِ الأنـام. والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد ، وعلى آلـه ، وصحبه أجمعيـن ، لاسيما أمّهـات المؤمنين ، والخلفاء الراشدين،الصديق الأعظم والفاروق الأفخم وذي النورين وأبو السبطين...رضي الله عنهم أجمعين.  
|
|
#45
06-05-2013, 01:05 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟
قال ابن وهب : " وسمعت مالكا إذ جاءه بعض أهل الأهواء يقول : أما أنا; فعلى بينة من ربي ، وأما أنت فشاك ، فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه ، ثم قرأ : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ) 
__________________
الحمد لله الذي أمـر بالجهاد دفاعـاً عن الدين، وحرمة المسلمين، وجعله ذروة السنام، وأعظـم الإسلام، ورفعـةً لأمّـة خيـرِ الأنـام. والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد ، وعلى آلـه ، وصحبه أجمعيـن ، لاسيما أمّهـات المؤمنين ، والخلفاء الراشدين،الصديق الأعظم والفاروق الأفخم وذي النورين وأبو السبطين...رضي الله عنهم أجمعين.
|
|
#46
06-05-2013, 01:41 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟
أبو الشيماء جزاك الله كل خير ، وأسأل الله أن يبارك في علمك وعمرك وأن ينصر بك الحق ، ويجعلك ناصرا للسنة وقامعا للبدعة وأهلها ، وشوكا في حلوقهم وحسرة في قلوبهم ، وأسأل الله تعالى أن يسدد على الخير خطاكم ، وأن يبارك في جهودكم ، وأن يجعل ما تقدمه في ميزان حسناتك .
|
|
#47
06-05-2013, 07:17 AM
|
||||
|
||||
رد: ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟
اقتباس:
نتفرع لجوانب أخرى أنا أرى أن نناقش فقط ما قاله وما كتبه , وأما ما لم يقله أو لم يكتبه فمن غير اللائق أن نلزمه به . إلا إذا قال أنا من الطريقة الفلانية وألتزم بكل ما قال مشائخها , فهنا نلزمه بما في تلك الطريقة فقط . لكنه قال الصوفية أدخِـــل فيها الكثير من الانحراف والغلو وعبر عن رفضه لما هو غير مطابق للسنة . وهذا هو المطلوب منه ومن غيره .
__________________
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
