|
|||||||
| ملتقى الرقية الشرعية قسم يختص بالرقية الشرعية والعلاج بكتاب الله والسنة النبوية والأدعية المأثورة فقط |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#41
12-11-2006, 08:57 PM
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
نرجو فتح الصلاحية لما في الكتب من المنفعة العامة اخوكم عمر اليافعي [email protected] 
|
|
#42
12-11-2006, 08:59 PM
|
|||
|
|||
|
عمر اليافعي
نرجو فتح الصلاحية [email protected]
|
|
#43
12-11-2006, 09:12 PM
|
|||
|
|||
|
فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
يا خاطـب الحـور الحســـان وطـالبا *** لوصـالهـن بجنـة الحيـوان لو كنت تدري من خطـبت ومن طلبــت ***بذلت ما تحــوي مـن الأثمان أو كنت تدري أين مســكنها جعلــت *** السعي منك لها على الأجـفان ولقد وصـفت طريـق مسـكـنـها فان *** رمت الوصال فلا تكن بالـواني أسرع وحـدث السـير جــهدك انـما *** مـسراك هـذا سـاعة لزمان
|
|
#44
12-11-2006, 09:13 PM
|
|||
|
|||
|
فاعشق وحدّث بالوصال النفس وابــذل *** مـهـرهـا ما دمت ذا امكان
واجعل صـيامك قبــل لقــياها ويوم *** الوصل يوم الفطـر من رمضـان واجـعل نعـوت جمـالها الحــادي وسر *** تلقي المخـاوف وهي ذات أمـان لا يلــهينك مـــنزل لعبـــت به *** أيدي البلا من سالف الأزمان فاقد ترحل عـنـــه كــل مــسرة *** وتبدلت بالهم والأحزان سجن يضيق بصاحب الايـــمان لــكن ***جنّة الماوى لذي الكفران سكانها أهـــل الجهــالة والـــبطالة*** والسفاهة أنجس السكان وألذهم عيـــشا فأجـــلهم بحــق *** الله ثم حــقائق القرآن عمرت بهم هـــذي الديار وأقـــفرت*** منخم ربوع العلم والايمان
|
|
#45
12-11-2006, 09:14 PM
|
|||
|
|||
قد آثروا الدنيا ولذة عيشـــها الــفاني *** على الجنات والرضوان
صحبوا الأماني وابتـــلوا بحـــظوظهم*** ورضوا بكل مذلة وهوان كدحا وكـــدا لا يفـــتر عــنهم*** ما فيه من غم ومن أحزان
|
|
#46
12-11-2006, 09:15 PM
|
|||
|
|||
|
والله لو شــاهدت هاتيــك الـصدو ***ر رأيتها كمــراجل النيران
ووقودها الشهوات والحســرات والآلام *** لا تخــبو مــدى الأزمان أبدانهم أجـداث هاتيـــك النفــوس ***اللائي قد قبرت مـع الأبدان أرواحهم في وحــشة وجســــومهم*** في كدحها لا في رضا الرحمن هربوا من الــرق الذي خلــــقوا له*** فبلو ربق النفس والشيـطان لا ترض ما اختاروه هم لنوفسهم *** فقد ارتضوا بالذل والحرمان لو سارت الدنيا جناح بعوضة *** لم يسق منها الرب ذو الكفران لكنها والله أحقر عـــنده *** من ذا الجناح القاصر الطيران ولقد تولت بعد عن أصحابها *** فالســعد منها حل بالدبران لا يرتجي منها الوفاء لصــبها *** أين الوفا من غــادر خوان طبعت على كدر فكيـف ينالها ***صــفو أهذا قط في الامكان ياعاشق الدنيا تأهب لــلذي *** قد ناله العــشاق كل زمان أو ماسمعت بل رأيت مصارع *** العـشاق من شيب ومن شبان
|
|
#47
12-11-2006, 09:16 PM
|
|||
|
|||
|
فاسم اذا أوصافها وصفات ها***تيك المنـازل ربة الاحسان
هي جنة طابت وطاب نعيمها***فنعيمها باق وليـس بفـان دار السـلام وجـنة المأوى *** ومنزل عسكر الايمان والقرآن فالدار دار سلامة وخطابهم *** فيها سلام واسم ذي الغفران فصل في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين درجاتها مائة وما بين اثنتيــن ***فذاك في التحقيق للحسبان مثل الذي بين السماء وبين هذي***الأرض قول الصاق والبرهان لكن عاليها هو الفردوس مسقوف*** بعـــرش الخالق الرحمن وسط الجنان وعلوها فلذاك كانت *** قــبة من أحسن البنيان منه تفجر سـائر الأنهار فالـينبوع *** منه نــــازل بجنان فصل في أبواب الجنة أبوابها حق ثمانيـــة أتـت*** في النص وهي لصاحب الاحسان باب الجهاد وذاك أعلاها وباب*** الصوم يدعي الباب بالريان ولكل سعي صالح باب ورب *** السعي منه داخل بأمان ولسوف يدعى المرء من أبوابها *** جميعا إذا وفى حلى الايمان منهم أبو بكر الصــديق ذاك *** خليفة المبعوث بالقرآن فصل في مقدار ما بين الباب والباب منه سبعون عاما بين كل اثنين منها *** قدّرت بالعد والحسبان هذا حديث لقيط المعروف بالخبر *** الطويل وذا عظيم الشان وعليه كل جلالة ومهـــابة *** ولكم حواه بعد من عرفان فصل في مقدار ما بين مصراعي الباب لكن بينهما مسيرة اربعين *** رواه حبر الامة الشيباني في مسند بالرفع وهو لمسلم *** وقف كمرفوع بوجه ثان ولقد روى تقديره بثلاثة الـ***أيام لكن عند ذي العرفان
|
|
#48
12-11-2006, 09:17 PM
|
|||
|
|||
|
أعني البخاري الرضي وهو منكر***وحديث رواية ذو نكران
فصل في مفتاح باب الجنة هذا وفتح الباب ليس بممكن*** الا بنفتاح على أسنان مفتاحه بشهادة الاخلاص والتو***حيد تلك شهادة الايمان أسنانه الأعمال وهي شرائع الـ***إسلام والمفتاح بالأسنان لا تلغين هذا المثال فكم به*** من حل أشكال لذي العرفان فصل في منشور الجنة الذي يوقع به لصاحبها هذا ومن يدخل فليس بداخل*** الا بتوقيع من الرحمن وكذاك يكتب للفتى لدخوله*** من قبل توقيعانمشهوران إحداهما بعد الممات وعرض أر***اح العباد به على الديان فيقول رب العرش جا جلاله*** للكاتبين وهم أولو الديوان ذا الاسم في الديوان يكتب ذاك ديـ***ـوان الجنان مجاور المنان ديوان عليين أصحاب القرآ***ن وسنة المبعوث بالقرآن فإذا انتهى للجسر يوم الحشر يعـ***ـطى للدخول اذا كتاب ثان عنوانه هذا الكتاب من عزيـ***ـز راحم لفلان ابن فلان فدعوه يدخل جنة المأوى التي ار***تفعت ولكن لقطوف دوان هذا وقد كتب اسمه مذ كان في الـ***أرحام قبل ولادة الانسان بل قبل ذلك هو وقت القبضتيـ***ـن كلاهما للعدل والاحسان سبحان ذي الجبروت والملكوت والـ*** إجلال والاكرام والسبحان والله أكبر عالم الأسرار والـ***إعلان واللحظات بالأجفان والحمد لله السميع لسائر الـ***أصوات من سر ومن إعلان وهو الموحد والمسبح والممجـ***ـد والحميد ومنزل القرآن والأمر من قبل ومن بعد له*** سبحانك اللهم ذا السلطان فصل في صفوف أهل الجنة هذا وان صفوفهم عشرون مع*** مائة وهذي الأمة الثلثان يرويه عنه بريدة إسناده*** سرط الصحيح بمسند الشيباني وله شواهد من حديث أبي هريـ***ـرة وابن مسعود وحبر زمان أعني ابن عباس وفي إسناده*** رجل ضعيف غير ذي اتقان ولقد أتانا في الصحيح بأنهم ***شطر وما اللفظان مختلفان إذ قال أرجو تكونوا شطرهم*** هذا رجاء منه للرحمن أعطاه رب العرش ما يرجو وزا***د من العطاء فعال ذي الاحسان فصل في صفة أول زمرة تدخل الجنة هذا وأول زمرة فوجوههم*** كالبدر ليل الست بعد ثمان السابقون هم وقد كانوا هنا*** أيضا أولي سبق الى الاحسان فصل في صفة الزمرة الثانية والزمرة الأخرلا كأضواء كوكب*** في الأفق تنظره به العينان أمشاطهم ذهب ورشحهم فمسـ***ـك خالص يا ذلة الحرمان فصل في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى ويرى الذين بذيلها من فوقهم*** مثل الكواكب رؤية بعيان ما ذاك مختصا برسل الله بل*** لهم وللصديق ذي الايمان فصل في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم هذا وأعلاهم فناظر ربه*** في كل يوم وقته الطرفان لكن أدناهم وما فيهم دني*** إذ ليس في الجنات من نقصان فهو الذي تلقى مسافة ملكه*** بسنيننا ألفان كاملتان فيرى بها أقصاه حقا مثل رؤ***يته لأدناه القريب الداني أو ماسمعت بأن آخر أهلها*** يعطيه رب لعرش ذو الغفران أضعاف دنيانا جميعا عشر أمـ***ـثال لها سبحان ذي الاحسان فصل في ذكر سن اهل الجنة هذا وسنهم ثلاث مع ثلا***ثين التي هي قوة الشبان وصغيرهم وكبيرهم في ذا على*** حد سواء ما سوى الولدان ولقد روى الخدري أيضا أنهم*** أبناء عشر بعدها عشران وكلاهما في الترمذي وليس ذا*** بتناقض بل ها هنا أمران حذف الثلاث ونيف بعد العقو***د وذكر ذلك عندهم سيان عند اتساع في الكلام فعندما*** يأتوا بتحرير فبالميزان فصل في طول قامات أهل الجنة وعرضهم والطول طول أبيهم ستون لـ***ـكن عرضهم سبع بلا نقصان الطول صح بغير شك في الصحيـ***ـحين اللذين هما لنا شمسان والعرض لم نعرفه في احداهما*** لكن رواه أحمد الشيباني هذا ولا يخفى التناسب بين هـ***ـذا العرض والطول البديع الشان كل على مقدرا صاحبه وذا*** تقدير متقن صنعة الانسان فصل في لحاهم وألوانهم ألوانهم بيض وليس لهم لحى*** جعد الشعور مكحّلوا الأجفان هذا كمال الحسن في أبشارهم*** وشعورهم وكذلك العينان فصل في لسان أهل الجنة ولقد أتى أثر بأن لسانهم*** بالمنطق العربي خير لسان لكنّ في اسناده نظرا ففيـ***ـه راويان وما هما ثبتان أعني العلاء هو ابن عمرو ثم يحـ***ـيى الأشعري وذان مغموزان فصل في ريح أهل الجنة من مسيرة كم يوجد والريح يوجد من مسيرة أربعيـ***ـن وإن تشأ مائة فمرويان وكذا روى سبعين أيضا صح هـ***ـذا كله وأتى به اثران ما في رجالهما لنا من مطعن*** والجمع بين الكل ذو إمكان وقد أتى تقديره مائة بخمـ***ـس ضربها من غير ما نقصان إن صح هذا فهو أيضا والذي*** من قلبه في غاية الامكان أما بحسب المدركين لريحها*** قربا وبعدا ما هما سيّان أو باختلاف قرارها وعلوّها*** أيضا وذلك اضح التبيان أو باختلاف السير أيضا فهو أنـ***ـواع بقدر إطاقة الانسان ما بين ألفاظ الرسول تناقض*** بل ذلك في الأفهام والأذهان
|
|
#49
12-11-2006, 09:18 PM
|
|||
|
|||
|
في أسبق الناس دخولا الى الجنة
ونظير هذا سبق أهل الفقر للـ***ـجنات في تقديره أثران مائة بخمس ضربها أو أربعيـ***ـن كلاهما في ذاك محفوظان فأبو هريرة قد روى أولاهما*** وروى لنا الثاني صحابيان هذا بحسب تفاوت الفقراء في أسـ***ـتحقاق سبقهم الى الاحسان أو ذا بحسب تفاوت في الأغنيا***ء كلاهما لا شك موجودان هذا وأولهم دخولا خير خلـ***ـق الله من قد خصّ بالقرآن والأنبياء على مراتبهم من التـ***ـفضيل تلك مواهب المنان هذا وأمة أحمد سباق با***قي الخلق عند دخولهم بجنان وأحقهم بالسبق أسبقهم الى الـ***إسلام والتصديق بالقرآن وكذا أبو بكر هو الصديق أسـ***ـبقهم دخولا قول عند ذي البرهان وروى ابن ماجه أن أولهم يصا***فحه اله العرش ذو الاحشان ويكون أولهم دخولا جنة الـ***ـفردوس ذلك قامع الكفران فاروق دين الله ناصر قوله*** ورسوله وشرائع الايمان لكنه أثر ضعيف فيه مجـ***ـروح يسمى خالدا ببيان لو صلح كان عمومه المخصوص بالصـ***ـديق قطعا غير ذي نكران هذا وأولهم دخولا فهو حمـ***ـاد على الحلالات للرحمن إن كان في السراء أصبح حامدا*** أو كان في الضرا فحمد ثان هذا الذي هو عارف بإلهه*** وصفائه وكماله الرباني وكذا الشهيد فسبقه متيقن*** وهو الجدير بذلك الاحسان وكذلك الملوك حين يقوم بالـ***ـحقين سباق بغير توان وكذا فقير ذو عيال ليس بالـ***ـملحاح بل ذو عفة وصيان
|
|
#50
12-11-2006, 09:19 PM
|
|||
|
|||
|
والجنة اسم الجنس وهي كثيرة*** جدا ولكن أصلها نوعان
ذهبيتان بكل ما حوتاه من*** حلى وآنية ومن بنيان وكذاك أيضا ففضة ثنتان من*** حلى وبنيان وكل أوان لكن دار الخلد والمأوى وعد***ن والسلام اضافة لمعان أوصافها استدعت اضفتها اليـ***ـها مدحة مع غاية التبيان لكنما الفردوس أعلاها وأو***سطها مساكن صفوة الرحمن أعلاه منزلة لأعلى الخلق منـ***ـزلة هو المبعوث بالقرآن وهي الوسيلة وهي أعلى رتبة*** خلصت له فضلا من الرحمن ولقد أتى في سورة الرحمن تفـ***ـضيل الجنان مفصلا ببيان هي أربع ثنتان فاضلتان ثم*** يليهما ثنتان مفضولان فالأوليان الفضليان لأوجه*** عشر ويعسر نظمها بوزان واذا تأملت السياق وجدتها*** فيه تلوح لمن له عينان سبحان من غرست يداه جنة الـ***فردوس عند تكامل البنيان ويداه أيضا أتقنت لبنائها*** فتبارك الرحمن أعظم بان هي في الجنان كآدم وكلاهما*** تفضيله من أجل هذا الشان لكنما الجهميّ ليس لديه من*** ذا الفضل شيء فهو ذو نكران ولد عقوق عق والده ولم*** يثبت بذا فضلا على شيطان فكلاهما تأثير قدرته وتأ***ثير المشيئة ليس ثم يدان آلاهما أو نعمتاه وخلقه*** كل بنعمة ربه المنان لما قضى رب العباد العرش قا***ل تكلمي فتكلمت ببيان قد أفلح العبد الذي هو مؤمن*** ماذا ادّخرت له من الاحسان ولقد روى حقا أبو الدرداء ذا***ك عويمر أثرا عظيم الشان يهتز قلب العبد عند سماعه*** طربا بقدر حلاوة الايمان ما مثله أبدا يقال برأيه*** أو كان يا أهلا بذا العرفان فيه النزول ثلاث ساعات فاحـ***ـداهن ينظر في الكتاب الثاني يمحو ويثبت ما يشاء بحكمة*** وبعزة وبرحمة وحنان فترى الفتى يمسي على حال ويصـ***ـبح في سواها ما هما مثلان هو نائم واموره قد دبرت*** ليلا ولا يدري بذاك الشان والساعة الأخرى الى عدن مسا*** كن أهله هم صفوة الرحمن الرسل ثم الأنبياء ومعهم الصـ***ـديق حسب فلا تكن بجبان فيها الذي والله لا عين رأت*** كلا ولا سمعت به الأذنان كلا ولا قلب به خطر المثا***ل له تعالى الله ذو السلطان والساعة الأخرى الى هذي السما***ء يقول هل من تائب ندمان أو داع أو مستغفر أو سائل*** أعطيه اني واسع الاحسان حتى يصلي الفجر يشهدها مع الـ***أملاك تلك شهادة القرآن هذا الحديث بطوله وسياقه*** وتمامه في سنة الطبراني
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مكتبة ملتقي الرقية الشرعية للتسجيلات القرآنية النادرة | ابن حزم المصري | صوتيات القرآن الكريم ، الأدعية و الآذان | 11 | 13-12-2008 02:36 PM |
| هدية لك يا ملتقى الشفاء . | كريـــ2ـــم | الملتقى العام | 3 | 16-03-2008 12:46 PM |
| هام لكل رواد ملتقي الرقية الشرعية | ابن حزم المصري | ملتقى الرقية الشرعية | 34 | 03-11-2007 10:42 AM |
| ها هو الراقي المغربي يعود من جديد إلى ملتقى الرقية الشرعية | الراقي المغربي | ملتقى الرقية الشرعية | 5 | 03-06-2007 11:50 AM |
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
