كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[جند الله]

صرح إلتون جون أنّه لم يؤلف ولم يغنِ أية أغنية لم تكن قد كتبت على لسان السحرة والجن ("وراء الطريق الرخامي الأصفر"). ونتيجة لذلك تبقى بعض أغانيه غير مفهومة بالنسبة للحضور غير المتنور. وينسحب ذلك على أغنية "سلم إلى السماء" لفرقة "ليد زيبيلين".

تزين المنصة خلال حفلات موسيقى الروك بالرموز الشيطانية، وبالنجوم الخماسية، والدخان، والنار، ويرسم الصليب المقلوب رأساً على عقب على لباس العازفين والمغنين، وغير ذلك مما يرمز ويشهد لصالح من يعمل ويخدم هؤلاء الموسيقيون. إنّ رفع الأيدي إلى الأعلى، مع راحة مضغوطة في قبضة اليد، يبرز منها الخنصر ممدوداً إلى الأمام ترمز إلى الشيطان، الذي يتعبده ويدعو إليه (بإرادة أو من دون أرادة) من يقوم بتلك الحركات. وكما أنّ علامة الصليب ترمز إلى الإيمان وعبادة المسيح، فإنّ رموز موسيقى الروك المبينة أعلاه تدل على عبادة الأرواح الساقطة.

بدءاً من عام 1980 أخذت مغلفات أسطوانت موسيقى الروك بدرجة أوسع فأوسع "تزين" برموز وتعاليم شيطانية فاضحة. مثلاً يمكن أن يرسم عليه رأس تيس، التي طالما رمزت وعبرت عن شخصية الشيطان. كما يمكننا غالباً مشاهدة رسم مثلث مقلوب، الذي يرمز في عالم السحر إلى الشيطان، كما تصادف غالباً على المغلفات نجوم خماسية الرؤوس ـ التي ترمز إلى ليوتسفر، الأهرامات ترمز إلى الرموز المصرية والقدرة الكونية والفضائية، ومكان الاتصال بالعالم الخارق والأرواح الساقطة، أما المثلث ذو العين المغلقة في أعلى الهرم ـ فيعني عين الشيطان، الذي يرى، حسب زعمهم، كل ما يجري في العالم. كما نجد الدائرة السحرية ـ التي تتشكل عند تأدية الطقوس السحرية، والعدد 666 أو مقلوبه 999 ـ على صور الأغلفة.

لا يأبه مصممو أغلفة أسطوانات موسيقى الروك من مناظر العري والغلاعة والتهتك، والرموز الجنسية، وجميع أنواع التهيج، ولوحات التضحية بالبشر، والقداديس السوداء ولوحات تصور جهنم التي تفسح المجال لـ ليوتسيفرليقوم بجرائمه السود عبر توزيع مثل هذه الأغلفة الخاصة بالأسطوانات، التي تترك أثراً فظيعاً على نفسية الإنسان وتصوغ ذوقه وتوجهات مشاعره وإرادته.

إنّ تفجير العنف والاغتصاب والتمرد أثناء حفلات الروك أو خلال الاستماع إلى موسيقى الروك في محلات الديسكوتيك، تشهد أيضاً على الطابع الغيبي الغريب لهذه الموسيقى. ففي عام 1965، على سبيل المثال، قتل ودهس في حفل "البيتز" في الولايات المتحدة الأمريكية 100 إنسان، أما في عام 1981 وفي حفل "زي هو" في الولايات المتحدة الأمريكية قتل 11 وجرح 42 إنساناً. كما جرح في مولبين في مهرجان موسيقى الروك حوالي 1000 إنسان. وفي عام 1988 في حفل "غانس وروزوس" في مهرجان "كنائس الروك" في دونيغتون دهس اثنان موتاً، وبعد ست سنوات ـ وقع جرحى من جديد بين الجمهور في حفل أيس كيوب في مدينة غلازغو. وفي عام 1994 ذاته ـ سجلت وفاة متفرج نتيجة الضرب على رأسه خلال الحفل الذي أقيم في كينت من قبل فرقة "موتورهيد".

إن نجوم موسيقى الروك كعبدة للشيطان، هم في الوقت نفسه معبودو الكثيرين من الشباب، يعطلون ويفسدون أحوالهم النفسية، وروحهم، ويجرونهم خلفهم إلى الهاوية والحضيض.

يبحث الموسيقيون من تيار Death ****l، حسب المعلومات التي نشرتها صحيفة "شبيغل"، عن علاقات مع القوميين الجدد، وخاصة مع المنظمات القومية العنصرية "الحركة الأمريكية البيضاء"، ويطعمون التنظيمات الشيطانية بالفاشيين. لقد دخل بعض موسيقيي الروك إلى السجن بسبب الجرائم التي اقترفوها. فهذا على سبيل المثال كريستيان فيكرنيس من نجوم Death ****l يقضي عقوبة السجن المؤبد. إنّه متهم بـ: انتهاك حرمة المقابر، وحيازة المتفجرات بشكل غير شرعي، وحرق وقتل. كما أنّ العديد من موسيقيي الروك غير المعروفين شاركوا في حرق الكنائس، وفي الهجوم على المقابر وانتهاك حرماتها. ففي صيف عام 1994 حصلت انفجارات في عدة كنائس في هنغاريا، وجدت الشرطة في مكان الجريمة عدة منشورات موقعة باسم "Satan Rainbow Society'

تؤثر موسيقى الروك ليس فقط على الحضور، بل وعلى متابعيها ايضاً.

خلال عشرات السنين، حسب معطيات الباحث الألماني يان فان هيلزينغا، يجري التأثير على المستمعين بواسطة "تمويه الطنين المرتد"، والطنين عالي مركبات التردد، وطقوس السحر.

يتم ذلك على النحو التالي. عند تسجيل حفلة فرقة موسيقى الروك، يتم تسجيل أصوات خاصة مع الموسيقى الخاصة بالمستمعين، وتكون تلك الأصوات عالية جداً (أصوات ما فوق السمع ـ تشبه الصفير العالي الخاص بالكلاب)، التي لا يمكن للأذن أن تستقبلها، وعلى الرغم من ذلك تترك أثراً على لاوعي الإنسان (وسائط تصعيدية). في تلك الحالة التي يتعرض فيها الدماغ خلال فترة مستمرة إلى تأثير يشبه الإشارة الصوتية أو الإنذار، تحصل فيه تفاعلات كيمائية ـ بيولوجية، تشبه تلك التي تسببها إبرة المورفين، وهذا ما تشير إليه تسمية هذه الإشارات "إندرفين" (التخدير الطبيعي).

تسبب هذه التفاعلات تاثيراً مزدوجاً: شعور غير عادي بشيء ما لطيف وتهييج عمليات الدماغ. تسمح هذه الفعالية المضخمة للدماغ في التقبل الواضح للإشارات والاتصالات اللاشعورية، خاصة إذا، حصلت في طقس من طقوس السحر. تتحول هنا إلى برنامج يجب تنفيذه. عند استخدام عملية "تمويه الطنين المرتد" يجري تسجيل الإشارات وفق تسلسل عكسي وبهذا الشكل يتم إدخالها في اللاوعي. تصبح هذه الإشارات مسموعة في حال الاستماع إلى الموسيقى المسجلة في الاتجاه المعاكس، وهذا يشبه قراءة الكلمات المكتوبة عكسياً بواسطة المرآة. بينت الأبحاث التي أجريت في هذا المجال، أنّ اللاوعي يمكن أن يلتقط العبارة بشكل معكوس، ومن ثم فك شيفرة ورموز الرسالة الصوتية، حتى ولو جرى التعبير عنها بلغة غير معروفة من قبل الحضور".

إليكم بعض الأمثلة على ذلك:

فرقة "الكييز" (التي تفكك رموزها على النحو التالي: "الملك خادم الشيطان"). اسم الأغنية: إله الرعد. الرسالة: "إبليس هو ـ الله".

مادونا. الأغنية: كالعذراء. الرسالة: أنا أتغلغل في الإثم والخطيئة.

كفين. الأغنية: قليل من الجنون يدعى "الحب". الرسالة: كل ما أريده هو، السحر والشعوذة!

البوليس. الأغنية: كل ما تقوم به، سحر. الرسالة: القوة عند الأشرار.

رولينغ ستونز. الأغنية: القمة. الرسالة: أنا أحبك، هذا ما يقوله إبليس.

البرنس. الأغنية: المطر العاصف. الرسالة: كان من الضروري تفجير السماء منذ زمن.

البيلتز. الأغنية: الثورة رقم 9. الرسالة: باشر بتدخين الماريخوانا، وخذني بدل المرحوم (عبدة الشياطين، يخافون من اسم يسوع المسيح، ويدعونه بالمرحوم). تسمع في الأسطوانة المسجلة بين الدور 7و13 عبارة "Number9" (رقم تسعة)، وتكرر 12 مرة. وفي حال سماعها في الاتجاه المعاكس تعطي ـ "turn me on, dead men" (امنحني المتعة الجنسية أيها الرجل الميت).

تحتوي أغنية "متى وصلت الكهرباء إلى أركانزاس" لفرقة "بليك أوك أركانزاس"، التي جرى تسجيلها من على المنصة، تحتوي على مقطع ـ عبارة عن سرد لكلمات ليس لها معنى، يقوم جميع أعضاء الفرقة بعوائها. وعندما يتم سماع التسجيل في الاتجاه المعاكس يتم فك رموز ومحتوى هذا المقطع: "الشيطان... الشيطان... الشيطان ـ هو الله ـ هو الله ـ هو الله" وتختتم بضحك شيطاني.

بعد الموجة الأولى من رسائلهم اللاشعورية، أخذ مؤلفو الروك يعلنون عن نزعاتهم الشيطانية بصراحة. إليكم مقطع من أغنية فرقة البانك "كيندي الميت"، المعنونة بـ "أنا أقتل الأطفال": قال الإله بأن أسلخ جلد رأسك، أنا أقتل الأطفال، أحب أن أراهم ميتين. أنا أجبر أمهاتهم على الندب والبكاء والعويل. أدهسهم بالسيارات، أريد أن أسمع زعيقهم..." تمجد فرقة الروك القاسي AC/DC ـ المعادية للمسيح (الموت للمسيح) ـ تمجد أجراس الجحيم في أغنيتها "أجراس الجحيم": "...أخذت أجراسي وسآخذك إلى الجحيم، سأقطعك، ويقطعك الشيطان‍! أجراس الجحيم، نعم! أجراس الجحيم!"

يستخدم عبدة الشياطين فضلاً عن الوسائل المذكورة أعلاه، السحر أيضاً، للتأثير على المستمعين .

وكما تبين أبحاث إيان فان خيلزينغ الذي سبق وتحدثنا عنه: يستخدم السحر في صناعة أسطوانات أجهزة الستريو، وفي الأشرطة والأقراص الموسيقة.

كما يسمي جون تود عضو الجمعيات الغيبية المسماة الإليوميناتيين (النورانيين)، جمعيته ليوتسفير، التي تستخدم كل الوسائل المتاحة لبسط سيطرتها على العالم.

إنّ الهدف الرئيسي لجمعية الإليوميناتيين (النورانيين) هو السيطرة على وعي الشباب، لأنّه وكما قال هيتلر، "من يمتلك الشباب يمتلك المستقبل".

ترأس جون تود الاحتكار الكبير للشركات التي تنتج أسطوانات الستريو لجميع منظمات وحفلات الفنانين في الولايات المتحدة الأمريكية، ويعرف هذا الاحتكار باسم“ZODIACO PRODUCTIONS” .

كل قالب أسطوانات (كأنّه نسخة أصلية)، حسب كلامه، عن الأسطوانة المستقلة، أي الموسيقى الكلاسيكية، وموسيقى الروك، والموسيقى الراقصة، والديسكو، والأغاني الشعبية... بالمختصر أي نوع من أنواع الموسيقى( وليس موسيقى الروك، والهيفي ميتال)، يتم تطعيمه بالتعاويذ عن طريق الطقس السحري الأسود للرقم 13 ثلاثة عشر من قبل أناس جمعوا لهذه الغاية..." ولا ينسى ذكر الجن.

يتم ذلك انطلاقاً ليس من تصورات واعبتارات مالية، بل للتحكم بالروح الإنسانية. يجري التأثير هنا على كل مستمع. لأنكم عندما تشترون أو تقتنون ألبوم أسطوانات بهذه الطريقة من الأسطوانات الساحرة للعقل، فإنّكم بدرجة ما تسلطون على أنفسكم السحرة والجن والشياطين، المتعلقة بهذا الإنتاج. لهذا السبب ليس مستغرباً أن نرى في صالة موسيقى الروك ظهور تأثير الجن والشياطين على شكل التهيج، والميل إلى التمرد، والكلام البذيء، والخلاعة والتهتك، والميل إلى الانتحار. وحسب شهادة ج.ب. ريجيمبالي: "... لا يوجد ساحر واحد أو موسيقي روك واحد استطاع العودة أو الحصول على الحرية من دون أن يدمر مسبقاً كل الأسطوانات الموجودة لديه التي سجلت عليها موسيقى الروك، وأن يقطع جميع علاقاته مع السحر".

من الملفت للانتباه أنّ دافيد كروسبي، وناتان يانغ، وكريخم نيش، بالمختصر جميع المنتجين المهمين لموسيقى الروك رويل أعضاء في كنيسة الشيطان. كما أنّ أكبر شركات إنتاج الأسطوانات في الولايات المتحدة الأمريكية ترتبط بكنيسة الشيطان، التي يقف خلفها أغنى أغنياء العالم.

تفرعت عن شركة زوديكو لاحقاً المؤسسة الثانية الواقعة في كاليفورنيا والتي تدعى "ماراناتا".

بتلخص هدف ومغزى هذا المشروع في جذب وتوحيد جميع الشبان المسيحيين. ولهذه الغاية بالتحديد تم اختيار فرق ذات سمعة إيجابية، ونصوص إيجابية، إلاّ أنّه تم إمداد مسجلي الصوت برسائل تدميرية وشيطانية. كانت أوبرا موسيقى الروك "يسوع المسيح ـ سوبر ستار"، هي أول مشروع من هذا النوع.

ليس مصادفة أن يتعرف عبدة الشيطان في روسيا بعضهم على بعض من خلال الإعلانات في الصحف، مثل: "أجمع معلومات حول فرق "المعدن الثقيل"، أو"أعلن عن رغبتي في تبادل أسطوانات موسيقى الروك"، وما شابه.


.

[جند الله]

تعد موسيقى الروك القاسي أحد الخلفيات اللازمة لتلاقي عبدة الشياطين. وكما تبين صراحة أحد الشباب من عبد الشيطان في الفيلم الوثائقي "حفل راقص للشياطين" الذي قيض لي أن أعلق عليه، فلقد توصل إلى عبدة الشيطان ومن ثمن السحر من خلال حفلات موسيقى الروك القاسي بالتحديد. في ختام مقالنا هذا أريد أن أؤكد مرة أخرى، أنّ موسيقى الروك، لا تعد تياراً موسيقياً بريئاً ناتجاً على خلفية تطور الثقافة والحضارة الإنسانية بشكل عام. إنّ لبعض التيارات، كما بينا سابقاً تعبيراً صريحاً عن توجهها الشيطاني، توجه وتعد الإنسان للاتصال مع عالم الأرواح الساقطة، تكبله وتدمره روحياً وبدنياً. تعد موسيقى الروك نوعاً من أنواع الثورات الثقافية ـ الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، والأخلاقية، والروحية. يتم استبدال ليس فقط العلاقات المسيحية، بل والعلاقات الإنسانية بالمجتمع والفرد والوسط المحيط والطبيعة ـ التي هيمنت منذ زمن في العالم المتحضر، يتم استبدالها بالمفاهيم الشيطانية للحياة المحيطة. الهدف ـ هو إيصال الشبيبة إلى تلك "الأممية" الملائمة لوصول حكومة واحدة إلى السلطة. فكك، وفرق تسد ـ بهذا الشكل يمكن وصف عمل الماسونيين. إن هذه الثورة الحاصلة هي مجرد جزء من المشروع الواسع، الذي وضعته وتموله المنظمات الماسونية. الغاية من هذا المشروع هي السيطرة على جميع القوى الاقتصادية، والسياسية، والعسكرية، والدينية، وغيرها، بهدف تأسيس حكومة عالمية واحدة. والتي تعد مهمتها الصوفية (الروحية) الاستعداد لعودة المسيح الدجال، الذي لن يظهر في نهاية العالم قبل أن تحكمه "الوحشوش". (السفر11-7)

يمكن مواجهة التأثير الماسوني بالاعتماد على قوة المسيح فقط. لا يمكن الانتصار على الأفعال والتأثيرات الصوفية بالوسائل المادية. مهما استخدمنا من أفعال خارجية، ومهما سخرنا من قوى في المعركة ضد العدو الواضح، وإن لم نعتمد في الدفاع على الإيمان المسيحي ـ ستذهب كل جهودنا هباء. بالاعتماد على المباركة الإلهية، وبمساعدة الملاك ـ يسوع المسيح والقديسين ـ يمكن أن نحقق نجاحاتنا في هذا الصراع. "من دوني لن تستطيعوا تحقيق أي شيء" ـ قال الرب المخلص، كما قال: "الإنسان عديم القدرة، أما الله فكلي القدرة".(انجيل19-26)

يمكن تحقيق ما سبق قوله في إطار الحياة الاجتماعية بالعودة إلى القيم والتقاليد المسيحية ـ التاريخية لشعبنا، بالعودة إلى المسيحية كاساس لتصور ورؤية الإنسان الروسي، وكشكل حياة ونشاط وعمل للإنسان المعاصر، وبالعودة إلى حقائق الإنجيل كحجر الزاوية في حياتنا.

John Paul II greets an African voodoo "priest" at Assisi, 1985.
A gesture with many consequences...[/align]

البابا لا يجد حرجا في أن يلتقي بسحرة الفودو من أفريقيا

المنظمات الشبيبية والماسونية:

يقيم البناؤون الأحرار (رمز الماسونيين ـ المترجم) فضلاً عن الموسيقى، ويؤيدون مختلف أنواع حركات الشبيبة. والهدف من ذلك واحد: التحكم بوعي وتربية الشبيبة وفق الروح الملائمة للماسونية.

كما يبين هيلزينغ: "قائد فرقة حليقي الرؤوس الإنكليز التي تدعى "المفك" تعاون يان ستيوارت مع المتعصبين اليمينيين في "الجبهة الوطنية البريطانية". ولغاية عام 1985 كانوا تابعين لـ "نادي الضجة البيضاء" في "الجبهة الوطنية البريطانية"، التي جمعت حالقي الرؤوس من العنصريين الإنكليز. في عام 1985 أسس يان ستيوارت حركة "الدم والشرف" (Blut & Ehre) والتي بمساعدتها نشر بشكل منظم أيدولوجيا "السلطة البيضاء" عشيرة ـ كو ـ كلوكوس. علماً بأنّ كوادر هذه المنظمة لا يقتصرون على حليقي الرؤوس. ففرقة الشياطين الموسيقية، على سبيل المثال (KISS) (الملوك خدمة الشيطان، الذين دعوا علانية لتبني التعاليم والقيم الشيطانية، وحرفا S في كلمة KISS كرمز SS حتى حظروا عليهم ذلك) بقيت (هذه الفرقة) على علاقة ثابتة مع أنطون إلياف وكنيسته "كنيسة الشياطين"، أكبر مجموعة كنائس لعبدة الشيطان في العالم. أقامت "كنيسة الشيطان" سابقاً أوثق العلاقات مع العديد من فرق الروك من عبدة الشيطان الإنكليزية والأمريكية. يمكن القول إنّ الفرقة الإنكليزية BLACK SABBATH التي يغني فيها المطرب المشهور أوزي أسبورن تنتمي إلى عدادهم. كما أقامت فرقة ROLING STONES علاقات وثيقة مع "كنيسة الشيطان".

يترأس فرع عبدة الشياطين "معبد سيت (معبد التدبير)" الذي تفرع عن "كنيسة الشيطان" عابد الشيطان النازي الجديد المعروف مايك أكينو. في فترة الستينات والسبعينات من القرن العشرين كان ضابطاً في سلاح الحرب النفسية في القوات المسلحة للولايات المتحدة الأمريكية، وفي الوقت نفسه مؤلف، وفيلسوف ومؤرخ "كنيسة الشيطان". في عام 1981 تقلد العقيد أكينو منصب المستشار الأوربي في هيئة أركان القوات المسلحة الأمريكية ـ مما خوله الوصول إلى المواد عالية السرية. مارس أكينو نفسه في ذلك الحين مراسم عبادة الشيطان في "قصر فيفيلسبورغ" في ألمانيا، في المكان عينه الذي أقام فيه الفوهرر س.س هينريخ غيمبلر مكاناً لتأدية القداس الأسود.

وبهدف الحصول على إمكانية استخدام ميزاته الحالية كأحد عبدة الشيطان والراديكالي اليميني في الجيش الأمريكي، اضطر أكينو إلى تنظيم مجموعة جديدة أكثر تماسكاً وانضباطاً، انبثقت من صفوف "كنيسة الشيطان"، "معبد سيت (التدبير)". شارك أكينو أيضاً في استغلال الأطفال في الأغراض الجنسية والشيطانية، كما أقام النازي الجديد غيري ريكس لاوك، والكاهن اليميني المتطرف ـ عابد الشيطان أنطون شاندور علاقة وثيقة مع المجموعة المعاصرة "التنين الجبار لفرسان عشيرة كو ـ كلوكس" دينوس ميخون، وسابقاً مع مايكل كيونن المتوفى (كما تورط جميع المذكورين أعلاه في أعمال جنسية مختلطة). وارتبطوا جميعهم عبر أكينو بمعهد تيفيستوك، ساسكس في إنكلترا، الذي اختص بشؤون الحرب النفسية.

المولت ميديا:

المولت ميديا ـ هي نتيجة التطور التقني المستمر للكمبيوتر، حيث يشترك التلفزيون، والكمبيوتر ومفاتيح التحكم ومكبرات الستريو (المغنيتفون). تربط أجهزة المولت ميديا حتى الآن مع شبكة التلفون العادية، لكن ومن أجل استثمار كافة إمكاناتها، من الضروري ربطها بكابل، قادر على نقل الإشارات الرقمية. وفي هذه الحالة تظهر العلاقة الكومبيوترية، التي تسمح بالاتصال مع العالم أجمع.

سيتم إنتاج القاعدة الضرورية لكابل المولت ميديا من الألياف الزجاجية في الدول المتحضرة خلال 10-20 سنة، حسب رأي الخبراء.

تسمح المولت ميديا باستقبال 99 برنامجاً تلفزيونياً، يستطيع الإنسان باستخدامه مفاتيح التحكم الكومبيوترية، أن يركب أي برنامج تلفزيوني، والحصول على المعلومات الإضافية في مجال السياسة، والاقتصاد، والرياضة، والعديد غيرها.

يمكن استخدام وسيلة المولت ميديا لإرسال وتحويل الفاكسات، وإدخال نظام الرسائل والجواب الآلي، واستخدام وسيلة التلفون المصور.

تسمح المولت ميديا بمراقبة والتحكم بحسابك المصرفي، والقيام بأي عملية شراء في المحال التجارية من دون أن تقوم عن المنضدة، وكذلك حجز بطاقات السفر عبر القطار أو الطائرة.

تستخدم أقراص CD المولت ميديا لتسجيل الصوت والصورة والفيديو.

يمكن التسجيل على أحدث التسجيلات الموسيقية والأفلام (الليزرية) عالية النوعية، مقابل اشتراك شهري محدد، وتسجيل جميع أو بعض البرامج التلفزيونية حسب الرغبة، ومن دون فقدان النوعية العالية ،ويمكنكم سماع أو مشاهدة ما تم تسجيله. وتوجد إمكانية لخلط الصوت والفيديو، وإنشاء قناة فيديو خاصة وشخصية.

عدد الألعاب غير محدود، يمكنكم اللعب بمفردكم، أو كل اثنين، أو أربعة. لقد انتهى العمل للقيام بالتصوير ثلاثي الأبعاد على الشاشة. يسمح استخدام آلة عرض خاصة أو عدسات خاصة برؤية الشكل المجسم، طبعاً مع وجود البرامج الخاصة "3D" (ثلاثية الأبعاد) وجهاز ستريو صوتي.

تستطيع المولت ميديا أن تصنع عالماً فنياً ملوناً. تصرف الاحتكارات العملاقة المليارات لتنفيذ هذا المشروع. ليس بعيداً ذلك اليوم الذي تصبح فيه المولت ميديا هي الواقع المبتذل لعالمنا.

لننظر بموضوعية إلى إمكانيات التكنلوجيا الجديدة، حسب مقدرتها.

تستطيع المولت ميديا أن تصنع عالماً جديداً للإنسان ـ عالم المولت ميديا. لن يكون في ذلك العالم ورود حية، ولا بضائع، أو بحيرات وشمس، سيقوم الكمبيوتر بإعداد ذلك كله وعرضه على بشكل مركز على الشاشة في البيت. تستهلك الألعاب كل الوقت الحر من الأطفال، ومن الكثيرين من البالغين. وسيحصل الإنسان على ذلك الكم من المعلومات، الذي لا يستطيع هضمه. بفضل المولت ميديا يصبح الإنسان مبدعاً في هذا العالم الافتراضي، يقرر بنفسه ماذا يريد، وبحركة من اصبعه يتحقق ما يفكر به.

بناء على معطيات الخبراء سيتمكن 80% من سكان أوربا الغربية قادرين على استخدام الكومبيوتر في عام 2000. تسمح المولت ميديا بالاتصال مع مختلف الناس، القاطنين في مختلف مدن العالم، على بعد مئات وآلاف الكيلومترات الواحد عن الآخر، وكذلك العمل في مشروع واحد.

يمكن تصور حقيقة أن المولت ميديا ستصبح هوس الناس، لأنّ الإنسان بهذه التقنية يستطيع الحصول على مختلف أنواع المتعة. وهذا الأمر، كما يبدو لنا، خطير، مثله مثل الطرق الأخرى لإبعاد الإنسان عن الحياة الواقعية عبر المشروبات الروحية والمخدرات.

يوجد جانب آخر في المولت ميديا، الذي لا يمكن السكوت عنه. يمكن رصد ومراقبة جميع خطوات واستخدامات هذه التقنية، وأي ضغط على مفاتيح التحكم. يمكن مراقبة ماذا يفعل هذا الإنسان في كل ثانية وكم من الدقائق والساعات قام بذلك. هذان هما الجانبان المهمان في المولت ميديا بالنسبة للأقوياء في العالم: إقامة عالم افتراضي غير واقعي، وإخراج الإنسان من الواقع، والمراقبة التامة لنشاطه.

يمكن الآن تصور التأثير المميت لهذه التقنية بالنسبة للشباب. إذا وجدت القوة والإرادة الكافية لدى البالغين للامتناع عن العديد من مغريات اللهو، التي تقدمها المولت ميديا، فإنّ المولت ميديا يمكن أن تكون بالنسبة للأطفال في عمر 10-14 سنة البديل التام عن العالم الواقعي بعالم الكومبيوتر، ويفقدون الصلة بالعالم الواقعي، وبالطبيعة المحيطة بهم، ومع الناس القاطنين على كوكبنا.

من الضروري التفكير بقدوم المولت ميديا منذ الآن، لأنّ هذه التقنية أخذت تظهر في روسيا.

ـ الطاقة كسلاح والحرب البيولوجية النفسية:

والآن دعونا نعود مجدداً إلى قضايا السياسة، التي سلط عليها الضوء كتاب هيلزينغ في فصل "الطاقة كسلاح".

"ها هي ألمانيا مرة جديدة أخرى ـ يكتب المؤلف ـ مثلها مثل باقي دول العالم الغربي تواجه وجهاً لوجه ما يسمى بأزمة الطاقة، التي يخلقها أصحاب المصارف العالميون.

ففي عام 1974 ارتفعت أسعار النفط لخام ،بشكل لولبي، نتيجة حظر دول أوبك تصدير النفط. عقد أصحاب البنوك لقاء سرياً مع قادة أوبك العرب وتوصلوا إلى اتفاق مناسب. يقوم على مبدأ بسيط. العرب مسؤولون عن رفع الأسعار، السائق أو المشتري يدفع، والاحتكارات النفطية تحصل على الأموال. ترتبط الاحتكارات النفطية المشهورة مثل أبكو، وشيل، وموبيل، وإيكسون وما شابه مع "بنك تشيز مانهاتن" (روكفلر). عقد "تشيز منهاتن" بدوره اتفاقية مع منظمة الأوبك. تضمن جزء من الاتفاقية نصاً يبين أنه عندما ترتفع أسعار النفط، كما حصل في عام 1974، ترحل لمدة 30 سنة بنسبة 7% من الأرباح في بنك "تشيز منهاتن".

وعلى هذا الأساس جرى تقديم القروض الضخمة إلى دول العالم الثالث مثل المكسيك، والبرازيل، والارجنتين. واضطرت هذه الدول إلى تحمل المعاناة الشديدة نتيجة الفوائد الكبيرة على الديون. ونظراً لعدم توفر النقود اللازمة في هذه الدول لتسديد الفوائد المترتبة، اضطرت هذه الدول إلى الخضوع للضغوط والسماح لأصحاب هذه البنوك في التدخل في الشؤون الداخلية والاقتصادية لهذه الدول. لقد اضطر قادة هذه الدول إلى الخضوع لسياسة البنك الدولي، وإلا يتم استبدالهم بشخصيات جديدة.

يحصل أصحاب البنوك الدولية، كما تلاحظون على أرباح نتيجة الحظر تفوق كثيراً ما يخسرونه. تأتي هذه الأرباح في البداية نتيجة الاتفاق مع دول منظمة الأوبك، ومن ثم من الاحتكار.



.

[جند الله]

يرفع للاطلاع ......

[فاديا]

أخي الفاضل جند الله
موضوع مميز قلّما تطرّقنا اليه
بارك الله فيك على بحثك هذا
جهد رائع وكلام مفهوم
جزاك الله خيرا

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

أخي الفاضل جند الله

موضوع مميز قلّما تطرّقنا اليه
بارك الله فيك على بحثك هذا
جهد رائع وكلام مفهوم

جزاك الله خيرا

الأخت الفاضلة بارك الله فيك وخيرا جزاك

[ابن حزم المصري]

بارك الله فيكم وفي علمكم أخونا الحبيب

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حزم الظاهري

بارك الله فيكم وفي علمكم أخونا الحبيب

وفيك بارك الله أخي الحبيب

[AL-ASEEL2]

بارك الله فيكم ولكم

[خالد باري]

جزاك الله خير الجزاء

[جند الله]

الــــــزار من حلقات الاتصال بالجن والشياطين

(يطلق على الزار أسماء تختلف باختلاف لهجات البلاد، فالزار مثلاً يعرف باسم (بورى) في نيجيريا وطرابلس، و(أموك) في الملايو، و(الزار) في مصر والحبشة والحجاز وعمان… إلخ، والاسم (زار) في بلاد الحبشة نفسها لا يرفع إلى أصل سامي، والراجح أن الكلمة مشتقة من اسم الإله الأعظم عند الكوشيين الوثنيين، ولقد غدا الإله الوثني القديم في الحبشة عفريتًا حقودًا (هكذا !!).. وانتقلت على هذا النحو الشعائر الخاصة بالأرواح الشريرة المزعومة، هذا ويعتقد المسلمون والمسيحيون في الحبشة أن الزار يعيش بصفة خاصة في الجداول والأنهار، وهو كائن شرير، كما يظنون، ومن الممكن طرده من الأجسام التي حل بها باستخدام التمائم والشعائر والطقوس الشافعة عند أتباع هذين الدينين.. إلخ). ( )

يعتبر الزار طقسًا تعبديًا، والمعبود فيها هو الجن المتلبس في جسد الممسوس أو المسحور، وذلك بالاستعاذة بهم، والتذلل لهم، بالسجود والركوع والذبح وبذل الطعام، والخمر، والمال، والعرض، في سبيل إرضاء الجن، حتى يكف عن ألاعيبه وصرعه للمصاب بالمس، وليته يكف عن ذلك، لكنه في نفس الوقت ليس علاجًا شافيًا من المس بقدر ما هو عامل مسكن للصرع حتى يتكرر الزار مرارًا وتكرارًا في سبيل إرضاء الجن والشياطين.

تسوق د. فاطمة المصري تعريفها فتقول: (لفظ الزار بما يعنيه من طقوس، لفظ أمهري معناه عند الأحباش شر ينزل بإنسان ما. ولا معنى لهذه الكلمة في اللغة العربية).( )

وتؤكد د.فاطمة المصري قائلة: (وبالاطلاع على كثير من الدراسات الأنثروبولوجية التي أجريت في الحبشة تقرر أن الزار أكثر انتشارًا بها مما هو في مصر في الوقت الحاضر بل إنه يوجد مركز رئيس للزار في الحبشة هو مدينة جوندار Gondar حيث يقيم كبار المعالجين على تلال تلك المدينة من حولهم بطاناتهم ومرضاهم المقربون، هؤلاء المعالجون هم أنفسهم ممن يتلبسون بالزار إلا أنهم وصلوا إلى مرحلة تجعل منهم معالجين).( )

فلا صلة بين منشأ الزار والإسلام كما يدعى بعضهم، وقد ألبس الأمر على كثير من الناس فحسبوا ما يزجه (الكوديات) من أذكار وبعض الآيات القرآنية والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذا يدل على الصلة بين الزار والإسلام، ولكن منشأ الزار من الحبشة التي ينتشر فيها الوثنية والنصرانيه، كل ذلك يقطع الصلة بين الإسلام كدين سماوي وبين الزار الوثني من حيث النشأة، وما عليه الزار اليوم هو شكل متطور له نتج عن مزج الزار ببعض المظاهر الإسلامية، فيحسب الجاهل خطأ أن ثمة صلة بين الزار والإسلام البريء من تلك الصلة تمامًا.

(إن تحديد تاريخ دخول الزار في مصر بنحو ثلاثة أجيال هو أمر يدعم الرأي القائل أن ظاهرة الزار لم تنتشر في مصر إلا بعد الفتح السوداني أي بعد عام 1820م، فجيل الأجداد جاء بالظاهرة، ثم الأمهات قمن بتمصير الزار وتأسيسه، ثم الأحفاد الموجودون حاليًا، أي أن الفترة الممتدة من 1820 إلى 1990 هي الفترة التي استوعبت الأجيال الثلاثة هذا بالإضافة إلى ذلك الواقع الخاص بأن أصولهن من الحبشة والسودان، ثم الشواهد الأخرى من الأغاني والملابس والآلات الموسيقية).( )

إذا فالزار طقس وثنى دخيل على مصر فلم يكن معروفًا بشكله الحالي قبل أوائل القرن التاسع عشر، ويؤيد ذلك ما ذهب إليه د.محمد شفيق غربال من أن الزار (لم يدخل مصر إلا بعد فتح السودان أي بعد عام 1820م، وانتقل إلى مصر عن طريق الجنود الذين أحضرهم محمد على، ثم عن طريق الهجرات والرقيق).( )

وهذا يضيف إلى رصيد (محمد على) جريمة أخرى من الجرائم التي ارتكبها في عصره، فهو لم يكتف بمذبحة القلعة وقتل المسلمين بدون محاكمة، بل عمد إلى ذبح الدين والعقيدة بأن سمح لتلك الطقوس بأن تدخل مصر، وبدلا من أن يعمل على تصحيح عقيدة هؤلاء الوافدين تركهم يفسدون البقية الباقية من عقيدة المسلمين، وينشرون تلك الطقوس الوثنية بين المصريين حتى تفشت وصارت ظاهرة تنخر في عقول الأمة لا أستطيع أن أحصرها فقط بين العوام والسذج فقط بل بين الأوساط المثقفة والمتعلمة.

تقول سنوك في كتابها (مكة): ( ..إنه منذ وقت قصير أقيم حفل زار لإحدى الأميرات وهي ابنة الخديوي إسماعيل، وكانت سيدة عجوز مريضة، عالجها أطباء كثيرون، ولكن سيدات الحريم أقمن لها زار ظل قائمًا لمدة أسبوعين قبل وفاتها مباشرة، وقد حصلت على هذا التقرير من شاهد عيان تقول: في المساء حضرت ثلاث نساء وجواريهن، وأخلي الصالون من كل ما به من أثاث، وأجلست الأميرة المريضة في سريرها بالغرفة المجاورة متكئة على الوسائد، وأخذت الاستعدادات اليوم كله وأطلق البخور في كل غرفة من القصر، بينما منعوا الزوار من الخارج، وتجمع الخدم والجواري في الحريم ولم تحو الحجرة كرسيًا (كالمعتاد) بل موقدًا كبيرًا كان يحرق فيه البخور، وجلست الشيخات الثلاث في ملابسهن الحريرية الثقيلة ذات الألوان المختلفة، وقد اشترينها خصيصًا لهذه المناسبة بالذات، وعلى رؤوسهن طرابيش مغطاة بالذهب، فقد أخذن أكثر من مائة جنيه لهذه المناسبة. قمت النسوة الثلاث بالرقص بالتناوب نيابة عن المريضة، وأخذن يضربن طبولهن ويغنين بصوت غريب غير مفهوم، وبعد وقت قصير انحنت رئيستهن على النار وأخذت تتكلم بألفاظ غامضة في حين أن زميلتيها قربن سرير الأميرة من النار في وسط الحجرة ولمسن جسدها بخفة، وكذلك وجهها وذراعيها وظهرها، ثم أخذت الرئيسة تتكلم في صوت عميق مقلدة الرجال كزئير الأسد، وترجمت الكلمات العربية إلى التركية كي تفهمها الأميرة.

وكانت كما يلي: أنا زار، وقد تملكت الأميرة من 15 سنة، وأنا الآن أعلن نفسي، وسأترك الأميرة حتى تعود إليها صحتها. وانفردت سيدتان منهما معًا في الصالون المجاور تتحدثان سويًا لمدة وجيزة، ثم عادتا بعدها وصوتهم هادئ طبيعي كصوت النساء، مخالف لما كان عليه في البدء، ثم أعلن أن الروح قد خرجت وهنأن الأميرة ثم خلعن ملابسهن الحريرية وسقطن على الأبسطة في حالة عصبية تشنجية، بينما وقفت الحريم في خشوع، وقبل أن يغادرون القصر أخذت تتبرك بهن كل الجواري ضعيفات النية، فكانت النسوة تلمس جباههن وتدعو لهن بالخير والعافية.

لم يكن هناك ذبيحة أو كرسي في القصر، ولكن في المساء التالي خرجت من القصر إحدى صديقات الأميرة المقربات وجاريتها التي لم تخرج من الحريم منذ سنوات، ذهبتا ليحضرا الضحية في بيت الكودية أو إلى مكان آخر.

ولابد من أن نذكر أن الطبيب حينما حضر لعيادة المريضة في اليوم التالي وجدها أسوأ حالاً عن ذي قبل فسأل عن السبب ولكنه لم يتلق إجابة، وإحدى قريبات الأميرة المتعلمات بثقافة أوربية بكت كثيرًا أثناء هذه الاحتفالات، لأنها تألمت لحال الأميرة المسكينة التي لن يزيدها هذا البلاء إلا وبالاً، ولكنها ضعيفة الحيلة وسط جمع كبير).( )

(ولقد كان الشيخ (مهنى) أكبر وأشهر شيخ زار في القاهرة منذ ما يزيد على ثلاثين عاما في السيدة زينب، وكانت حضرته تغص بالمريدين بل وببعض نساء الطبقة الأرستقراطية من بقايا المجتمع الإقطاعي البائد).( )

الزار طقوس لعبادة الشيطان:
بدراستنا للتفاصيل الدقيقة للطقوس التعبدية التي تحدث في الزار، سنكتشف بما لا يدع مجالاً للشك تسرب تلك الطقوس إلى كثير من عاداتنا وتقاليدنا، بل وأحيانًا أخرى تتسرب تلك الأساليب إلى المعالجين، ومدى خطورة ذلك تكمن في أن الزار عند رواده يقوم على أسس ومعتقدات شركية تتعارض مع التوحيد، وتصرف عقائدهم إلى طاعة الجن والانصياع لأوامرهم وتحقيق رغباتهم كل ذلك يحدث اتقاء لشر الجن واستعاذة بهم خشية انتقامهم وغضبهم...! ولا نقصد مطلقًا من سرد تلك التفاصيل على هذا النحو من الدقة إشاعة الفاحشة، بقدر ما نقصد بيان التفاصيل التي من الواضح أن كثيرًا من المسلمين قد وقع فيها دون أن يدركوا تلك الصلة، هذا فضلاً عن المعالجين، ولا أرى أن ذلك قد حدث إلا نتيجة لشيوع الجهل بالمصدر الأصلي المرتبط بتلك العادات والتقاليد، وتبعا لضرورة الفصل بين الحق والباطل، (فمن لم يعرف الباطل وقع فيه)، لذلك وجب البيان والتوضيح لتجنبها عملا بقوله تعالى: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) [الأنعام: 55].

(الزار عند جماعته، واجب جبري لا إختيارى، كما يترتب على عدم إقامته إغضاب الجان الذين قد يؤذون العروسة (فعلاً) إذا منعت أو أوقفت هذه العادة فتتعرض حياتها وكيانها للأذى. كما أن الزار عند هذه الجماعة له دلالة خلقية فهو وفاء بالوعد الذي قطعته العروسة على نفسها لإقامة الزار في موعد سنوي كما تنص نصوص العقد الشفوي الذي تم بينها وبين الجان في حضور الشيخة وحضور الضيوف كشهود).( )

(يختلف حفل الزار من مكان إلى مكان، فهناك زار يقام في الجبل لأسياد الجبل، وهناك زار يقام في البحر (النيل) لأسياد البحر، وهناك زار البيوت لأسياد البيوت، والفيصل في إقامة هذا الزار أو ذاك يتوقف على نوع الأسياد الذين سوف يقام لهم الزار. كما أن الزار يختلف من طبقة اجتماعية إلى أخرى، فالزار يؤثر بشكل ملحوظ في شكل الإعداد للزار من نواح عديدة).( )

وإذا أضفنا إلى ما سبق قوة الجني المتلبس ونوعه وطلباته الخاصة، والأسباب التي قد أدت إلى تلبس الجن بالجسد، سنجد أن شكل الزار سيصير أكثر اختلافا حسب شروط الجن المتلبس في الجسد.

يقام زار الحضرة أسبوعيًا في يوم معين (الجمعة أو الاثنين) في أحد بيوت شيخات الزار. و(الحضرة) من الحضور، حضور الأسياد والمريدين، وهي تعتبر صلة قائمة بين المريدين والزار.. ).( )

فالزار ما هو إلا أحد أنواع جلسات استحضار الجن والشياطين، وطقوسه تعتمد على الاستجابة لمشيئة الجن وتحقيق رغباتهم. وهو نموذج يتطابق وما يعرف بجلسات (تحضير الأرواح)، وإن كان الفارق هو أن جلسات استحضار الأرواح متخصصة أكثر في استحضار القرائن، أما الزار فهو أعم وأشمل من ذلك، فيشمل التعامل مع عمار البيوت والقرائن وجملة الجن والشياطين. وهناك فارق آخر أن الزار يتضمن طقوسًا تعبدية صريحة، من عزف وغناء ورقص وإطلاق البخور، أما استحضار القرائن فهو ذو شعائر شمولية علمانية وإلحادية أحيانًا أخرى.

مما يعتبر صورة من صور العبادة لمخلوق هو من أحقر خلق الله عز وجل وأهونهم عليه، وهو يتجاوب معهم إثباتا لوجوده، واستعراضًا لانتصاره المبهر على بني آدم، لذلك سنجد تنوعًا عجيبًا من الطقوس حسب كل نوع من الجن، وحسب كل ملة من ملل الجن، وحسب ميول كل نوع منهم، فنجد أن مواعيد الزارات تتفاوت مدتها من نوع إلى آخر، قد تصل من نصف يوم إلى أسبوعين متواصلين، يهدر فيها أوقات العبادة والصلاة، وتنفق الأموال ببذخ في عبادة غير الله المتفرد وحده بأحقية العبادة.

هناك زار يطلق عليه (دقة نهار) يبدأ في الصباح حوالي الساعة، العاشرة أو الحادية عشر ويستمر حتى المغرب، ويلجأ إليه البعض كتصبيره، على حد تعبير العامة، إلى حلول المعاد السنوي للزار.. وهناك زار يطلق عليه (دقة ليل) وهذا النوع يبدأ بعد العشاء إلى طلوع الفجر، يتكون الزار من ثلاث فرق هي، وفقا للترتيب في الزار، فرقة (الصعيدي) و(السوداني) و(أبو الغيط). وكان هناك فرقة رابعة تسمى فرقة (الرنجو) نسبة إلى آلة (الرنجو) إلا أن هذه الفرقة انقرضت ومات كل عازفي آلة الرنجو).( )

وتلك الفرقة تسمى بالجوقة وتتكون من عدد من العازفين والمنشدين وكل فرقة له دقات تشتهر بها وتعتبر حكرًا عليها لا يجوز لغيرها دقها ومن أشهر دقات الفرقة الصعيدي دقة الصباح، مامات، ماما سلطان، ماما العجبان، روحى نجدى، شيدر، البودنفة. وأما (فرقة السوداني) فأشهر دقاتها: يادره، روكشى، الدير، الست الكبيرة، السلطان جادو، سليلة. أما أشهر دقات فرقة (أبو الغيط) الصلوات، السيد البدوي، عبد السلام يالخالي، السيدة زينب. مما يثبت أن الزار له طقوس خاصة ذات صفة تعبدية وليس كما يذهب البعض إلى القول بأنهم دجالين أو نصابين، فهذا فهم سقيم لحقيقة تلك الفرق والطقوس، وحقيقتهم أنهم عباد للجن والشياطين متسترين بستار الإسلام ولا يجدون من يستأصل شأفتهم ويقطع دابرهم، حتى نوقف ذلك المد الشيطاني في مجتمعنا المسلم.

شيوخ الزار ممسوسين من الجن:
وأشهر أنواع الزار، أي المألوف والاعتيادي، هو الذي يطلق عليه (يوم بليلة) وهو يبدأ مساء بعد المغرب ويظل قائما لليوم التالي حتى قبيل المغرب، وهذا هو الزار السنوي الذي يقام في موعد محدد سنويا. وهو الزار الأساسي بالنسبة إلى الأنواع الأخرى. وهناك زار نادر الحدوث، ويقام لمدة أسبوعين متواصلين، وهو يقام فقط لتنصيب الشيخة كشيخة زار، وتحضره أكبر شيخات الزار ذوات السمعة، جميعًا، وذلك لمنحها حزام الزار [عبارة عن شال أبيض من الحرير، تحزم به الشيخة الجديدة بمعرفة الشيخات الأقدم اللواتي يمنحنها الحزام، والمعنى الرمزي للحزام أن هذه السيدة أخذت العهد ونصبت شيخة] بعد أن يتأكدن من أن الشيخة الجديدة على علم كامل بالزار. وهى هنا تقسم اليمين على أن تحفظ أسرار الزار على أن تعمل دائمًا في طريق الخير.( )

وهكذا نجد أن من تقود الزار امرأة جاهلة بالدين والتوحيد والعقيدة، إن لم يكن رصيدها من الإسلام صفر، وينصبها شيخة بعض النسوة اللاتي لسن أقل منها جهلاً، حتى تكون وسيلة ربط بين عالم الإنس والجن، وعن طريق مثل تلك الشيخة هي وأمثالها من المعالجين إخوان الجن والشياطين، نجد إن الجن يبثون من خلالهم طقوسهم التعبدية الشركية التي تؤدى بالناس إلى جهنم وبئس المصير.

وعندما بدأ يأفل نجم الزار تسربت فئة من العاملين فيه لتعمل متسترة تحت مسمى العلاج بالقرآن الكريم، هذا بعد أن بدأت الأمة الإسلامية تسترد شيئًا من وعيها وإدراكها، كاستجابة فعلية لجهود العلماء والدعاة المخلصين، وهكذا انتقلت بعض ممارسات الزار و تسربت على يد بعض العاطلين فيه إلى بعض المعالجين المبتدئين، هذا بسبب عدم وجود ممارسة مطابقة تماما للشريعة الإسلامية سليمة في ظل تغييب شبه كامل لشريعة الإسلام، واستبدالها بقوانين وضعية علمانية لم تعد تحظى بقبول واحترام الأمة، عدا فئة من السماسرة المغرضين، الذين يجيدون التلاعب بصياغتها لصالحهم الخاص .

(لا تستطيع أي إنسانة أن تعمل شيخة زار بناء على رغبتها، ورغم أن الوراثة هي الصفة الغالبة في هذا العمل، إلا أنه يجب أن يتوفر للشيخة مقومات لعملها، أهم هذه المقومات هي أن يكون قد وقع لها حادث مس أو اتصال، والاتصال هنا يكون عن طريق الجان الذي يعقد معها العهد، والذي يتضمن شروطًا لا يمكن خرقها أو تجاوزها. كإباحة السر، ويعتبر إباحة السر هو أخطر ضرر يمكن أن يقع للشيخة، فهي تعاقب على هذا بأشكال مختلفة كأن تجن، أو تصاب بشلل، أو بخراب أبدى في بيتها وحياتها . . . كما يجب أن تتقن كافة أنواع العلاجات سواء المادية كالأعشاب والعطارة عمومًا، أو العلاجات الروحية مثل إبطال العمل، وعمل الطلاسم والتعاويذ والأحجبة وحفظ مئات الرقى لكل مرحلة في عملها وفى كل مناسبة).( )

كيف نسمح لجماعة من الملبوسين والشيطانيين أن يعالجوا مرضانا؟ حيث نجد بين ذلك الفريق من العاملين في الزار ما يسمى بـ (الأوديا) (وهى شخصية مخنثة ملبوسة بالجن. وربما تكون كلمة أمهرية مهاجرة مع الزار، فهي قريبة صوتيا من كلمة كوديا وشخصية (الأوديا) قد تكون فتاة مسترجلة، أو فتى مخنثًا، ودور (الأوديا) في الزار هو دور الخدمة، فإذا كانت فتاة، تقوم بإعداد الشاي وحمل صينية البخور للشيخة في أثناء عملية التبخير، كما تعد الفحم وتقوم بإشعال النار فيه لتسخين العدة (آلات الإيقاع)، وتقوم بأي شيء يطلب منها في حفل الزار. وهى عادة ما تكون ممسوسة، لها جنها الذي تسترضيه وهى تنزل حلبة التفقير إذا سمعت دقتها، و(التعكير) إذا هاجمها الأسياد وتغيرت حالتها النفسية إلى الأسوأ أي (تعكرت). وتهتم الشيخة بالأوديا، فهى الذراع الأيمن لها، وكاتمة أسرارها، وتقيم في منزل الشيخة، فهي خادمة في المنزل، ومساعدة في شئون الزار).( )

وإذا تعرفنا على طقوسهم من وجهة نظر محايدة سيتضح لنا بجلاء فحوى تلك الأسرار التي يصرون على كتمانها ويخشون من التصريح بها، ومدى خطورتها على المجتمع المسلم، من الناحية العقائدية والاجتماعية والسياسية. فليس من المعقول مطلقًا أن بعض الجنود والرقيق المستضعفين، يستطيعون نشر تلك الطقوس بين مجتمع مسلم ويجتاحونه بتلك الصورة المجحفة، فهذا مالا يصدقه عقل إلا أن يكون ورائهم يد أعانتهم ومكنت لهم تسعى لنشر السحر وعبادة الشيطان، حيث لا يمكن كما تبين لنا أن يمارس أي شخص طقوس الزار إلا أن يكون ذو صفات خاصة وخبيرًا بأساليبه وطقوسه المختلفة.

والتَفْقيِر أو التَفْئيِر مصدره (فَأَّرَ)، وهو لفظ عامي درج على المصريين استخدامه، ويطلقونه على الحالة التي تنتاب الإنسان عند الدخول في النوم حيث تميل رأسه على صدره، ثم يتنبه فجأة فيرفع رأسه، وهو نفس الأسلوب المتبع في الزار، فعندما تبدأ المريضة في الرقص تكرر حركات هز الرأس عن عمد منها، وتكرراها بنفس الطريقة السابقة في أثر بعضها البعض، إلى أن يستحوذ عليها الجن ويحضر عليها.



.