فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين برحمة الله

السلام عليكم
أريد الاستفسار بفتوي بخصوص الربا
أخى يريد الاستفسار عن موضوع أن كان به ربا أو شبهة
الموضوع هو أنه يريد شراء سيارة وهو بحاجة ماسة لها من معرض سيارات بالتقسيط حيت أن طريقة الشراء هى على النحو التالي
المعرض يبيع سيارات عن طريق المصرف بحيت تذهب للمعرض تطلب سيارة بالتقسيط ويكون سعرها زائد عن سعر السوق لانها يسمى بالتقسيط المرابحة يطلب منك تكوين ملف بالاوراق المطلوبة وبعته للمصرف حيت يوافق على العملية تم تذهب للمعرض وتدفع دفعة اولى 30% من تمن السيارة ويسلمك السيارة فورا ويقوم المصرف بعد ذلك بخصم مبلغ ثابت من المرتب متفق عليه من بداية الاجراءات حث تكتمل أقساط السيارة علما بأن السيارة تعتبر ملك للمصرف الذي سيخلص كامل تمنها للمعرض عند استلامك لها وتمن السيارة
فهل هذه العملية تعتبر ربا أو حلال 100%
أتمن الرد من شيخنا الفاضل أو من لديه علم بهذا الموضوع ويكون متأكد منه بأسرع وقت لان تاريخ التسجيل محدد في السيارات وأريد أنصح أخى لانها لايريد الشراء خوفا من معصية الربا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المتيقنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذه المسألة هى الربا بعينه وإن أفتاك الناس وأفتوك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hadia888

تقدم لخطبيت منذ سنة رجل متزوج وليديه اربع فتيات ويريد التعدد لان زوجته لم تعد قاردة على الانجاب وهو لا زال يرغب بالابناء وعندها لم يوافق اخوتي وامي كون والدي متوفي، والان عاد لخطبتي من جديد وقرر اخي ان يذهب لقريته للسؤال عنه، فما كان منه الا ان ذهب لاهل زوجته واخبرهم بكل شي، علما ان زوجته موافقة على ارتباطي به غير ان اهلها لا علم لهم بذلك، الامر الذي ادى الى زيادة تعقيد الموضوع، وانا فتاة متعلمة وابلغ من العمر 33 عاما وارغب بالارتباط بهذا الشخص علما انه متدين وملتزم ولا عيب على اخلاقه، وما اريده منكم ان تخبرونني بشرع الاسلام فيما فعله اخي معي، وبحل الشرع الاسلامي لهذه القضية أسألكم النصحية الشرعية وجزاكم الله خيرا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة / هادية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعـــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

التعدد فى الزواج سنة من سنن الفطرة الإسلامية ، وحتى لايكون التعدد فى هذا الزمان موطئا يطئه أهل الشر والكيد للإسلام فليتق الرجال ربهم فيما أعطاهم وشرَّع لهم ، فمن أراد أن يتزوج ويعدد فهذا شرع وليس فى الشرع ظلم مطلقا فالشرع هو العدل كله ، فللرجل أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع فإن أراد أن يكتفى بواحدة فلابأس وهو الأولى والأحق لعدم استطاعة الرجل أن يعدل بين النساء ولو حرص على ذلك .

وحالتك هذه تحتاج إلى دقة فى الأمر وتريث فى الحكم وثبات فى العزم والثقة فى قدر الله عز وجل .

فلِتقدم السن بك أصبحت توافقين على من يتقدم إليك ولو كان هذا الرجل الذى أراد ولدا من زوجته فلم تنجب له إلآ البنات فأراد أن يتزوج لينجب الولد فأين التدين هنا وأين الالتزام هنا ؟

ياأخـــــــــــتاه

تصرف أخوك جيد وأخلاق الفطرة الإسلامية تتطلب ذلك فمن الواجب على أهل زوجتك أن يقفوا على الأمر وحتى يكون الأمر فى ضوء النهار لا فى ظلمة الليل .

ياأخــــــــــــتاه

التعدد سنة ولكن إذا كانت النية صادقة متجرد صاحبها لله ، لاتكون لنزوة ولاتكون لأجل إنجاب ولد يحمل الاسم فكل ذلك قدره عند الله ، فماذا لو كان الرجل هو الذى لا ينجب ؟ ماذا كانت فاعلة زوجته ، فمن وهبها الإناث أليس هو الخالق المصور وحده لاشريك له ، فالأحق بالإيمان بهذا من وصف نصفه أو يوصف بالتدين ، فأين هنا مناط التسليم والاستسلام لحكم الله وقدره .

ياأخــــــــــــــــتاه

لعل كلامى فيه شدة ولكنى أشم من خلف هذه المسألة أمرا يمس العقيدة ، وهو كذلك أمر فيه ظلم جد خطير أسأل الله أن ينتهى بانكشاف من أراد أن يُطوع الشرع لحاجياته الخاصة .

ياأخـــــــــــــــتاه

التعدد سنة إن أراد المرء تحقيق السنة ، وكذلك هو ظلم إن أراد الرجل أن يكيد زوجته الأولى بالثانية فيجعل الأولى مُعلقة لاهى مطلقة ولاهو يقربها ، وكذلك هو بدعة إن لم يلتزم المرء بهدى الرسول صلى الله عليه وسلم فى التعدد فيسير كما شرَّع الله ورسوله فى هذه المسألة ، ولايكون زواجه لعلة ولو كانت علة إنجاب الولد .

بارك الله فيك ولك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين وبعد
فقد كنت أجيب على سؤال الأخت نهر الكوثرة وعند الإرسال لم أجد السؤال فى صفحة المنتدى فآثرت أن أجعل له موضوعا خاصا لعلنا نكون قد وفينا الأمر والله من وراء القصد وهذا السؤال وإجابته
[quote=نهر الكوثر5;651961]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل نسمع الكثير يقول ان الزوجه ليس لها علقه بتنظيف البيت والطبخ غسيل الملابس الى اخره إلا بتربيت اطفالها وطاعتي زوجه بما يرضي الله وانه اذا
فعلت
هذه الاشياء تحتسب لها كاصدقه فهل يوجد حديث يقول ان الزوجه ليس لها علاقه الا بتريبت اولادها
وبما ان الزوج دائما متبرم افعلي هذا وافعلي ذلك وهذا سيئ فأشكر الله اذا كانت تعتبر صدقه ولهذا اطب احاديث وشكرا لك على الفائده التي تقدمها لنا دائما [/quote]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / نهر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعـــــــــــــــــــد


بادئ ذى بدء فإنى أحسبك على خير والله حسيبك ولا أزكيك على الله


ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن


فى هذا الزمان دعاوى تفرق الارتباط الأسرى عن هوى وسوء نية ، فتارة بدعوى حرية المرأة ، وأخرى بمساواتها بالرجل ، وأخرى بأنه لايحق لزوجها أخذ شيئا من راتبها إن كانت عاملة ، والأدهى فى قولهم أنه لايحق لها العمل فى البيت !!! .


ياأخــــــــتاه


الأصل فى الحياة الزوجية أن المرأة تقوم بالعمل فى البيت وسعادتها فى خدمة زوجها وأولادها وأهلها والرجل يساعد زوجته فى بيته بفعل أشياء خاصته حتى لا يثقل على المرأة وهذا يبرز من هذا الحديث الصحيح الذى أورده البخارى فى الأدب المفرد من حديث عروة بن الزبير قال : سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟ . قالت : ما يصنع أحدكم في بيته يخصف النعل ويرقع الثوب ويخيط " .


والدليل القوى أن المرأة تعمل فى بيت زوجها بإقرار الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذى رواه البخارى ومسلم من حديث على رضى الله عنه : أن فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى وبلغها أنه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته عائشة ، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال على مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدمه على بطني فقال ألا أدلكما على خير مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم .


ياأخــــــــــــــــــتاه


لايغرك قول المتفيهقين الذين يهرفون بما لا يعرفون ، ولابد أن تلتزم المرأة بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فى رعايتها لبيتها وولاية زوجها عليها ولابد أن تحقق ذلك يقينا فكما عند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " .


والشاهد : والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم . فهى مسئولة عن البيت كاملا ، ثم هى مسئولة عن الولد .


جعلنى الله وإياك من أهل الفهوم والعلوم

بارك الله فيك ولك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنان السماء

السلام عليكم ورحمـــة الله وبركــاتة
شيخنا الفاضل
نرجو أرشادنا هل لهذا الحوار من سند صحيح
أمـ أنة مكذوب ومنقول عن مصادر شيعية ...
ذهب أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ذات يوم لزيارة الرسول عليه الصلاة والسلام في بيته وعندما وصلا إلى الباب دار هذا الحوار بينهما
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : تقدم يا علي.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس ولا غربت على رجل بعد النبيين أفضل من أبي بكر.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم زوجت خير النساء لخير الرجال زوجت فاطمة لعلي.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم لو وزن إيمان الأمة بايمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم يحشر علي بن أبي طالب مع فاطمة والحسن والحسين راكبين يوم القيامة فيشير الناس إلى علي في الموقف ويقولون من هذا النبي فيقال لهم ما هو بنبي وإنما هو علي بن أبي طالب.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم أني مع علي يوم القيامة فيقول الله لي يا حبيبي لقد اخترت لك إبراهيم خير والدٍ واخترت لك علياً خير أخ وصديق.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك مولانا عز وجل : (والذي جاء بالصدق وصدَّق به أولئك هم المتقون).
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك مولانا عز وجل : (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد).
بينما هما يتجاذبان أطراف الحديث إذا بالأمين جبريل عليه السلام يهبط على الأمين محمد صلى الله عليه وسلم ويقول له يا رسول الله إن أبا بكر وعلياً واقفان ببابك فقم إليهما.

فقام الرسول عليه الصلاة والسلام إليهما وجعل أبا بكر رضي الله عنه يمينه وعلياً رضي الله عنه من الجهة الأخرى ودخل بهما إلى بيتهِ وقال لهما هكذا نحشر يوم القيامة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا النص لا أصل له ويستبين للقارئ وضعه من سياقه ، والحكم عليه أن واضعه أراد أن يأخذ بعضا من فضائل الصديق أبى بكر وسيف الله الغالب على بن أبى طالب رضى الله عنهما وجعلها فى حوار كهذا ، وبهذا فقد كذب على الله سبحانه وتعالى وكذب على جبريل عليه السلام وكذب على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكذب على أبى بكر وعلى رضى الله عنهما وكذب على الناس ، فالويل والعذاب له فقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم كما عند البخارى من حديث علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " .
وكما عند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمن

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل..
إمرأة أعطت عباءة لصاحب محل ليبيعها لها وبعد فترة أغلق صاحب المحل محله وأخذ بضاعته للبيت
فلما ذهبت المرأة لتسأل عن عباءتها لم تجدها وأعطيت اربع احتمالات
إما بيعت او أستعملت من قبل أهله أو أهديت أو ضاعت
ودفع لها صاحب المحل ثمن العباءة
ما حكم الشرع في ذلك؟
هل تأخذ المرأة ثمن العباءة ولم تتأكد من بيعها؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمي رحمنى الله وإياك أن
فى هذه المسألة يتعين على صاحبة العبائة أخذ ثمنها فهو حقها ولايجب عليها أن تبحث عن أمر العبائة من بيع أو غيره فهو أخذها ليبيعها لها فعليه أن يعيدها أو يدفع ثمنها وقد دفعه
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shanbo

في مسلسل يوسف الصديق علي موقع اهل البيت مجسدين شخصية يوسف ما حكم ذلك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / شانبوا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
أن التمثيل حرام شرعا ، والممثل كان يعرف ياسم المشخصاتى وكان هناك قانون يعرف فى المحاكم بأنه لاتقبل شهادة آلاتى ولا مشخصاتى ولا مغنواتى لأنهم يغيرون الحقيقة ويوقفون الناس على الكذب فى شخصياتهم وحكاياتهم ويؤججون الفتنة ولا يوقرون الدين ولا يحترمون رجاله
فكيف يمثلون شخصيات الأنبياء أصلا ؟
هذا فسق وفجور والاستهانة بالأنبياء والصالحين
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همت مصطفى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا بس عايزه اسال هل حرام اننا نضع صوره شخصيه لشخص متوفى او لاى شخص فهل حرام ام لا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / همت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمي رحمنى الله وإياك أن
الصور تعددت فيها اقوال أهل العلم فمنهم من حرمها مطلقا ومنهم من أباحها مطلقا ومنهم من أباحها بشروط ولكنهم اتفقوا على أنه لايجوز تعليق الصور فى الجدران فهذه المسألة لايقبلها أهل العلم مجمعين ولا تقبلها العقليات الناضجة الواعية .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chbika

تطلقت بطلاق شقاق مرت عليه سنتين الان انصلح حال زوجي هل يحل لي الرجوع الى زوجي افدوني ولكم الشكر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / شبيكة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمي رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : " وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) " سوؤة النساء

وعلى هذا يعرف طلاق الشقاق
وطلاق الشقاق نوع من أدرب الطلاق وفيه أن الحكمين الذين حكما بين الزوجين أقرا باستحالة العشرة بين الزوجين فيفرقوهما ويكون الطلاق حسب بينونته ــ صغرى أو كبرى ــ فإن كان الطلاق بائن بينونة صغرى وانصلح الزوجان وأقرا بخطئيهما عادا ولا بأس بالعود على أن يكون بعقد جديد ومهر جديد
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصفور2100

الســــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصفور2100

الرجا الإفادة : أريد شراء سيارة بالتقسيط من بنك فيصل الاسلامى المصرى فى مصر
الشروط هى : يجب أن أختار سيارة جديدة من أى معرض والبنك يقوم بالشراء مع الاحتفاظ بحق الملكية لديهم
لايجوز البيع خلال فترة التقسيط
سعر الفائدة يكون على الثمن الباقى للتقسيط وليس أصل المبلغ
فما هو رأى الشرع علما أنى أعلم ان التعامل مع البنوك الأخرى غير جائز
أفيدونى وجزاكم الله خيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / عصفور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
فإنى أولا أزجى الشكر لأخى الحبيب وشيخى الكريم محمود سمهون على مجهوده الطيب الذى يبذله فى الارتقاء بشبكة الشفاء من خلال قسم الفتاوى والتعاون على البر من أصول الإسلام ومن أصول العلم بالله أن لانترك مسألة إلا ونبحث فيها فإذا مابحث فيها باحث استفدنا منه وإذا وجدنا شيئا يحتاج لبحث بحثنا فيه والأصل فى الأمر التعاون على البر والتقوى ومن هنا وجبت إجابتى على هذا السؤال
فاعلم رحمنى الله وإياك أن
الربا فى اصطلاح الفقهاء هو زيادة مال بلا مقابل فى معاوضة مال بمال وبهذا يكون ما يؤديه المدين إلى الدائن زيادة على الدين نظير مدة معلومة من الزمن مع الشرط والتحديد ، وعلى هذا تكون الزيادة عند مقايضة شيئين من جنس واحد من الربا ، والربا محرم فى الإسلام وفى ذلك نصوص كثيرة منها قول الله عز وجل : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) " سورة البقرة
وعند البخارى ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز " .

وعند البخارى من حديث أبى بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم " .

وتجارة السيارات معروفة غير خافية بهذا النوع الذى سألت وهو ربا صريح معلوم فهو معاوضة مال بمال ، كما يقول تجار السيارات بقى عندك عشرون ألف جنيه تسددهم أربعون ألف فى مدة كذا ، وبهذا يكون الربا ظاهر بأنه أخذ زيادة فى المال مقابل وقت معلوم ، فاحذر الأمر فإنه ربا صريح
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

[quote=العصفور2100;742621]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم صلاة التسابيح ؟
ما فضل صلاة التسابيح؟
هل هى صلاة ثابتة ومؤكدة؟
كيف تتم هذه الصلاة؟
ما هو الوقت المناسب لصلاة التسابيح؟
جزاكم الله خيرا

الســــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/quote]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الكريم / عصفور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعــــــــــــــــــد

اعلم رحمنى الله وإياك أن

الأصل في العبادات التوقيف ، وعلى هذا لا يقال عن عبادة أنها مشروعة إلا بدليل صحيح يصلح للاعتماد عليه ، وعن صلاة التسابيح لا نعلم دليلا صحيحًا نعتمد عليه حتى نقول بمشروعيتها ، واعلم أن لكل عبادة ركنان:

الأول : إخلاص النية والعمل . الثانى : المتابعة والمداومة عليه .

وقد جمعهما الله في مواضع من القرآن الكريم منها : { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (122)} سورة البقرة .

فإسلام الوجه له سبحانه وبحمده : هو الإخلاص ، والإحسان : هو المتابعة . ومن ذلك قوله تعالى: { وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى (22)} سورة لقمان . فلا بد أن يفهم طالب العلم هذا قبل الكلام على مسألة فيها خلاف بين الفقهاء .

نص حديث صلاة التسابيح

كما عند أبى داود من حديث أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب : " يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة " .

وصلاة التسابيح لم يصح فيها حديث ، وإن رويت من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة هذا كما قال الحافظ ابن حجر، ومن هذه الأحاديث حديث ورد من رواية أبى رافع عن العباس بن عبد المطلب أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال للعباس : " إن استطعت أن تصليها فى كل يوم مرة فافعل ، فان لم تستطع ففى كل جمعة مرة ، فان لم تفعل ففى كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففى عمرك مرة " وقد صحح هذا الحديث جماعة من الحفاظ ، وقالوا هذا حديث صحيح لغيره . وقال بعض الرواة : إن صح الخبر فإن فى القلب من هذا الإِسناد شيئا .

قال الترمذى : قد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم غير حديث فى صلاة التسابيح ، ولا يصح منه كبير شىء . راجع النووى فى كتابه " الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار"

وإن رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صحة حديث صلاة التسابيح ، وذكروا الفضل فيها : مستندين على رواية الترمذى من حديث العباس الذى نقله أبو رافع وقال عنه : حديث غريب .

إلآ أن الإِمام أبو بكر بن العربى : حديث أبى رافع هذا ضعيف ليس له أصل فى الصحة ولا فى الحسن ، وإنما ذكره الترمذى لينبه عليه لئلا يُغْتر به ، وقول ابن المبارك ليس بحجه . راجع كتاب " الأحوذى فى شرح الترمذى " لأبي بكر بن العربى.

ذكر ابن قدامة : أن أحمد بن حنبل قال عنها : ما تعجبنى ، قيل له : ولم ؟ قال : ليس فيها شىء يصح ونفض يده كالمنكر . راجع كتاب المغنى لابن قدامة .

وكذلك ذكر أبو الفرج بن الجوزى أحاديث صلاة التسابيح وطرقها ، ثم ضعَّفها كلها وبيَّن ضعفها .

قال النووى : وقد نص جماعة من أئمة أصحابنا - الشافعية - على استحباب صلاة التسابيح ، منهم البغوى والرويانى الذى نقل عن عبد اللَّه بن المبارك أنها مرغب فيها ، يستحب أن يعتادها فى كل حين ولا يتغافل عنها . وأورد الحافظ المنذرى فيها روايات كثيرة ذكر أن بعضها صحيح وأن فيها اختلافا كثيرا

وقال بعض العلماء : إنه لا مانع من صلاتها ، فإنها فضيلة ، والأحاديث الضعيفة تقبل فى فضائل الأعمال كما قاله كثير من العلماء . وهى من جنس الصلوات ، وفيها ذكر للّه ، ولم تشتمل على ما يتعارض مع الأصول الثابتة .

أما كيفيتها فهى أربع ركعات ، تصلى ركعتين ركعتين ، أو تصلى أربعا بنية واحدة . يقرأ المصلى فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ، وبعد السورة وقبل الركوع يسبح خمس عشر مرة ، وفى الركوع يسبح عشرا وفى الاعتدال منه يسبح عشرا ، وفى السجود الأول كذلك ، وبين السجدتين كذلك ، وفى السجود الثانى كذلك ، وعقب السجود الثانى كذلك ، فالجملة فى الركعة الواحدة خمس وسبعون تسبيحه ، وفى الركعات الأربعة ثلاثمائة تسبيحة، وليست هناك صيغة معينة للتسبيح ، ومن أمثلها " سبحان الله والحمد لله ولا إلا إله الله والله أكبر " .

قال شيخنا الألبانى : " حديث صلاة التسابيح " فإنه قد تبين بعد تتبع طرقه أنه ليس له إسناد ثابت ولكنه صحيح بمجموع طرقه وقد صححه - أو على الأقل حسنه - جمع من الحفاظ : كالآجري وابن منده والخطيب وأبي بكر السمعاني والمنذري وابن الصلاح والنووي والسبكي وغيرهم ومنهم البيهقي فقد ساقه في " شعب الإيمان " ( 1 / 247 ) بإسناد ضعيف من حديث أبي رافع ثم قال : وكان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع . راجع كتاب الرد المفحم للعلامة الألبانى .

ومن هنا تكون صلاة التسابيح جائزة و ليس فيها بدعةُ ضلالة ، فهى كصلاة التطوع زيدت فيه هذه التسبيحات ، وتسبيح الله مأمور به بكرة وأصيلا ، وحيث أن بعض الفقهاء قال بها فلا وجه للإنكار عليها .

وفضل صلاة التسابيح كما عند الترمذى وأبي داود وابن ماجة وغيرهم فى مقدمة الحديث فى قول النبى للعباس فيه " يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحْبُوكَ ألا أفعل لك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره وقديمه وحديثه وخطأه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال أن تصلى أربع ركعات . . . " .

الخلاصـــــــــــــة

يجب أن نعلم أن التوبة الصادقة النصوح هى مكفرة الذنوب ويتوب الله على من تاب سواء من كبيرة أو صغيرة أمره إلى الله ــ ، وصلاة التسابيح وغيرها من الأعمال الصالحة تكفر الذنوب ولكن فضلها الذى ذكر فى مقدمة الحديث فيه مقال وعليه تحفظات فهى مبالغة لم يستحبها الحفاظ المحققون فى تحقيقهم ، فإن صلاها من يريد لايبالغ فى هذه الكلمات كفضل يحظاه بها وهى عمل صالح والله يجازى به .

بارك الله فيك