بصراحه وبدون تقيه/رافضي يقول العراق والحزيره واليمن والشام هي ما نريد

[أبو جهاد المصري]

السلام عليكم اخي ابو الشيماء
لقد رددت عليك اخي في موضوعي الخاص بك
ان الحاصل هنا ان لم يسمي تقطيعا فما هو التقطيع اذن؟
انت قد فصلت بين واو العطف وبين الباء التي لم تأتي في نص الفتوي
ولكن اخي تغاضيت انت عن لم فهي اداه نفي للحاصل وبامكان الدكتور وليد نوح ان يفتينا في هذا الامر فهو اعلم به مني ومنك
فهذه شهاده من شيخ الاسلام بان السلف لم يكفروا الشيعه حتي اختلاف البعض منهم حول الروايات اعتبره هو غلط علي مذهبهم
واخيرا اتيت لك اخي الفاضل بنص فتوي اخري لشيخ الاسلام بن تيميه تفيد علي عدم تكفير المذاهب الاربعه للشيعه واليك نص الفتوي

يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي : ( ولكن المقصود هنا أن مذاهبَ الأئمة مبنيةٌ علي هذا التفصيل بين النوع والعين ، ولهذا حكى طائفة عنهم الخلاف في ذلك ، ولم يفهموا غور قولهم ، فطائفة تحكي عن أحمد في تكفير أهل البدع روايتين مطلقًا حتي تجعل الخلاف في تكفير المرجئة والشيعة المفضلة لعلي ، وربما رجحت التكفير والتخليد في النار .
وليس هذا مذهب أحمد ولا غيره من أئمة الإسلام ، بل لا يختلف قوله : أنه لا يكفر المرجئة الذين يقولون : الإيمان قول بلا عمل ، ولا يكفر من يفضل عليا على عثمان ، بل نصوصه صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم ).

المسائل الماردينية لابن تيميه (ص 96 ) ط المكتب الإسلامي بيروت 1399 م .

[رياض123]

قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/243) : " إِنَّ أَصلَ كُل فِتْنَةٍ وَبَلِيَّةٍ هُم الشِّيْعَةُ ، وَمَنْ انْضَوَى إِلَيْهِمْ ، وَكَثِيْرُ مِنْ السُّيُوْفِ الَّتِي فِي الإِسْلاَمِ ، إِنَّمَا كَانَ مِنْ جِهَتِهِم ، وَبِهِم تَسْتَرت الزّنَادقَةُ " .ا.هـ.




وَقَالَ أَيْضاً (4/110) : " فَهُم يُوالُونَ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ الَّذِيْنَ يَعْرِفُ كُل أَحَدٍ مُعادَاتِهِم مِنَ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمُشْرِكِيْنَ ، وَيُعَادُونَ أَوْلِيَاءَ اللهِ الَّذِيْنَ هُم خِيَارُ أَهْلِ الدِّيْنِ ، وَسَادَاتِ المُتَّقِيْنَ ... وَكَذَلِكَ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الأَسبَابِ فِي اسْتيلاَءِ النَّصَارَى قَدِيْماً عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ حَتَّى اسْتَنْقَذَهُ المُسْلِمُوْنَ مِنْهُم " .ا.هـ.


وَقَالَ أَيْضاً (3/38) : " فَقَدْ رَأَيْنَا وَرَأَى المُسْلِمُوْنَ أَنَّهُ إِذَا ابْتُلِيَ المُسْلِمُوْنَ بَعَدُوِّ كَافِرٍ كَانُوا مَعَهُ عَلَى المُسْلِمِيْنَ " .ا.هـ.


وقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/244) : " وَقَدْ رَآهُم المُسْلِمُوْنَ بِسَواحِلِ الشَّامِ وَغَيْرِهَا إِذَا اقْتَتَلَ المُسْلِمُوْنَ وَالنَّصَارَى هَوَاهُمْ مَعَ النَّصَارَى يَنْصُرُونَهُم بِحَسَبِ الإِمْكَانِ ، وَيَكرَهُوْنَ فَتَحَ مدائِنهمْ كَمَا كَرِهُوا فَتَحَ عكّا وَغَيْرِهَا ، وَيَختَارُونَ إِدَالَتَهُم عَلَى المُسْلِمِيْنَ حَتَّى إِنَّهُمْ لَمَّا انْكَسَرَ المُسْلِمُوْنَ سَنَةَ غَازَان سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسَمائَة ، وَخَلَتْ الشَّامُ مِنْ جَيْشِ المُسْلِمِيْنَ عَاثُوا فِي البِلاَدِ ، وَسَعَوْا فِي أَنْوَاعٍ مِنَ الفسَادِ مِنَ القَتْلِ وَأَخَذِ الأَمْوَالِ ، وَحَمَلِ رَايَةِ الصَّلِيْبِ ، وَتَفْضِيْلِ النَّصَارَى عَلَى المُسْلِمِيْنَ ، وَحَمَلِ السَّبْيِ وَالأَمْوَالِ وَالسِّلاَحِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ إِلَى النَّصَارَى بقُبْرُص وَغَيْرِهَا ، فَهَذَا وَأَمثَالُهُ قَدْ عَايَنَهُ النَّاسُ ، وَتوَاتَر عِنْدَ مَنْ لَم يُعايِنُه " .ا.هـ.


وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى " (4/22) : " وَفِي دَوْلَةِ " بَنِي بويه " وَنَحْوِهِمْ : الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ فَإِنَّهُمْ كَانَ فِيهِمْ أَصْنَافُ الْمَذَاهِبِ الْمَذْمُومَةِ . قَوْمٌ مِنْهُمْ زَنَادِقَةٌ وَفِيهِمْ قَرَامِطَةٌ كَثِيرَةٌ وَمُتَفَلْسِفَةٌ وَمُعْتَزِلَةٌ وَرَافِضَةٌ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ فِيهِمْ غَالِبَةٌ عَلَيْهِمْ .
فَحَصَلَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ فِي أَيَّامِهِمْ مِنْ الْوَهْنِ مَا لَمْ يُعْرَفْ حَتَّى اسْتَوْلَى النَّصَارَى عَلَى ثُغُورِ الْإِسْلَامِ وَانْتَشَرَتْ الْقَرَامِطَةُ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَالْمَغْرِبِ وَالْمَشْرِقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَجَرَتْ حَوَادِثُ كَثِيرَةٌ " .ا.هـ.

[أم عبد الله]

نعم يطوفون معنا ولكن انظر ماذا يفعلون


على لسان الشيخ

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
بينما كنت أطوف بالبيت العتيق والناس في هذا المشهد العجيب ، بين داعٍ وتالٍ ، ومُتضرِّع وخاشع ، قد تفاوتت أصواتهم ، بين مَن يُسمع صوته ، وبين مُخافِت، إذا بي أسمع صوتا نشازاً بين تلك الأصوات ، صوت هـزّ كياني ، وألهب مشاعري ما سَمِعت .
فماذا سمِعت ؟
بعض الطائفين ، لم يُناجِ رب العالمين ، بل دعا من دون الله آلهة أخرى ! فقال في دعائه :
يا عليّ .. يا فاطمة
فانْتَفَضْتُ وارتعَدّتُ ، واقشعر جلدي لهول ما سمِعت .


هل مثلنا يفعلون ؟؟ هل هذا نهج أهل السنة والجماعة
ودَمَعتْ عيني ، وناجيت من لا تخفى عليه خافية.

سبحانك ما أحلمك
سبحانك ما قدروك حقّ قَدْرِك
سبحانك ما عظّموك حقّ تعظيمك
سبحانك ما عَبَدْناك حق عبادتك
سبحان الله !

كيف يبلغ الجهل بصاحبه ؟
ما تَبْلُغ الأعداء من جاهل *** ما يَبْلُغ الجاهل من نفسِه
كيف تجرأ جاهل أن يدعو غير الله في حَـرم الله ؟
كيف بلغ به الجهل أن أشرك مع الله في دعائه غير الله وفي جوار بيت الله ؟

عجِبتُ مِن جُرأة العباد على الله وحِلم الله على العباد !
ما أحلم الله عنّي حيث أمهلني = وقد تماديت في ذنبي ويسترني
كيف بالَغ بعض الناس في إساءة الأدب مع الله وهم في ضيافته ؟

وفي الأثر الإلهي : إني والجن والإنس في نبأ عظيم ؛ أخلُق ويُعبد غيري ، وأرزُق ويُشكر غيري .

فسبحان الله ما أعظمه
وسُبحان الله ما أحلمه

خَلَق وعُبد غيره
رَزَق وشُكِر غيره
أنعَم ونُسبت النعمة إلى غيره

سبحانك ربنا ما عبدناك حق عبادتك
وما قدروك حق قدرك

فيا {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
اللهم إنك حَلِمْتَ على من تجاوز حدودك
فتجاوز عنا وعاملنا بلطفك الخفيّ .

[أبو جهاد المصري]

السلام عليكم اخ رياض
لقد نشرنا هنا اقوالا لشيخ الاسلام بن تيميه تفيد عكس ما تطرحه تماما
فلو كنت من اهل الانصاف فلترد علي المشاركه رقم 31 ففيها كلام جيد لشيخ الاسلام ولا داعي للمزايده فلقد اتضح الامر جليا
اما ما نقلته هنا فهو حجه عليك

وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى " (4/22) : " وَفِي دَوْلَةِ " بَنِي بويه " وَنَحْوِهِمْ : الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ فَإِنَّهُمْ كَانَ فِيهِمْ أَصْنَافُ الْمَذَاهِبِ الْمَذْمُومَةِ . قَوْمٌ مِنْهُمْ زَنَادِقَةٌ وَفِيهِمْ قَرَامِطَةٌ كَثِيرَةٌ وَمُتَفَلْسِفَةٌ وَمُعْتَزِلَةٌ وَرَافِضَةٌ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ فِيهِمْ غَالِبَةٌ عَلَيْهِمْ .
فَحَصَلَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ فِي أَيَّامِهِمْ مِنْ الْوَهْنِ مَا لَمْ يُعْرَفْ حَتَّى اسْتَوْلَى النَّصَارَى عَلَى ثُغُورِ الْإِسْلَامِ وَانْتَشَرَتْ الْقَرَامِطَةُ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَالْمَغْرِبِ وَالْمَشْرِقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَجَرَتْ حَوَادِثُ كَثِيرَةٌ " .ا.هـ.

اذ هذا اعتراف منك بعدم كفر الشيعه
حيث اتي الحديث علي الزنادقه وعندما خالف الحكم اتي بواو العطف علي

قَرَامِطَةٌ كَثِيرَةٌ وَمُتَفَلْسِفَةٌ وَمُعْتَزِلَةٌ وَرَافِضَةٌ

فان واو العطف المفصوله تفيد العزل عن الزندقه في اول الجمله
مع افاده فصل القرامطه عن الرافضه فلكل تعريفه الخاص

تحياتي

[رياض123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مالك الطيب

السلام عليكم اخ رياض
لقد نشرنا هنا اقوالا لشيخ الاسلام بن تيميه تفيد عكس ما تطرحه تماما
فلو كنت من اهل الانصاف فلترد علي المشاركه رقم 31 ففيها كلام جيد لشيخ الاسلام ولا داعي للمزايده فلقد اتضح الامر جليا
اما ما نقلته هنا فهو حجه عليك
اذ هذا اعتراف منك بعدم كفر الشيعه
حيث اتي الحديث علي الزنادقه وعندما خالف الحكم اتي بواو العطف علي
فان واو العطف المفصوله تفيد العزل عن الزندقه في اول الجمله
مع افاده فصل القرامطه عن الرافضه فلكل تعريفه الخاص

تحياتي

ما نشرته انا هو كلام شيخ الاسلام ابن تيميه
فهل تكذبني ام تكذب كلام ابن تيميه

حدد ما ترمي اليه ولا تراوغ بالكلام

[أبو جهاد المصري]

وللاسف فانا ايضا ارد عليك بكلام شيخ الاسلام
فلا تزايد علي شيخ الاسلام يارياض
ثم ردك اعلاه يفيد عدم قراءه ما تنقله
يااخي اقرأ قبل ان تنقل
وقبل ان تنقل افهم كي تستطيع الرد ولا تقف عاجزا

[رياض123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مالك الطيب

وللاسف فانا ايضا ارد عليك بكلام شيخ الاسلام
فلا تزايد علي شيخ الاسلام يارياض
ثم ردك اعلاه يفيد عدم قراءه ما تنقله
يااخي اقرأ قبل ان تنقل
وقبل ان تنقل افهم كي تستطيع الرد ولا تقف عاجزا

هل تقصد ان الشيخ ابن تيميه متناقد مع نفسه
اوضح ولا تراوغ