روائع الطنطاوي

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (31)
صالح الحمد
السَّعادةُ التي يُحِسُّ بها المؤمنُ لا تعدِلُها لذائذُ الجسمِ، ومُتَعُ الحُبِّ.


[قصص من الحياة ص١٢٣].

التَّقوى رُوحُ العِلمِ؛ فإن فارَقَتْه كان جِسمًا بلا رُوحٍ.
[في سبيل الإصلاح ص١٢٢].

وكذلك الإنسانُ تبقى شخصيتُه ثابتةً، فلا يَصير زيدٌ عَمرًا، ولا صالحٌ بَكْرًا.
[ذكريات علي الطنطاوي ٢٥/١].

فلا واللهِ لن يُعجِزَنا أن نموتَ أشرافًا إذا نحنُ عجَزْنا أن نعيشَ أشرافًا.
[البواكير ص١٩٨].

ألا مَن كان له قلبٌ فلْيتفطَّرِ اليومَ أسَفًا على الحياءِ.
مَن كانت له عَينٌ فلْتَبْكِ اليومَ دمًا على الأخلاقِ.
[مع النَّاس ص١٣٢].

إنَّ مكافأةَ المُحسِنِ واجبةٌ وجوبَ معاقَبةِ المُسيءِ.
[مقالات في كلمات ١٩٤/٢].

ولكن عيبنا أنَّنا لا نعرِفُ تاريخَنا، ولا نُقدِّرُ عُظماءَنا، ونتسابَقُ إلى اقتناءِ الزُّجَاجِ مِن عندِ غيرِنا ونزهَدُ بالألماسِ الذي تَفيضُ به خزائنُنا.
[الذكريات ٢١٦/٢].

إنَّ مُعجِزاتِ الرُّسلِ الأوَّلينَ وقَعَتْ مرَّةً وانقضَتْ، ولكنَّ مُعجزةَ محمَّدٍ قائمةٌ تتكرَّرُ كلَّ يومٍ.
[تعريف عام بدين الإسلام ص ٢٣٥].

الإنسانُ مفطورٌ على الطَّمعِ.
[من حديث النفس ص ٣٠٩].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (32)
صالح الحمد


لماذا تطلُبونَ الذَّهَبَ وأنتم تملِكونَ ذهبًا كثيرًا؟ أليس البصَرُ مِن ذهَبٍ، والصِّحَّةُ مِن ذهَبٍ، والوقتُ مِن ذهَبٍ؟ فلماذا لا نستفيدُ مِن أوقاتِنا؟
[صور وخواطر: ص ٢٣]

النِّيَّةُ رُوحُ العمَلِ، والعمَلُ بلا نيَّةٍ جِسمٌ بلا رُوحٍ.
[نور وهداية: ص ٢٠٧]

إنَّ للأعراضِ لصوصًا كما أنَّ للأموالِ لصوصًا، ولصوصُ المالِ أخفُّ شرًّا وأقلُّ ضرًّا مِن لصوصِ الأعراضِ.
[الذكريات: 5/ 353]

وما حفِظَه اللهُ لا يقدِرُ أن يُضيعَه بشَرٌ.
[الذكريات 5/ 182]

لقد تعلَّمْنا في المدرسةِ ونحن صِغارٌ أنَّ السُّنْبُلةَ الفارغةَ ترفَعُ رأسَها في الحقلِ، وأنَّ الممتلئةَ بالقمحِ تخفِضُه؛ فلا يتواضَعُ إلا كبيرٌ، ولا يتكبَّرُ إلا حقيرٌ.
[الذكريات 5/ 171]

كلُّ حالٍ إلى زوالٍ.
[مع النَّاس ص ٨٢]

كلُّ شيءٍ في الدُّنيا يولَدُ ضعيفًا، ثمَّ يَنْمو، ثمَّ يعودُ إلى الضَّعفِ.
[فصول إسلامية ص ٢٨٠]

فإنَّ الابتسامةَ في وجهِ الفقيرِ (مع الفرنك تُعطيه له) خيرٌ مِن لِيرةٍ تدفَعُها إليه وأنت شامخُ الأنفِ متكبِّرٌ مترفِّعٌ.
[مع النَّاس ص١٢]

فإن صُرَّةَ الذَّهبِ إن وُضِعَتْ في يدِ الفقيرِ أغنَتْه، وإن أُلقِيَتْ على رأسِه مِن الطَّبقةِ السَّادسةِ قتَلَتْه!
[مقالات في كلمات ٢٩٧/١]

إنَّ كلَّ واحدٍ منكم، وواحدة، يستطيعُ أن يجِدَ مَن هو أفقرُ منه فيُعطيَه.
[مع النَّاس ص ٨]

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (33)
صالح الحمد







ومهما كان المرءُ فقيرًا فإنَّه يستطيعُ أن يُعطيَ شيئًا لِمَن هو أفقَرُ منه.
[مع النَّاس ص ٩].

فابدَؤُوا بإصلاحِ الأخلاقِ؛ فإنَّها أوَّلُ الطَّريقِ.
[مع النَّاس ص ١٠٤].

فإنَّ المُصيبةَ إذا أفادَتْ كانت نعمةً.
[مع النَّاس ص١٠٤].

استتَرَتِ المرأةُ الشَّرقيَّةُ فعزَّتْ، وتمنَّعَتْ فطُلِبَتْ، وعُرِضَتِ الغربيَّةُ فهانَتْ؛ لأنَّ كلَّ شيءٍ معروضٍ مُهانٌ.
[مع النَّاس ص ١٧٢].

وكذلك الإيمانُ إن نزَل بقلبِ امرأةٍ جعَل منها بطَلًا لا يُغلَبُ، وما أعجَبَ ما يصنَعُ الإيمانُ!
[قصص من التاريخ ص٢٦١].


لقد أضاع علَيَّ التَّسويفُ خيرًا كثيرًا في الدُّنيا، وأسأَلُ اللهَ -ضارعًا إليه- ألَّا يضِيعَ علَيَّ خير الآخرةِ.
[ذكريات علي الطنطاوي ١٩٨/٢].

إنَّ اللهَ مع مَن يكونُ مع اللهِ، إنَّ اللهَ ينصُرُ مَن ينصُرُه؛ فلا يحزَنْ مَن كان اللهُ معه.
[رجال من التاريخ ص ٢٢].

واللهُ جعَل بين الزَّوجينِ مودَّةً ورحمةً؛ فهما يستطيعانِ حلَّ الخلافِ بينهما بنظرةٍ فيها حُبٌّ، أو كلمةٍ فيها لِينٌ، أو لَمسةٍ فيها عاطفةٌ.
[فصول اجتماعية ص٢٧١].

ما أشقَى المُحبِّينَ! يمشونَ كما يمشي النَّاسُ، ويأكلونَ كما يأكلونَ، ولكنَّهم يعيشون في دنيا لا يعرِفُها النَّاسُ ولا يصِلُون إليها.
[قصص من التاريخ ص٧٨].

فرُبَّ بسمةٍ مع العطاءِ تُنعِشُ السَّائلَ أكثَرَ مِن العطاءِ.
[مع النَّاس ص٢٩].

لا يَصحُّ أن يُبنى الزَّواجُ على الحُبِّ وحده إلا إن صَحَّ أن تُبنى العِمارةُ الضَّخمةُ على أساسٍ مِن المِلْحِ في مجرى الماءِ!

[مع النَّاس ص٦٨].

والإسلامُ لبِثَ ثلاثَ عَشْرةَ سنةً مِن غيرِ جامعٍ، ولكنَّه لا يبقى ساعةً بغيرِ إيمانٍ ولا أخلاقٍ.
[مقالات في كلمات ١١٨/٢].

أُريدُ أن أدُلَّكم اليومَ على شيءٍ فيه لذَّةٌ كبيرةٌ، وفيه منفعةٌ كبيرةٌ، وتكاليفُه قليلةٌ، فهل تُحبُّونَ أن تعرِفوا ما هو؟ هو المُطالَعةُ.
[فصول في الثقافة والأدب ص١٧٩].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (34)
صالح الحمد







وهل تُقاسُ الأشياءُ إلا بنُدرتِها؟ لو كان كلُّ ما في الأرضِ مِن حجَرٍ ألماسًا لكان الألماسُ حجرًا ما له قيمةٌ.

[ذكريات علي الطنطاوي ٢٢/٣].



إن لهجةَ الكلامِ تكونُ أحيانًا أبلغَ في الدَّلالةِ على مقصِدِ المُتكلِّمِ مِن معاني ألفاظِه.

[ذكريات علي الطنطاوي ١٥٩/٨].



الأُمَمُ كالأفرادِ؛ تصِحُّ وتمرَضُ، وتشِبُّ وتَشِيخُ، وتنامُ وتَصْحُو.

[ذكريات علي الطنطاوي ١٣٧/٨].




كلُّ امرئٍ يُحِبُّ وطنَه؛ لأنَّه إطارُ حياتِه، وخِزانةُ ذِكرياتِه.

[ذكريات علي الطنطاوي ١٨٦/٣].



إنَّ آلامَ البشَرِ كلَّها كتابٌ عنوانُه الوداعُ؛ فالمرَضُ ودَاعُ الصِّحَّةِ، والفقرُ ودَاعُ الغِنى، والسِّجنُ ودَاعُ الحريَّةِ، والموتُ ودَاعُ الحياةِ.

[ذكريات علي الطنطاوي ١٧٩/٣].



المُسلِمُ يبدأُ كلَّ أمرٍ مُهِمٍّ بحمدِ اللهِ، لا الحمد مِن طرَفِ اللِّسانِ، بل مِن قرارةِ القلبِ الرَّاضي عنِ اللهِ.

[ذكريات علي الطنطاوي ٤٩/٣].



مِن المَشاهِدِ ما يبقى محفورًا في ذاكرةِ الإنسانِ حتى كأنَّه يراه أمامَه.

[ذكريات علي الطنطاوي ٤٥/٣].



فليكُنْ كلُّ واعظٍ بفِعلِه أَوعَظَ منه بقولِه.

[الذكريات ٣٩٤/٥].




حجارةُ بناءِ الأمَّةِ أفرادُها.

[الذكريات ٣٩٥/٥].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (35)
صالح الحمد






وأعيادُنا للهِ أوَّلًا؛ لأنَّها أعيادُ عبادةٍ وتبتُّلٍ وتوجُّهٍ إلى اللهِ بالشُّكرِ والحمدِ، والطَّلبِ والرَّجاءِ.

[مع النَّاس ص ٢٦٢].




ويومُ العيدِ هو اليومُ الذي ننسى فيه المالَ ساعاتٍ معدوداتٍ لنُفتِّشَ عنِ الجمَالِ.

[مع النَّاس ص ٢٦٠].




ولكن أؤكِّدُ القولَ بأنَّ الحُبَّ الفائرَ الثَّائرَ تخمُدُ على الأيَّامِ فورتُه، وتهدَأُ ثورتُه، وينقلِبُ حينًا إلى صداقةٍ هادئةٍ، وغالبًا إلى نُفرةٍ قاطعةٍ.

[فصول اجتماعية ص٢٨١].




فالثِّيابُ علامةُ الحضارةِ، والتَّكشُّفُ هو الرَّجعيةُ؛ فما لهم يَقلِبونَ الحقَّ باطلًا؟!

[فصول اجتماعية ص٣٠٤].




فالجهلُ هو المِفتاحُ الذي يفتَحُ به الشَّيطانُ كلَّ بابٍ إلى الفسادِ.

[صور وخواطر ص٢٦٩].




لا تُعطُوا عطاءَ الكِبْرِ والتَّرفُّعِ، إعطاء الصَّدقةِ، بل إعطاء الصَّداقةِ.

[مع النَّاس ص ٢٦٥].




الحُبُّ كالخمرِ، والمُحِبُّ في سَكرةٍ؛ يرى القبيحَ مِن المحبوبِ جميلًا، والنَّقصَ فيه كمالًا، فإذا ذهَبَتْ سَكرةُ الرَّغبةِ وجاءَتْ صحوةُ العقلِ، انتبَهَ لعيوبِه.

[فصول اجتماعية ص ٢٤٢].





قد يكونُ للكلمةِ أحيانًا عكسُ معناها الذي يدُلُّ عليه لفظُها، يُفهَمُ ذلك مِن قرائنِ القولِ وظروفِ الكلامِ.

[صور وخواطر ص٣٧٦].



إنَّ الواعظَ إن لم يبدَأْ بنفسِه فيَعِظها لم يستطِعْ أن يعِظَ النَّاسَ، والنَّبْعُ الجافُّ لا يمدُّ السَّواقيَ بالماءِ.

[الذكريات ٣٩٤/٥].




فاستنزِلوا رحمةَ اللهِ بالبَذلِ، وادفَعوا عنكم المصائبَ بالصَّدقاتِ.

[من حديث النفس ص ٣٣].




إنني أشكُو، ولكن إلى اللهِ، فليس في النَّاسِ مَن يُشكَى إليه.

[من حديث النفس ص ٢٦٨].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (36)
صالح الحمد






فيا إخواني، ويا أخواتي، ويا بناتي، ويا أبنائي، إن فقَدْتُم الوالدَ والأخَ فإنَّ كلَّ مُسلِمٍ على وجهِ الأرضِ أخٌ لكم اليومَ.

[ذكريات علي الطنطاوي ٣٧٩/٧].



الأمُّ تنسى بعد لحظاتٍ مِن خروجِ الولَدِ ألَمَها، ثمَّ تضُمُّه إلى صدرِها فتُحِسُّ كأنَّ رُوحَها التي كادَتْ تُفارِقُها قد رُدَّتْ إليها.

[ذكريات علي الطنطاوي ٩٤/٢].



فمَن قعَد يقرَأُ هذه الحلقةَ وله أمٌّ، فلْيتدارَكْ ما بقِي مِن أيَّامِها؛ لئلا يُصبِحَ يومًا فلا يجِدَها ولا يجِدَ ما يُعوِّضُه عنها.

[ذكريات علي الطنطاوي ٩٤/٢].




فإنَّ المالَ ليس أثمَنَ مِن العِرْضِ.

[مقالات في كلمات ١١١/٢].



إن الودَاعَ صعبٌ ولو إلى الغَدِ.

[من حديث النفس ص٢٦١].



المرأةُ الحكيمةُ التي تعرِفُ خُلُقَ زوجِها، وتعرِفُ كيف تُكلِّمُه: تصِلُ إلى كلِّ ما تُريدُه منه، والمرأةُ الحمقاءُ تحرِمُ نفسَها مِن كلِّ شيءٍ.

[صور وخواطر ص٣٧٤].



كلُّ نَفْسٍ لها بابٌ، وإليها طريقٌ، لم يخلُقِ اللهُ نَفْسًا مغلَقةً لا بابَ لها؛ فهذا يُدخَلُ إليه مِن بابِ التَّعظيمِ، وهذا مِن بابِ العاطفةِ...

[صور وخواطر ص٣٧٣].




إن بابَ التَّوبةِ مفتوحٌ لكلِّ عاصٍ، وهو واسعٌ يدخُلونَ منه، فيتَّسِعُ لهم مهما ثقُل حِملُهم مِن الآثامِ، حتى الكُفر.

[ذكريات علي الطنطاوي ٢٥٣/١].



كلُّ عملٍ مِن أعمالِ المُسلِمِ العاقلِ البالغِ المختارِ لا بدَّ فيه مِن أحدِ الأحكامِ الخمسةِ.

[فتاوى علي الطنطاوي ١١٢/١].




لو أن كلَّ شابٍّ يريدُ الزَّواجَ خطَب مَن تُماثِلُه في تفكيرِه ووَضْعِه الاجتماعيِّ ونظَرِه إلى الحياةِ - لَمَا كان عُشْرُ هذا الاختلافِ الزَّوجيِّ الذي نراه الآنَ.

[مع النَّاس ص١١٦].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (37)
صالح الحمد







ليكُنِ الأبُ واعظًا بعمَلِه لا بقولِه.

[فصول اجتماعية ص٢٠٩].



إن النَّفْسَ البشريَّةَ أعمَقُ مِن البحرِ.

[قصص من الحياة ص ٢٧١].



وما الحياةُ إلا خَفَقاتُ القلوبِ، وتردُّدُ الأنفاسِ، ومظاهرُ العواطفِ!

[من حديث النفس ص ١٢٣].




ورُبَّ مالكِ أخلاقٍ لا يملِكُ معها شيئًا، ومالكٍ لكلِّ شيءٍ ولكن لا أخلاقَ له.

[من حديث النفس ص ١١٦].



فيا أيُّها العرَبُ، عُودوا إلى أخلاقِ العرَبِ، إلى شهامةِ العرَبِ، إلى إِبَاءِ العرَبِ، إلى غَيرةِ العرَبِ على محارِمِها، وحِفاظِها على أعراضِها.

[فصول اجتماعية ص٢٢٠].




إن المصائبَ حينما تكبرُ يعجِزُ الفِكرُ عن تصوُّرِها.

[هتاف المجد ص٢٧٦].



فإذا رأَيْتَ الأسَدَ سجينًا في قفصٍ، فلا تظُنَّ أنَّك تمكَّنْتَ منه، فإنَّه إذا كان الصِّدامُ رجَع أسَدًا كما كانَ.

[ذكريات علي الطنطاوي ٣٠٣/١].



اللَّهجةُ أصدَقُ تعبيرًا مِن المدلولِ اللُّغَويِّ.

[فصول اجتماعية ص٢٥٩].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (38)
صالح الحمد







المالُ وسيلةٌ إلى العيشِ، لا يُقصَدُ لِذاتِه.

[صور وخواطر ص٢٦٥].



إن الموتَ بدايةُ لذَّةٍ لا آخِرَ لها، أو ألَمٍ ما له مِن نهايةٍ.

[نور وهداية ص ٣٠].



ورحِم اللهُ مَن سمِع المواعظَ فعمِل بها ولم يجعَلْها تدخُلُ مِن أُذنٍ لتخرُجَ مِن الأخرى.

[مع النَّاس ص١٤].



فلسفةُ الرِّزقِ أدَقُّ مِن أن تُدرَكَ، وأبعَدُ مِن أن تُنالَ.

[مع النَّاس ص٧٩].




وليس الغِنى بكثرةِ المالِ، بل بفَقْدِه مع الحاجةِ إليه.

[ذكريات علي الطنطاوي ٢٢٥/٥].



الحقُّ لِمَن يأخُذُه، لا لِمَن يتغَنَّى بذِكرِه، وينظِمُ فيه القصائدَ!

[مقالات في كلمات ١٦٠/١].




فإذا أردتُم أن يعودَ إليكم النَّصرُ، فعُودوا إلى اللهِ وكُونوا معه، ولا تخشَوْا كبيرًا؛ فاللهُ أكبَرُ.

[مقالات في كلمات ٢٤٥/٢].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (39)
صالح الحمد






أقرَب طريقٍ إلى سَعادةِ القلبِ أن تُدخِلَ السَّعادةَ على قلوبِ النَّاسِ، وإن أكبَرَ لذَّاتِ الدُّنيا هي لذَّةُ الإحسانِ.

[ذكريات علي الطنطاوي ٢١٤/٦].



يقولون: إن المُصيبةَ تبدأُ صغيرةً ثم تكبرُ، ولكن مصيبتي بأمِّي تنمو في نَفْسي كلَّ يومٍ!

[من حديث النفس ص ٤١].



إن الإحسانَ أن تُعطُوا مِن قلوبِكم لا مِن أيديكم وحدَها.

[ذكريات علي الطنطاوي ٢١٤/٦].



أتغيَّرَتِ الدُّنيا يا ناسُ أم النَّاسُ قد فقَدوا فرحةَ العيشِ حينما ترَكوا تلك الحياةَ السَّمحةَ القانعةَ الطَّاهرةَ المبرَّأةَ مِن أدرانِ حضارةِ الغربِ؟!

[من حديث النفس ص٩٥].



إن اليومَ هو ابنُ الأمسِ، وهو أبو الغَدِ.

[ذكريات علي الطنطاوي ٢٨٤/٥].



فالإسلامُ حجَّةٌ على المُسلِمينَ، والمُسلِمونَ ليسوا حجَّةً على الإسلامِ، فإذا لم يتَّبِعوه كانوا هم المُقصِّرينَ، وكان النَّقصُ منهم لا مِن الإسلامِ.


[فتاوى علي الطنطاوي ٦٣/١].



وأسلَمَ بمعنى سلَّم واستسلَم؛ فالإسلامُ: هو أن يُسلِمَ نَفْسَه للهِ، منقادًا انقيادًا كاملًا لِمَا شرَع اللهُ.

[فتاوى علي الطنطاوي ٥٥/١].



إذا قالوا: الرُّؤية فالمرادُ بها النَّظرُ بالعينِ، وإذا قالوا: رؤيا فالمراد بها المَنامُ، وإن قالوا: الرَّأي فالمراُد ما يراه بعقلِه.

[فتاوى علي الطنطاوي ١٥/١].



إن الإيمانَ مستقرٌّ في أعماقِ كلِّ قلبٍ، ولكنَّه يحتاجُ إلى هزَّةٍ شديدةٍ تُبْدِيه وتُظهِرُه.


[نور وهداية ص١٨- ١٩].

[ابوالوليد المسلم]

روائع الطنطاوي (40)
صالح الحمد






تغُرُّنا الصِّحةُ، ويا طالما مرِضَ صحيحٌ! ويخدَعُنا المالُ وما أكثَرَ ما افتقَرَ غنيٌّ!

[مقالات في كلمات ٦٠/١].



وكلُّ مَن تلقاه أو تُحدِّثُه يأخُذُ منك ويُعطيك، يترُكُ في نَفْسِكَ أثرًا منه، حَسَنًا كان أم سيِّئًا، مؤقَّتًا أم باقيًا.

[رجال من التاريخ ص٤٧٥].



ليس العارُ أن يُغلَبَ البطَلُ، ولكن العارُ أن يجزَعَ مِن الغَلَبِ ويرضاه، ولا يُعاوِدَ الكفاحَ.

[مقالات في كلمات ٩٤/١].



الدَّوحةُ مهما سمَتْ تيبَسُ، والبِناءُ مهما عظُمَ ينهدِمُ، والحيُّ مهما عاش يموتُ، وكلُّ شيءٍ إلى زوالٍ، ولا يَبقى إلا اللهُ.

[مقالات في كلمات ٦٠/١].



هذا البابُ المُغلَقُ إن دفَعَتْه يدٌ واحدةٌ لم ينفتِحْ، فإنِ اجتمَعَتِ عليه الأيدي الكثيرةُ فتَحَتْه، والذي أُريدُه هو أن نتعاوَنَ، لا أن يعمَلَ كلٌّ وَحْدَه.

[الذكريات١٣/٤].



إن الأرحامَ التي ولَدَتْ صلاحَ الدِّينِ لا تزالُ تحمِلُ وتضَعُ.

[قصص من الحياة ص ١٨٣].




ولهجةُ الكلامِ وملامحُ الوجهِ تقلِبُ المعنى قلبًا.

[صور وخواطر ص٣٧٧].



إن كنتُ أتمنَّى أن أخسَرَ تسعةَ أعشارِ ما أملِكُ مِن مالٍ أقتنيه، وكتبٍ ألَّفْتُها، وشهرةٍ نِلْتُها، ومناصبَ تقلَّدْتُها - وأن تكونَ قد بقِيَتْ لي أمِّي وبقِيَ أَبي.

[الذكريات ٢/٩٦].



إن ضِقْتَ بطُولِ حياةِ أمِّكَ، تُخفي ذلك في أعماقِ نَفْسِك، وتُنكِرُه بلسانِك - فقد كانت ترى فيك حياتَها.


[الذكريات ٢ /٩٥].



على مقدارِ عِظَمِ الثَّوابِ تكونُ مشقَّةُ العمَلِ.

[نور وهداية ص ١٢١].



والفِكرُ البشريُّ يتقدَّمُ دائمًا، لا يرجِعُ إلى الوراءِ أبدًا، ولكن قد يُصابُ بنكساتٍ تتعثَّرُ فيها خُطاهُ، ويتأخَّرُ فيها سَيرُه.

[الذكريات ٧ /٣٢٣].



أمَّا الشَّهواتُ فهي داءٌ يُمرِضُ وقد لا يقتُلُ، ولكنَّه أسرَعُ سَرَيانًا وأقوى عَدْوًا.

[الذكريات ٥ /٣٥٠].