هام أريد معرفة آراءكم -خبر جميل-الكل يدخل

[راغبة في رضا الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحارثى

السلام عليكم
سألت فى عملى رجل فى التوعيه الدنيه ممكن نسميه طالب علم والرجل اعره من اهل العلم والدين
وطرحت عليه سوالك حول دخول غير المسلم الى مكة فقال هكذا
حراااااااااااام
كرر الالف لى اكثر من مرة
ولايجوز اطلاقاً وذكر لى عدة أدلة

جزاك الله خيراً أخي الكريم
أنا فعلاً لم أصطحبهن
اصطحبت فقط ممرضتي التي أسلمت
وكم كانت العمرة جميلة
وكم فرحت ممرضتي بها .رأيت في عينيها فرحة لاتوصف بكلمات وخشوعا عند رؤية الكعبة للمرة الأولى جعلني أنا شخصيا في قمة السعادة
كنا نطوف بالبيت ونسعى وكنتُ أحكي لها عن ابراهيم واسماعيل وهاجر عليهم السلام وقصة الصفا والمروة وكانت سعيدة جدا
الحمدلله
ارجوكم كل من يقرأ الموضوع يدعو لها بالثبات وان تكون من اهل الجنة
اللهم آمين
شكرا لك اخي

[راغبة في رضا الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أجوان

أفكار طيبه بارك الله فيكم // لكن احذري من بعض الأمور مثل ماقال اخونا محمد

حرام دخول غير المسلمين لمكه // قبل فتره اسلمت خادمة اخي هنديه على الدين
النصراني وتحمست ومن الفرحه اهديتها مجموعة هدايا من ضمنها المصحف الشريف
بعد فتره علمت بأنها تراجعت بسبب تأثير خادمه بوذيه المهم مباشرة تذكرت المصحف
واتصلت بالشيخ ( عبدالله المطلق ) من هيئة كبار العلماء وسألته عن الحكم فقال حراااااااااااام
لاتمس المصحف خذيه منها بأسرع وقت وفعلت// والآن الحمدلله جاءت بنفسها وتريد الإسلام
وفي القريب العاجل بإذن الله سأذهب معها لمكتب دعوة الجاليات لأني متشوقه لهذه اللحظه

كثيراً .

بارك الله بكِ أختي الفاضلة جوان
تعم هذا ماكنت اتحدث عنه وخائفة منه
تأثير الصحبة وخاصة ان كانوا من نفس البلد ,انا لم اكن اعرف ان بقية الممرضات يؤذونها فهي لم تخبرني ولكن حينما ذهبنا الى عند الفراشة في جدة جلست مع خادمتهم وهي فليبينية أسلمت ايضا فجلستا مع بعض وتحدثتا واخبرتها بذلك فشجعتها تلك الخادمة وحكت للجين ولجين حكت لي
ربما لم تخبرني لانها لاتريد ان تؤذيها الممرضات اكثر ان انا علمت ووبختهن
انا لن اوبخهن وسأحاول التعامل معها بحكمة وقد طلبت منها البارحة ان تمضي يوم الجمعة القادم عندي وسأحاول ان اريحها واشجعها
هي تملك كم كبير من القناعة ولكنها بالتأكيد تحتاج لدعم واتمنى ان تفعلي ذلك مع خادمة اخيكِ ايضا المتابعة والتشجيع
نسأل الله ان يثبت المسلمين الجدد ويهدي الناس الى دينه الحنيف
شكراً لكِ اختي العزيزة على المداخلى الطيبة

[أجوان]

بارك الله فيك أختي احببت اوضح خادمة اخي هنديه نصرانيه والخادمه التي جعلتها تتراجع هي
خادمة أخي الآخر نيباليه بوذيه قالت لها كيف تتخلين عن دينك بهذه السهوله !!! لأن من المعلوم
ان البوذيين جداً متمسكين بدينهم // وانصحك اختي حاولي لما تصلي تصلي هذه الممرضه بجانبك
أفضل أسأل الله ان يكتب لنا ولك الأجر .

[امتنان]

بارك الله فيك اختي وجزاك كل الخير
انا من رأي ان لا تتركي لها وقت فراغ حاولي تشغليها بأمور الدين ولو البسيطة
واضغطي على نفسك ولا تبخلي عليها من وقتك لان هذا مجهودك انت ويجب ان توفيه خاصة وهي مازالت في بداية اسلامها , ولاتنسي اجر هذا العمل وانا متأكدة انك بادلة اكثرمن جهدك في هذا الامر, الله يقويك ويجعلها في ميزان حسناتك

انا بدوري سادعو لك الله ان يشد على يدك ويساعدك وييسر لك

[mostafa101]

جعله الله بموازين حسناتك...
وبارك الله فيكى واكثر امثالك..
ارى ان الموضوع قد انتهى وزيادة اننى لست رجل دين او داعية.
ولكن اختى اعتقدك انكى تحتاجين فى مثل هذة الفتوى من يفهم ما اللذى تريدين الفتوى فية.
لان بعض الناس وخصوصا من الدعاه. لا يستطيعون التفرقة ما بين الفتوى والحكم.
فالحكم ثابت لا يتغير مهما كان. ولكن الفتوى قد تختلف من شخص لاخر من مكان لاخر من زمن لاخر.
وبالتالى اعتقد ان بعض ما وردك هنا احكام . بعيدة كل البعد عن الفتوى. وقد اطلعت على قول مشتركة هنا واعجبنى كثرا التى اخبرتك بالاتصال باقرب مكتب دعوى . فهم اهل تخصص بغض النظر عن محتوى فتواهم. ولكن براتى ذمتك امام الله واسندى الامر لاهله. ولا ينفى بالضرورة اجتهاداتك الخاص والاعضاء.
وهناك نوعين من الطهارة او دعنا نقول من النجاسه.
التى ذكرتيها واتبعتيها قائلا امرها سهل.
الاول نجاسة مادية اى ما يشمل الجسد وما شابة ذلك. ولذلك كان الامر يسير لديكى.
والثانى نجاسة معنوية. بمفهوم الشرك ولا تطهر هذة النجاسة الا بالتبرا من الشرك. واعتقد هذة هى النجاسة المقصودة فى الحكم.
واعتقد انكى لو اتصلتى بالمختصين سوف يفيدونك اكثر فاكثر بفتوى وليس حكم.
وكما قال الحافظ بن حجر"السؤال نصف العلم" او العلم ما هو الا سؤال شامل وواضح.
كلامى هذا مجرد اراء وليس فتوى.
ربى يكثر من امثالك.
وبالنسبة للمتابعه لها والافكار لخدمة اعتقد ان الوضع يحتاج لتنسيق مع مسلمين مقيمين فى الفلبين. او فلبينين
تحياتى من كل قلبى لك.
فى امان الله...

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mostafa101

جعله الله بموازين حسناتك...
وبارك الله فيكى واكثر امثالك..
ارى ان الموضوع قد انتهى وزيادة اننى لست رجل دين او داعية.
ولكن اختى اعتقدك انكى تحتاجين فى مثل هذة الفتوى من يفهم ما اللذى تريدين الفتوى فية.
لان بعض الناس وخصوصا من الدعاه. لا يستطيعون التفرقة ما بين الفتوى والحكم.
فالحكم ثابت لا يتغير مهما كان. ولكن الفتوى قد تختلف من شخص لاخر من مكان لاخر من زمن لاخر.

فى امان الله...

لا اجتهاد مع النص...
وقبل الفتوى يرجع إلى كتاب الله تعالى

مالذا تقول في قوله تعالى..
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا المَسْجِدَ الحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ){التوبة:28}


أخرجوا المشركين من جزيرة العرب. رواه البخاري ومسلم وغيرهما،

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

لا اجتهاد مع النص...
وقبل الفتوى يرجع إلى كتاب الله تعالى

مالذا تقول في قوله تعالى..
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا المَسْجِدَ الحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ){التوبة:28}


أخرجوا المشركين من جزيرة العرب. رواه البخاري ومسلم وغيرهما،

جزاك الله كل خير شيخ ابو الشيماء.
ومهما كان موقفى لا يحرمنى من قول الحق.
والحق هنا انا اتعلم منك وخصوصا انك رجل تهتم بالدين ولديك ما يؤهلك لذلك عكسى تماما.
ولكن محاولاتى مجرد فهم. وبناء لا اريد بلورة الموضوع لموضوع اخر.
وسوف اتكلم بصلب القضية.
قلت لا اجتهاد مع وجود النص.
بالفعل اخى ما دام هناك نص لا يلزم الاجتهاد مع مراعاة انه ليس بالضرورة نفى مفهوم الاجتهاد.
ولذلك القاعدة الفقية تقول"ليس لنا بسبب الننزول ولكن بلفظ العموم" اذن هى تحمل نوع من انواع الدلاله والايحاء للاجتهاد. وهنا العبرة ليست بالدليل بقدر ما تكون هل فى ردى السابق على الاخت ما يخالف الكتاب والسنة. وذكر النجاسة. وما هى الفتوى والحكم. هذا اولا ثانيا.
قولك ان قبل الفتوى يرجع للكتاب والسنه بالفعل اخى اصبت .
ولكن ايهم اسبق برأيك بمعنى
هل ننظر للكتاب والسنة قبل الفتوى او ننظر للفتوى بمرجعية الكتاب والسنه؟
اعتقد ان الامر يختلف وفى نفس الوهلة هو كتاب وسنة؟
وهناك يلزمنا التفرقة او الوقوف على معنيين
الاول: اذ كنا قبل الفتوى نرجع للكتاب والسنة حينها لا نحتاج لفقية يعلم الواقع والاحداث التى نعيش فيها بقدر ما نحتاج للكتب والاسانيد.
الثانى: اذ نظرنا للفتوى بمرجعية الكتاب والسنة. اعتقد اننا نحتاج لفقية يعاصر وقتنا بمرجعية كتاب وسنة اى يجمع الاثنين وتكون فتواه تتناسب الزمن والحاضر الفعلى بما لا يحمل اى انحراف او بعد او ان صح القول ما يخالف كتاب وسنة.
هذا ما يخص الفتوى وليس الحكم.
وهذا ما يحملة ردى على الاخت راغبة منذ البداية.
واعتذر منك ومنهم ان لم استطيع توصيل فكرتى بالطرق المناسبة.
اشكرك اخى وبارك الله فيك. وحفظك لنا.
...

[أبو الشيماء]

قلت لا اجتهاد مع وجود النص.
بالفعل اخى ما دام هناك نص لا يلزم الاجتهاد مع مراعاة انه ليس بالضرورة نفى مفهوم الاجتهاد.
ولذلك القاعدة الفقية تقول"ليس لنا بسبب الننزول ولكن بلفظ العموم" اذن هى تحمل نوع من انواع الدلاله والايحاء للاجتهاد.

النصّ المقصود بالقاعدة: هو: (اللّفظ الّذي لا يحتمل إلاّ معنى واحد).
فالاجتهاد إنما يكون عند عدم الدليل الصريح...
أو كما قيل: (إذا ورد الأثر بطل النظر)

إعلم وفقنا الله تعالى إلى ما يحب ويرضى....
أن السبب الرئيسي لضلال الخوارج ومروقهم من الدين هو سوء فهمهم لقاعدة: <<العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب>>.

فهم فهموها على أن المقصود منها إهمال أسباب النزول لأنها العبرة بعموم اللفظ، فلا فائدة من السبب الخاص الذي نزلت به الآية.
وبذلك أنزلوا النصوص التي نزلت على الكفار علىالموحدين. فسفكوا دمائهم واستحلوا أموالهم واغتصبوا نسائهم.
فإن قلت لهم إن تلك الآيات أنزلت في الكفار، قالوا لك: أليست العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؟!!
ولذلك عاب عليهم ابن عباس رضي الله عنه أنه لم يكن بينهم أحدٌ من الصحابة. إذ أن الصحابة شهدوا تنزيل الوحي، وعرفوا معاني كل آية لمعرفتهم بأسباب نزولها.
والموضوع طويل وقد كثر من يعتمد على العقل قبل النقل..
والله المستعان..

هل ننظر للكتاب والسنة قبل الفتوى او ننظر للفتوى بمرجعية الكتاب والسنه؟

سواء تلك أو الأخرى...
قال ابن القيم رحمه الله: يحرم الإفتاء والحكم في دين الله بما يخالف النصوص، وسقوط الاجتهاد والتقليد عند ظهور النص وقد أجمع العلماء على ذلك.
بدليل...
قال الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا).[الأحزاب:36].
قال عمر بن عبد العزيز :" لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
قال الشافعي : "أجمع الناس على أن من استبانت له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس.

﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾.

فلابد أن يكونَ ذلك مِن شأنِ أهلِ الاختِصاص مِن أهلِ العِلم؛ وهم أهل الاستِنباطِ؛ كما قال الإمامُ الطَّحاوي، وكما قال الإمامُ ابنُ تيميَّة، وكما قال الإمامُ الطَّبريُّ، وغيرُهم مِن أهل العِلم..
فالأمورُ العامَّةُ في الأمَّة لا يُفتي فيها، ولا يُعطي الحُكمَ بِشأنِها إلا أهلُ العِلم الرَّبَّانيُّون،(علماء الملة وليس علماء الأمة) الذين جَعلوا قِبْلتَهُم كتابَ الله، ومُهجةَ قُلوبِهم سُنَّةَ رسولِ الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-..
فهُم يُريدون للأمَّة، ولا يُريدون منها..
يُريدون لها الصَّلاحَ، والاستِقامة، والسَّعادةَ، والفَلاح، ولا يُريدون مِنها أيَّ شيءٍ مِن دُنياها -أو دُنياهم -في قليلٍ، أو في كثيرٍ-.

والله هو الموفق و الهادي إلى الصراط المستقيم

[زارع المحبة]

ما المقصود بمصطلح "علماء الأمة "؟

[mostafa101]

جزاك الله خيرا شيخ ابو شيماء...
بارك الله فيك وبك.
ونفع الله بك.
فى امان الله اخى...
حفظكم الله...
...احسنتم