المسابقة الإعرابية... جدد معلوماتك، و كن أحد نجوم ملتقى العربية

[بشرى فلسطين]

الأخوان الفاضلان / بلال خليفة ووليد نوح
اختلاف الإعراب بين النحويين شيء وارد باللغة العربية
ويكثر الاختلاف خاصة في القرآن الكريم وفي الأبيات الشعرية
وهنا لو قرأت البيت هكذا
في مدخل الحمراء حصل لقاؤنا
لكان المعنى كامل
وبناء على هذا أعربتها تامة
أما إن كان الشاعر يقصد في البيت هنا أن اللقاء كان في الماضي ستكون ناقصة بكل تأكيد
إذن من يعرف معنى الأبيات كاملة سيقنعنا بلا شك
مع العلم أن كليهما صحيح
ولكن نريد معرفة من سيكون أصح وأنسب
وكم أتمنى تدخل مراقبنا الفاضل أبي الشيماء
ليدلي بدلوه في الموضوع
لعله يصل إلى الحل الشافي
تحياتي

[قرنفل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
**
جئت أراجع وأرى ماحصل في إعراب البيت
ووجدت الأخ الكريم بلال هخليفة قد كشف عن بعض وجوه الإعراب
إسمحلي مشرفنا الكريم /وليد التعليق حسب فهمي على ماكتبته وبعض ماجاء
كان إعرابي في البداية ان
(كان )فعل ماض ناقص لعدم الإنتباه انه لو وضعنا (حصل او حدث )محلها سيكتمل المعنى لذا يكتمل إعراب مابعدها على انه اسم ثم خبر
لكن نيهتني الأخت بلسم لذلك رأيت صحة في كلامها
وضعت (حدث او حصل)اكتمل المعنى لذا تكون
(كان)فعل ماض تام وبهذا يحتاج كل فعل لفاعل ومفعول به ليكتمل معنى الجملة وسرت بهذا السياق
وتحيرت في الضميرالمستتر (الفاعل )
إن قلنا هو سيكون لفضنا للجملة ماأطيبه اللقيا (حسب فهمي)
لكن وضعت (هي)ليكون لفض الجملة مااطيبها اللقيا
وأجد الأخ بلال قد حيرني ثانية
لكنني معه في أن إعراب
(في مدخل الحمراء )شبه جملة خبر مقدم
فلو قلنا كان لقاؤنا في مدخل الحمراء (سيكون اعرابها خبر)والمبتدا؟
لو أزلنا كان
تصبح(لقاؤنا في مدخل الحمراء)
لقاء :مبتدأ....(جملة كاملة أعتقد)
لكنه لم يبين صورة المبتدأ(الاسم)
والحيرة الان بين هل (كان ) فعل ماض تام ام ناقص
وحسب مافهمت اذا كانت (كان ) فعل تام تكتمل مع مابعدها لتكون جملة فعلية
واذا كانت (كان) فعل ناقص يكون مابعدها مبتدأ وخبر
وللاخت الكريمة /حب ربي ملأ قلبي
لسؤالك عن الفتحة المقدرة كيف نعلم للتعذر او الثقل
نسينا بإعرابنا ان نقول(الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها للتعذر)
حسب مااذكر في دراستي تابعي الأمثلة :
(رأيت مصطفى)
مصطفى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها للتعذر
(أي تعذر وضعها على الألف حاولي بالكتابة وسترين )وذلك لايوجد في القواعد النحوية (فتحة على الألف)
ولو قلنا (جاء القاضي )
القاضي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها للثقل(لان اصل الفاعل مرفوع ويختل معنى الكلام وتختل القاعدة النحوية لو وضعنا ضمة على الياء لثقلها في النطق )
إن شاء الله يكون كلامي صح حسب مااعرف
وننتظر الإجابة من الاخ والمشرف الكريم / وليد
وإستفدنا كثيرًا والحمدلله
***
إحترامي وتقديري
وفقكم الله

[وليد نوح]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرًا جميعًا،
لا داعي للاستعجال، فقد طلبت من أخي أبي الشيماء أن يرى الموضوع إن توفر له الوقت، و لن يقصر في ذلك بإذن الله.

القصيدة قديمة لنزار قباني، و هو يتحدث عن زمن ماضٍ، و هذا ما جعلني أميل رغم التردد العام، إلى الإعراب الذي وضعه أستاذنا بلال خليفة، باعتبار كان ناقصة.

و مهما يكن من أمر، فقد فهمنا المسألة جميعًا، و هذا أهم من معرفة وضع هذه الكلمة في هذا البيت.

نقرأ في ملحة الإعراب: (الخبر بالأحمر)

ومَن يُرِدْ أن يجعلَ الأخبارَا ــ مُقدَّمَاتٍ فليَقُلْ ما اختَارَا

مثالُهُ قد كانَ سَمْحًا وائِلُ ــ وواقفًا بالبابِ أضحَى السّائلُ

وإنْ تَقُلْ يا قومِ قد كانَ المَطَرْ ــ فلستَ تحتَاجُ لها إلى خَبَرْ


و قبل النهاية، وفي انتظار أخي أبي الشيماء، أقول لكم أنني كنت أحب قصيدة القباني هذه و أنا في أوائل المرحلة الابتدائية، و لا أعرف لماذا أحبها، و بلغت من حرصي عليها أنني خلعت الصفحة التي كانت مكتوبة فيها في أحد الكتب الجامعية لأختي، إذ خفت أن يضيع الكتاب فأفقد القصيدة، فضاعت الورقة ، و بقي الكتاب ، و كم كانت حسرة الفتى ، و لم يكن انترنت لتحصيلها مرة أخرى، و ما زلت أحفظ منها:

في مدخل الحمراء كان لقاؤنا ...... ما أطيب اللقيا بلا ميعاد
عينان سوداوان في جحريهما...... تتوالد الأبعاد من أبعاد
هل أنت إسبانية ٌ ساءلتها...... قالت وفي غرناطة ميلادي
غرناطة..و صحت قرون سبعة ٌ..... في تينك العينين بعد رقاد

و القصيدة أكثر من 30 بيتـًا.
في حفظ الله

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

إخواني الكرام أخواتي الكريمات.
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم.
إليكم مشاركتي المتواضعة، فإن اقتنعنا بها فنحمد الله و إن اختلفنا،فالبحث و النقاش كفيلان.
**
يجب أولا معرفة الناقص و التام.
الفعل التام يضم زمن باللإضافة إلى الحدث..
الفعل الناقص:يضم الزمن ولا يضم الحدث..إذاً،فهو ينقصه الحدث فربما سمي ناقصاً لنقصان الحدث(وهو الذي يحمله الخبر)،فعندما أقول:كتب زيد.فقد تم المعنى،وهذا كلام.
أما عندما أقول:كان أو يكون أو سيكون زيد...فلم يتم المعنى وهذا ليس كلاماً.
لأن سائلاً سيسأل:ماذا حدث لزيد؟.فيأتي خبر الفعل الناقص.ويجب أن يضم الحدث فإما كان فعلاً أو ما أشبهه مما يضم الحدث حكماً.
كان فعل ناقص وتام فى نفس الوقت
ناقص : كان محمد مجتهداً
تام : اتق الله حيثما كنت
كان الناقصة: فعل ماض ناقص لأنها خالية من معنى الحدث، أو لأنها لا تكتفي بالمرفوع، وناسخ لأنها تدخل على الجملة الاسمية ، فتغير إعراب ركنيها، أو لأنها تنسخ حكم الخبر فتجعله منصوباً بعد أن كان مرفوعاً، تفيد مجرد التوقيت في الماضي أو في المستقبل، نحو: كان الطالبُ مُجداً. وسيكون مستقبله زاهراً. فإن ذكرت مع لفظ الجلالة أفادت الاستمرار والدوام: نحو: وكان الله غفوراً رحيماً" أي كان وما زال وسيبقى كذلك.

معناه أيضا أن الفعل الناقص لا يكتفي بمرفوعه بل يحتاج إلى خبر يتم معناه به ، نحو : كان الجو ... !!

فلا يحسن الوقوف على هذاالسياق بل لا بد من خبر ليتم معنى السياق ، فنقول : كان الجوُّ صحوا ...
ذلك معنى النقص ، وقد يأتي الفعل الناقص تاما أي يكتفي بمرفوعه فلا يحتاج إلى خبر ، نحو :
{وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة..
وهي تامة التصرف، وما تصرف منها يعمل عملها، فيأتي منها الماضي كما ذكرنا، والمضارع نحو: " ويكون الرسول عليكم شهيداً" والأمر نحو: " قل كونوا حجارةً أو حديداً" واسم الفاعل: نحو: قول الشاعر:
وما كلُّ من يبدي البشاشة كائنا.... أخاك إذا لم تلفِه لك منجدا

*تقيدا بما سلف ذكره فإن إعراب -كان- في البيت الشعري:
في مدخل الحمراء كان لقاؤنا :فعل ماض تام.
لأنه ضم الزمن(في مدخل الحمراء)وضم الحدث(لقاؤنا)..يعني تم لقاؤنا في مدخل الحمراء.

لو قال الشاعر:كان في مدخل الحمراء ..أو كنا في مدخل الحمراء لكان الفعل (كان) ناقصا).

فما هو قولكم بارك الله فيكم.
في حفظ الله.

[بشرى فلسطين]

*تقيدا بما سلف ذكره فإن إعراب -كان- في البيت الشعري:
في مدخل الحمراء كان لقاؤنا :فعل ماض تام.
لأنه ضم الزمن(في مدخل الحمراء)وضم الحدث(لقاؤنا)..يعني تم لقاؤنا في مدخل الحمراء.
مراقبنا الفاضل دائما إجاباتك منطقية ومقنعة
وأنا مقتنعة برأيك
وأنتظر ما يراه البقية
بالتوفيق

[وليد نوح]

جزاك الله خيرًا أخي الكريم أبا الشيماء.
كنت مترددًا بين الثنتين، و لكن أراني الآن أميل إلى كونها تامة.
سأنتظر يومًا آخر لعلنا نسمع تعليقـًا من أحد المشاركين، و غدًا أضع الإعراب النهائي كما توصلنا إليه، ونقفل النقاش في هذا البيت لنبدأ بيتـًا جديدًا و رحلة جديدة، في عالم اللغة الواسع الجميل.
حفظكم الله جميعًا من كل سوء.

[بلال خليفة]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز/وليد نوح،أسأل الله أن أكون خيرا مما تظنون، وأن يغفر لي ما لا تعلمون.شكر الله لك مشرفنا الغالي على هذا الإطراء الطيب والذي أسأل الله أن أكون له أهلا.وإنه لمن دواعي سروري أن أحظى بشرف تقييم أستاذي ومعلمي/وليد نوح؛فما أنا إلا تليميذ صغير له.
بوركت وبورك فيك أستاذنا ومعلمنا.

أستاذنا الفاضل/أبا الشيماء(مراقب القسم العام):

إليك أبا الشيماء مني تحية ----- تعطرها المودة والإخاء.

اسمح لي أستاذي بالتعليق إن جاز لمثلي أن يعلق،فقد حثني كلامك على البحث فكان هذا ما عثرت عليه:

كان وأخواتها:ثلاثة عشر فعلا ناسخا وفق ما اتفق عليه النحاة المتأخرون،وهي:[كان،أصبح،أضحى،ظل،أمسى،بات،صار،ليس،مازال،مابرح،ماان فك،مافتئ،مادام]

الأفعال التامة والناقصة:

الفعل التام:هو الفعل الذي له فاعل.
الفعل الناقص:هو الفعل الذي له اسم وخبر.
وتسمى كان وأخواتها الأفعال الناقصة؛أي التي ينقصها الفاعل،فهذه الأفعال لا فاعل لها بل إن لها مبتدأ وخبرا.
وقد ترد هذه الأفعال تامة؛فيكون لها فاعل،مثل:يكون الاطمئنان حيث يكون العدل،فالفعل يكون بمعنى(يوجد)،والاسم بعده فاعل.

أولا/ معاني كان وأخواتها في حالة النقصان:

1-كان/
أ- تفيد اتصاف الاسم(المبتدأ)بالخبر في زمن صيغتها،فهي للماضي،في قوله تعالى:(وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا)،وتقول:كان الجندي مستعدا[للماضي]،وكن مستعدا[للحال وللمستقبل].
ب- وقد تفيد (الاستمرار)،كما في قوله تعالى:(وكان الله غفورا رحيما)،أي لم يزل علىذلك،وقوله تعالى:(إنه كان لآياتنا عنيدا).
جـ - وقد تكون بمعنى (صار)،كما في قوله تعالى:(كنتم خير أمة أخرجت للناس)،وقوله سبحانه:(فكان من المغرقين)،وقوله تعالى:(فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان).
2-ظل/
أ- تفيد اتصاف المبتدأ بالخبرفي النهار،كمافي قول النحاة:ظل المسلم صائما.
ب-غير أنها في القرآن تفيد( الاستمرار والتحول)،وتكون بمعنى (صار)،كما في قوله تعالى:(وإذا بشرأحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم).
3-بات/
تفيد اتصاف المبتدأ بالخبر في الليل،مثل:بات الرجل سعيدا.
4-أصبح/
أ-تفيد اتصاف المبتدأ بالخبر في الصباح،كما في قوله تعالى:(وأصبح فؤاد أم موسى فارغا)،وقوله سبحانه:(فأصبح في المدينة خائفا يترقب).
ب- وقد تكون أصبح بمعنى صار،كما في قوله تعالى:(فأصبحتم بنعمته إخوانا).

5-أمسى/
تفيد اتصاف المبتدأ بالخبرفي وقت المساء،مثل:أمسى القمر مضيئا.
6-أضحى/
أ-تفيد اتصاف المبتدأ بالخبر في وقت الضحى،كما في قولك:أضحى الجو حارا.
ب-قد تكون بمعنى صار،مثل:أضحى السلام مع اسرائيل أمرا مستحيلا.

7-ليس/
تفيد نفي معنى الخبر عن المبتدأ،مثل:ليس الطالب حاضرا.
8-صار/
تفيد التحول من صفة إلى صفة،أو تفيد تحول المبتدأ إلى الخبر،مثل:صار الصبي رجلا.
9- زال/
وتفيدالاستمرار،ولا بد أن يسبقها نفي أو نهي أو دعاء،كما في قوله تعالى:(ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين)،أوتسبق بحرف نهي،كقول الشاعر:

صاحِ شمر ولا تزل ذاكرَ المو----- ت فنسيانه ضلال مبين،

أو تسبق بدعاء:

ألايااسلمي يادارمي على البلى-- ولازال منهلاعلى جرعائك القطر.

10- برح/
وهي مثل (زال)في معناه وشروطه تماما،فتقول:ما برح محمدٌ كريما،أي ما زال،وكقوله تعالى: ( قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى).
11-فتئ/
وهي مثل(زال)في معناه وشروطه،تقول:ما فتئ الأب عطوفا،وقد يقدر حرف النفي كقوله تعالى: (تالله تفتأ تذكر يوسف)،أي لا تفتأ.
12-انفك/
وهي مثل(زال)في معناه وشروطه،فتقول:ما انفككت أذكرك،أي ما زلت.
13- دام/
وهو الفعل الوحيد من أخوات (كان)الذي يشترط أن يسبقه (ما)المصدرية الظرفية،كقوله تعالى: (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا)،أي مدة دوامي حيا.

ثانيا/معاني كان وأخواتها في حالة التمام:

1-كان التامة معناها: (وُجد أو حصل أو جاء)،كقوله تعالى: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة)،أي حدث أو وقع،وكقولنا:ما شاء الله كان،وما لم يشأ لم يكن،أي وقع.
2- ظل التامة معناها: (طال أو بقي)،كقولنا:لو ظل الصراع لأدى إلى حرب عالمية،لو ظل الظلم لهلك الناس.
3-بات التامة معناها: (أفعل البيات)،كقولك:أبيت في حجرتي،ومنه قول امرئ القيس:

تطاول ليلكَ بالإثمدِ-----وبات الخليُ ولم ترقدِ.

4،5-(أصبح،أمسى)التامتان معناهما: (دخل في الصباح،دخل في المساء)،كقوله تعالى: (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون).
6-أضحى التامة معناها: (دخل في وقت الضحى)،كقولك:خرج محمد من بيته وقد أضحى الوقت،وأضحينا:أي دخلنا في الضحى.
7- صار في حالة التمام تعني: (رجع أو ضم وأمال)،كقوله تعالى:(ألا إلى الله تصير الأمور)،وقوله تعالى: (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك).
8-و(مادام)التامة تعني: (بقي)،كما في قوله تعالى:(خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض).
9-و(برح)التامة معناها: (ذهب أو فارق)،كقوله تعالى: (فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي).
10-و(انفك)التامة معناها: (انحل أوانفصل)،كقولك:انفكت العقدة،وانفك الشئ عن الشئ.

والأفعال: (مازال،مافتئ،ليس)،أفعال ترد ناقصة دائما.

والخلاصة من البحث هي كالتالي:

1- سميت(كان وأخواتها)بالأفعال الناقصة؛لأنها لايتم بها مع مرفوعها(المبتدأ)كلام تام،ولا بد من ذكر المنصوب(الخبر)حتى يتم الكلام؛لأن المنصوب ليس فضلة(زيادة)؛إذ هوفي الأصل خبرالمبتدأ.
2-وهذا على العكس من الأفعال التامة،التي يكتمل معنى الكلام معها بذكر المرفوع(الفاعل)،ومنصوب هذه الأفعال التامة فضلة(زيادة)وليس عمدة،أي يمكن الاستغناء عنه.
وبناء على ما سبق،وبالرجوع إلى موطن الخلاف:[في مدخل الحمراء كان لقاؤنا]،فإننا لو قلنا:كان لقاؤنا،بحذف شبه الجملة المتقدم على كان - في رأيي - لا يتم المعنى الذي يريده الشاعر،معنى أن اللقاء كان في مدخل الحمراء،وبناء عليه تصبح(كان)في البيت ناقصة.

وهناك أشياء ذكرها أستاذنا/أبو الشيماء وهي:

1-الفعل التام: يضم زمن باللإضافة إلى الحدث..وبناء على كلامه فإن حذف الفعل التام(كان)لابد وأن يؤثر على المعنى؛لأنه حذف للحدث فضلا عن الزمن.إلا أن الشاهد يخبرنا عكس ذلك؛فلو حذفنا(كان)من الشاهد[ في مدخل الحمراء لقاؤنا ]ما تغير المعنى.
2-الفعل الناقص:يضم الزمن ولا يضم الحدث..وعليه فإن حذفه لا يؤثرعلى المعنى.
3-في مدخل الحمراءكان لقاؤنا :فعل ماض تام.
لأنه ضم الزمن(في مدخل الحمراء)وضم الحدث(لقاؤنا)..يعني تم لقاؤنا في مدخل الحمراء.
لأنه ضم الزمن(في مدخل الحمراء)،وأنا أخالفه الرأي في ذلك؛فشبه الجملة(في مدخل الحمراء)تخبرعن مكان الحدث وليس عن زمانه.

وبناء على كل ما تقدم، فإن إعراب(كان)في البيت - في رأيي والذي يخضع للصواب والخطأ وكذلك للبحث - يكون:فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
وإن كان لإخواني وأخواتي رأي آخر فلا يبخلوا به علينا.

دمتم في حفظ الله ورعايته.

[بشرى فلسطين]

إلى كل مميزي ملتقى العربية
بعد الجدال الذي طال بيننا على إعراب كان أهي تامة أم ناقصة
أود أن أهمس لكم بمعلومة خفيفة
إن من يدرس اللغة العربية ويتخصص بها
لا يستغرب هذا الخلاف أبدا
فالنحويون على مر العصور اختلفوا في أمور نحوية عدة
والنحو كالشريعة والفقه يحمل آراء عدة تصب في النهاية في مصب واحد
إذن لا داعي للأن نتشدد ونحاول الوصول إلى حل نهائي
ياأبيض يا أسود
هذا غيروارد في النحو
ولكن هناك قول مجمع عليه أكثر من غيره
وهناك ما هو غريب لا يأخذه إلا القلة وليس بمعنى أنه خطأ
وأعود مرة أخرى وأقول لكم ما قلته في السابق
إذا كان الشاعر يقصد في الأبيات الحديث عن الماضي فالفعل هنا ناقص
أما إن كان يتكلم بصيغة الحاضر
أي بمعنى ( في مدخل الحمراء حصل لقاؤنا)
فكان هنا تامة
وأظن كلامي لا يختلف مع كل ما تفضل به إخوتي من شرح مسهب لكان التامة والناقصة
أظن الأمر أصبح بيد مشرفنا صاحب البيت / د. وليد نوح
هذا كل ما عندي
في أمان الله

[بلال خليفة]

أخي وأستاذي العزيز/وليد نوح،أختي الفاضلة/حب ربي ملأ قلبي،

سلام الله عليكما ورحمته وبركاته

لقد رأيت اسميكما فآثرت ألا أغادر قبل أن أسلم عليكما.

دمتما ودام إخواني وأخواتي في حفظ الله ورعايته.

[وليد نوح]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أرد سلام أستاذي بلال خليفة أولاً فعليكم السلام و رحمة الله و بركاته، ثم أقول:
إن ما حصل من نقاش علمي جميل و مفيد هو المطلوب بعينه، و أهتم به أكثر من الاهتمام بالنقطة الصغيرة التي أثارته.

لو سألنا شاعرًا، هل القمر جميل؟ لقال نعم هو كذلك، و إن زاد زاد بيتـًا من الشعر، فإن أتينا له برأي يقول إن القمر ليس بذاك، عندئذ تراه يستفيض في وصف جمال القمر،
و لذلك فقد علمني أحد طلبة العلم الشرعي فقال:" إذا أردت أن تأخذ من عالِمَيْن أحسن ما لديهما في مسألة ما، فأوقع بينهما خلافـًا فيها"

وكما قالت أختنا "حب ربي ملأ قلبي" فالنحو لا يُشترط فيه الوصول إلى حل واحد، فقد يكون لسيبويه رأي، و لنفطويه رأي آخر، و لابن درستويه رأي ثالث، و بعد ذلك قد أنفرد أنا برأي (ما أحد أحسن من أحد، كلنا أبناء تسعة ).

و لا ضير في أن يحاول أحدنا أن يثبت صحة رأيه الذي توصل إليه بعد البحث و النظر، و هذا لا ينتقص من الطرف الآخر الذي يحاول الشيء نفسه، فمن مثل تلكم الخلافات يظهر العلم و تعم فائدته.

في النهاية، أتوجه بخالص الشكر لأستاذيَّ الكريمين "أبي الشيماء" و "بلال خليفة" على ما أكرمانا به من معلومات طيبة، و أعدكما بمزيد من الوقيعة العلمية المحمودة بينكما، كي نستفيد منكما غاية الاستفادة.

و سأثبت الآن إعراب البيت على الوجهين معًا.