كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[جند الله]

الشيطان هو المستفيد الوحيد من رواج الأكذوبة:

جيم مارس يقول: (السير وينستون تشرشل نفسه.. كان ملحًا على أن السيطرة الخفية للحزب النازي يجب أن لا تكشف تحت أية ظروف، لعامة الناس، بحسب الكاتب تريفور رافينسكروفت، الذي زعم بأنه قد عمل (عن قرب) مع الدكتور وولتر جوهانسون شتاين المستشار الخاص لتشرشل؛ (إخفاق محاكمات نروبرغ لتعريف طبيعة الشر العامل وراء الواجهة الظاهرية للاشتراكية الوطنية أقنعه أن عقودًا ثلاثة أخرى يجب أن تمر قبل أن يتم وجود قراءة جماهيرية كافية لتفهم استهلال شعائر ممارسات السحر الأسود للنواة الداخلية للقيادة النازية. هذا التصريح المذهل تم دعمه من قبل إيري نيف، الذي كان واحدًا من المدعين العامين في قضية نوربرغ قبل الحرب، والذي قال: إن مسألة الممارسات السحرية والتنجيمية في نشاطات النازيين قد قرر قضائيًا بأنها أمر غير مقبول: وذلك لأن المحكمة كانت تخشى التورطات السيكولوجية والروحية في الأمم الغربية. ولقد اعتقدوا (أيضًا) أنه يمكن لمثل هذه المعتقدات، المعارضة تمامًا لعقلانية الجمهور، أن تستخدم لتعتلي فكرة الدفاع بشبهة الجنون بالنسبة إلى القادة النازيين.

يصف التاريخ أدولف هتلر بأنه شخصية مهيمنة في الحرب، وهكذا؛ فمن أجل فهم تورط المنظمات السرية، يجب على المرء أن يفهم هتلر وحزبه النازي. ولقد تم إنتاج الكثير من الكتب، والمقالات، وحتى البرامج التلفزيونية الخاصة التي تكشف بشكل موثق عن الصلات بين نازيي هتلر والمنظمات السرية، ولكن القليل منهم من بين أن هتلر كان واحدًا من مخلوقاتهم.

للفهم بشكل كامل لماذا تم خلق هتلر، بالإضافة إلى صلاتهم بالمخابرات العسكرية. كان نازيو أدولف هتلر أكثر من مجرد حركة سياسية. وجدوا أنفسهم يقودون حركة شبه دينية ولدت من منظمات سرية كانت أهدافها هي كتلك الموجودة في المستنيرين Illuminati والماسونيين الأحرار Freemasonry. كانوا طائفة.. وكما في أية طائفة نموذجية، فإن أعداءها الرئيسيين كانت الطوائف الأخرى، بحسب ملاحظة الكاتب بيتر ليفيندا في كتاب مدروس جيدًا يدرس النازية والطوائف الغامضة. هتلر ذاته أكد هذا بقوله: إن أي شخص يفسر الاشتراكية الوطنية فقط باعتبارها حركة سياسية فإنه تقريبًا لا يعرف شيئًا عنها. إنها أكثر من دين؛ إنها العزم على خلق إنسان جديد.

نمت هذه الطائفة النازية من عدد من المنظمات المختلفة، عقائد لاهوتية، والأديان الحاضرة في ألمانيا، في نهاية الحرب العالمية الأولى، جميعها نشأت من الممارسات السرية للمجموعات الأقدم. مثل المستنيرين البافارية Illuminati، جيرمان اوردن، والماسونيين الأحرار، وفرسان التيتونيك).()

وإن خفاء هذه العلوم والتكتم عليها باعتبارها أسرارًا، من شأنه حصرها في متناول يد المستفيدون الوحيدين منها، وهم السحرة برتبهم ودرجاتهم المختلفة، هذا على اعتبار فائدتها من وجهة نظرهم، فهم يمدون أيديهم بالاستجداء من الشيطان كي يحقق لهم أهدافه لا أهدافهم كما يظنون، فوحدة هدفهم المشترك في حقيقتها تحمل كل الضرر، لأن السحر ضرر محض لا نفع فيه، وعلى هذا فهم يستغلون هذه العلوم السرية ضد مصالح البشرية، باعتبارهم رسل الشيطان، وأولياءه المفسدون في الأرض، فيثيرون الحروب والفتن والقلاقل في شتى بقاع الأرض، انظر إلى المجازر البشرية، وارتفاع نسب الطلاق والعنوسة وتأخر سن الزواج، وتفشي الفاحشة والشذوذ، وشيوع الربا، وانتشار البطالة، ناهيك عن انتشار المس والسحر، وظهور أمراض مستعصية عجز الأطباء عن تشخيصها قبل عجزهم عن علاجها، لذلك لا بد من كشف هذه الأسرار وفضحها، رغم فداحة الثمن الذي سوف يتحمله من يقدم على هذا، إلا أن يدعمه الله عز وجل بمدد من عنده.

طالما أن السحر من فعل الشيطان، إذًا فالسحر ماض بإنظار إبليس إلى يوم الوقت المعلوم، وعليه فإن الكرامات والمعجزات لن تنتهي في مقابل السحر، بل إني أجزم بأن المعجزات والخوارق أكثر مضيًا وثباتًا من السحر، لأن المعجزات من صنع الله سبحانه وتعالى، وهي باقية ودائمة بدوام الله تبارك وتعالى، فمن قال بأن زمن المعجزات قد انقضى، فقد قال بتعطيل صفات الله، أليس في خلق مولود كل يوم معجزة؟‍ أليس في إنبات كل حبة معجزة؟ إذًا فأين نحن من المعجزات التي نبأ بها النبي r، كمعجزة نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام؟ وأين نحن من معجزة خروج الدابة؟ وأين نجن من معجزة طلوع الشمس من مغربها؟ وأين نحن من إعجاز القرآن الكريم الذي لم ينقطع إعجازه إلى يومنا؟ن أن السحر ماض .

ولأن السحر فعل الشيطان، والمعجزة فعل الله، ولأن السحر لا يبطله إلا الله، لقوله تعالى: (قَالَ مُوسَى مَاجِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ الله سَيُبْطِلُهُ) [يونس: 31]، إذًا فإبطال السحر يعد من الخوارق والمعجزات، التي لا يقدر على الإتيان بها إلا الله سبحانه وتعالى، إذًا فمعجزة إبطال السحر تدحض قوة كل أسرار السحرة، لذلك تخلى سحرة فرعون عن سحرهم، لما أدركوا أن هذه الأسرار تجردت من قيمتها أمام المعجزة، إذًا فالسحر لن يهزم على وجه الأرض إلا بإحياء نقيضه، ونقيض السحر هو الخوارق والمعجزات، والخوارق بحاجة إلى أولياء لله صالحين، مسلمين عالمين عاملين غير معصومين.

ولأن المشكلة غير قاصرة فقط على إبطال السحر، والتصدي لبعض الأفراد والجماعات من السحرة، فهذا لا يعني القضاء على السحر نهائيًا، بل إن المعضلة تكمن في قبول العقائد السحرية الباطلة وانتشارها، ومن ثم رسوخها في عقول الناس، وتداولها باعتبارها عادات وتقاليد مشروعة، والتي من شأنها إحياء السحر تلقائيًا، وتوسيع رقعة انتشاره، بمجرد غياب الوعي الديني. لذلك فبيان خصائص عالم الجن، وكشف أسرار السحر والسحرة، من خلال وضع مناهج شرعية للتعامل معهم، من شأنه الإخلال بسرية هذه الخصائص، ونشر الوعي القادر على التصدي لتيارات الدجل المتدفقة تباعًا، وهتك ستار الرجل الأسطورة، مما يكشف سوءته، في أي مكان، أو زمان قد يظهر فيه، وعلى قمة هؤلاء المسيح الدجال ملك اليهود ومعبودهم من دون الله، والمنتظر ظهوره بين الحين والآخر ليعيس في الأرض فسادًا.

فقد زخر القرآن الكريم والسنة المشرفة بكشف أصول أسرار عالم الجن والشياطين، وبينها باستفاضة يعجب لها أولوا الألباب، بل أقولها بملء فمي، وبكل ثقة مطلقة؛ أنهما المصدرين الوحيدين الموثقين، والأكثر إعلانًا وكشفًا لهذه الحقائق على الإطلاق، وبغزارة تثير الانتباه والدهشة. ولكن لا أحد منا يلتفت إلى ذلك، وهذا من عمل الشيطان، لصرفنا عن هذه الحقائق، وقد تنبه أهل الكتاب إلى هذا، من السحرة ورجال الدين منهم، ففزعوا إليهما ينهلون منهما بنهم، ويتم هذا من خلال جمعيات سرية، من مهماتها الأساسية البحث عن المعارف الغيبية، نظرًا لافتقار كتبهم لهذه الحقائق، فهم لا يملكون مصادر موثقة معلنة وغير سرية تكشف هذه الأسرار، فكتبهم رغم ورود ذكر الجن فيها إلا أنهم ينكرون وجودهم، وهذا بسبب ضحالة المعلومات المتضمنة عنهم بشكل بئيس.

هذا في الوقت الذي لم يسعى أحد إلى عصرنا في توضيحها وبيانها من واقع التجربة العملية الشرعية، بينما أهل الضلال من بني جلدتنا سعوا لبيانها ولكن في إطار السحر، كأمثال ابن سينا وابن عربي والسيوطي والرازي، وغيرهم الكثيرين، والذين تشهد عليهم مؤلفاتهم في السحر والروحية، ولكن بعد أن نسج الشيطان حبائله عليهم، فسعوا في الطريق الخاطئ، فبدلاً من الاستفادة منها في علاج الناس ومداواتهم، ولإضعاف تسلط الشيطان على بني الإنسان، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن قبله سليمان عليه السلام، إذا بهم يتواصلون بها بعالم الجن وينشروا بها الأدواء والبلاء. إذًا فدراسة وكشف أسرار عالم الجن ليس بدعة محدثة، بل إن مشروعيتها ومصدر المعرفة الموثقة بها هو الكتاب والسنة، لذلك فمع شيوع السحر وانتشاره في العالم بأسره، صار حتمًا علينا اللجوء إلى الملاذ الآمن الذي نستمد منه الحصانة العقلية والمعنوية كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وللتخلص من نير الشيطان عن كاهلنا.

تم بحمد الله تعالى

[جند الله]

مشروعية العلاج والتطبيب الروحي

مشروعية الرقية بكتاب الله والدعاء:

ينكر البعض مشروعية العلاج بكتاب الله ويستنكرون ذلك بشدة، بل والبعض ينكر أن يكون هناك معالجون بكتاب الله والرد عليهم غزير ولا يحتاج إلى كثير جهد، ولكن سنختصر الرد عليهم، مثال ذلك ماذكره الأستاذ الدكتور محمد المسير قال: إن الرقية الشرعية لا علاقة لها بما يسمى الآن (العلاج بالقرآن)، فهذه بدعة يتولاها محترفون في النصب والاحتيال، يخدعون الناس عن دينهم وأعراضهم. فما مؤهلات شخص يتفرغ للعلاج القرآنى، وهو لايجيد تلاوته ولا يحفظ آياته، ويقعد عن طلب الرزق، ويتخذ عبادات خاصة، ويعطى للناس مواقيت، ويصطنع أشرطة وكتبا يجنى من ورائها ثروات طائلة، ويفترى الكذب حين يقول: إنه يخاطب الجن، ويتحكم فيهم ويأمرهم فيأتمرون، وقد يدعى أنه يحرق الجن وينسفهم في اليم نسفا، ثم هو يتحسس جسد المرأة ويسيطر على وعيها فتقع منها حركات هستيرية تتنافى مع الأدب وتخرج عن الحياء. إن الرقية الشرعية يتولاها المريض نفسه أو يؤديها عائدوه من أقربائه والصالحين من عباد الله، دون تخصيص لشخص بعينه، أو انتظار لموعد، أو ارتباط بسماع.( )

ولا خلاف حول شطط الذين أقحموا أنفسهم بتطفلهم واجترائهم على كتاب الله تعالى، ولكن لا نستطيع بحال تعميم الأحكام، لما قد ينتج عنه تقليص دور الصالحين من عباد الله الذين صاروا بالندرة التي لا تكافئ مصاب الأمة كمًا وكيفًا، مما يحتاج إلى بذل وقتهم وتكثيف جهدهم لسد الباب على الأدعياء والمدعين، لا أن نقطع السبيل على الدعاة المخلصين وأهل الذكر من المعالجين ذوى الخبرة في التعامل مع الجن والشياطين.

فما ورد في السنة من ذكر العلاج بكتاب الله فقد أخرج ابن حبان (1419) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها؛ فقال: (عالجيها بكتاب الله).( )

قال شيخنا الألبانى رحمه الله: وفى الحديث مشروعية الترقيه بكتاب الله تعالى، ونحوه مما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم من الرقى كما تقدم في الحديث عن الشفاء قالت: دخل علينا النبى صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال لى: (ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟). وأما غير ذلك من الرقى فلا تشرع لاسيما ما كان منها مكتوبًا بالحروف المقطعة، والرموز المغلقة، التي ليس لها معنى سليم ظاهر، كما ترى أنواعًا كثيرة منها في الكتاب المسمى بـ (شمس المعارف الكبرى) ونحوه.( )

ولقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرقية، فعن عائشة رضى الله عنها قالت أمرنى النبى صلى الله عليه وسلم، أو أمر، أن يسترقى من العين)( )، قال الحافظ ابن حجر: أي يطلب الرقية ممن يعرف الرقى بسبب العين.( )

بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقى بنفسه فعن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول: (اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشفه وأنت الشافى. لا شفاء إلا شفاؤك. شفاء لايغادر سقما).( )

وعن عائشة رضى الله عنها (أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه، في المرض الذي مات فيه، بالمعوذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيده نفسه لبركتها).( )

عن ابن عباس أن نفرًا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ، أو سليم، فعرض لهم رجل عن أهل الماء فقال: هل فيكم من راق؟ إن في الماء رجلاً لديغًا، أو سليما. فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء، فبرأ: فجاء بالشاء إلى أصحابه، فكرهوا ذلك وقالوا: أخذت على كتاب الله أجرًا، حتى قدموا المدينة فقالوا: يا رسول الله، آخذ على كتاب الله أجرًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله).( )

من مجموع الأحاديث السابقة يؤخذ أن مسمى [العلاج بكتاب الله] ليس بدعة أحدثها الدجالون كما يحلو للبعض أن يقولوا، بل ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على أنه ليس أمر محدث أو بدعه كما يدعى أعداء الدين، ويؤكده أن أُمَّنا المبرئة عائشة رضى الله عنها رقت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعوذات، مما يفيد أن لكلام الله عز وجل تأثير، يجريه الله فيبرأ المريض والسقيم بمشيئته تبارك وتعالى، كما يؤخذ من رقية النبى صلى الله عليه وسلم أن تكون الرقية بالدعاء بما ليس في القرآن ومالا يخالف الشرع، وإن كانت الرقية بما ورد في كتاب الله أعلى وأفضل أثرًا وتأثيرًا.

(وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند إجتماع ثلاثة شروط: أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وباللسان العربى أو بما يعرف معناه من غيره، وأن يعتقد أن الرقية لاتؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى).( )

وعلاج المسحور له ينقسم إلى قسمين، القسم الأول إبطال أمر التكليف قال تعالى: (مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ)[يونس: 81]، والقسم الثانى التعامل مع خادم السحر الموكل بحراسة السحر أو تنفيذ أمر التكليف، وهنا بعد ابطال السحر تستخدم المعوذات والدعاء والرقية بما يتلائم مع الحالة باعتبارها صارت حالة مس.

قال الحافظ ابن حجر: قال ابن القيم: (من أنفع الأدوية وأقوى ما يوجد من النشرة مقاومة السحر الذي هو من تأثير الأرواح الخبيثة بالأدوية الإلهية من الذكر والدعاء والقراءة فالقلب إذا كان ممتلئًا من الله معمورًا بذكره وله ورد من الذكر والدعاء والتوجه لايخل به كان ذلك من أعظم الأسباب المانعة من إصابة السحر له. قال: وسلطان تأثير السحر هو في القلوب الضعيفة، ولهذا غالب ما يؤثر في النساء والصبيان والجهال، لأن الأرواح الخبيثة إنما تنشط على أرواح تلقاها مستعدة لما يناسبها. انتهى ملخصا. ويعكر عليه حديثه الباب وجواز السحر على النبى صلى الله عليه وسلم مع عظيم مقامه وصدق توجهه وملازمة ورده، ولكن يمكن الانفعال عن ذلك بأن الذي ذكره محمول على الغالب، وأن ما وقع به النبى صلى الله عليه وسلم لبيان تجويز ذلك والله أعلم).( )

قال ابن القيم: النشرة حل السحر عن المسحور، وهى نوعان: أحدهما حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور. والثانى: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة فهذا جائز.( )

ويردد البعض بأن يباشر المريض العلاج والدعاء بنفسه عملا بالمثل القائل (ما حك جلدك مثل ظفرك)، ولاخلاف على صحة المبدأ، هذا بشرط إذا توفر للمريض الإخلاص المطلوب في الدعاء، والمطعم الحلال، والدراية بأصول التوحيد والدعاء وأدابه، فالدعاء (صنعة المسلم) فبه يستنزل رحمة الله، وبه يتكسب كل خير من الرزق والغيث والنصر والشفاء بإذن الله تعالى، وبه يستدفع كل شر وضر من مرض وفقر وقحط وبلاء، وقد لا يستجاب دعاء المريض لعلة ما فيحرم الإجابة، وهنا نطلب من يرقيه ممن هو مستجاب الدعاء، أو يحفظ أدعية سليمة عقائديًا، أو وفقه الله إلى صيغة دعاء طيبة لا تخالف الكتاب والسنة.

وإن كان علاج المس والسحر يختلف كثيرًا في أسلوبه عن علاج الأمراض العضوية، من حيث التعامل مع الجن والشياطين ذوى المكر والخبث بالأسباب الحسية المادية، فهم بحاجة إلى خبير على دراية بأساليبهم وحيلهم، ليضع الخطط والمكائد للإيقاع بهم بما يلائم كل حالة من الدعاء الذي يضاد أساليب الجن المختلفة، حيث أن التعامل مع الجن ليس بالأمر الهين كما يتخيل من لم يمارس العلاج ولم يتعرض للإصابة بالمس، فهو تعامل مع كائن خفى عاقل مفكر بحاجة إلى عقل واعى يتحرك ضده بما يتلائم مع صالح المريض، وهنا يأتي دور المعالج بكتاب الله، إلا أن أسلوب علاج المرض والمس يتشابهان من جهة الحاجة إلى القرآن الكريم والدعاء، والمس يتفرد بأنه بحاجة لمن حصل الخبرة المطلوبة للتعامل مع الجن.




.

[أبو سليم]

بسم الله الرحمن الرحيم

ولا خلاف حول شطط الذين أقحموا أنفسهم بتطفلهم واجترائهم على كتاب الله تعالى، ولكن لا نستطيع بحال تعميم الأحكام، لما قد ينتج عنه تقليص دور الصالحين من عباد الله الذين صاروا بالندرة التي لا تكافئ مصاب الأمة كمًا وكيفًا، مما يحتاج إلى بذل وقتهم وتكثيف جهدهم لسد الباب على الأدعياء والمدعين، لا أن نقطع السبيل على الدعاة المخلصين وأهل الذكر من المعالجين ذوى الخبرة في التعامل مع الجن والشياطين.

_______________________________

بارك الله فيك .

[جند الله]

الأخ المكرم (أبو سليم) حفظه الله ورعاه

وفيك بارك الله

.

[جند الله]

للرفع ....................

[فاديا]

بارك الله فيك اخي الفاضل جند الله
موضوع كامل مفيد وهام
جزاك الله خيرا
وجعله في موازين حسناتك

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

بارك الله فيك اخي الفاضل جند الله

موضوع كامل مفيد وهام
جزاك الله خيرا

وجعله في موازين حسناتك

وفيك بارك الله مشرفتنا الفاضلة وجزاك الله عنا خير الجزاء

[رضوان بن علي]

وعلاج المسحور له ينقسم إلى قسمين، القسم الأول إبطال أمر التكليف قال تعالى: (مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ)[يونس: 81]، والقسم الثانى التعامل مع خادم السحر الموكل بحراسة السحر أو تنفيذ أمر التكليف، وهنا بعد ابطال السحر تستخدم المعوذات والدعاء والرقية بما يتلائم مع الحالة باعتبارها صارت حالة مس. كيف كيف كيف ثلاث كيف ؟؟؟؟؟

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضوان بن علي

وعلاج المسحور له ينقسم إلى قسمين، القسم الأول إبطال أمر التكليف قال تعالى: (مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ)[يونس: 81]، والقسم الثانى التعامل مع خادم السحر الموكل بحراسة السحر أو تنفيذ أمر التكليف، وهنا بعد ابطال السحر تستخدم المعوذات والدعاء والرقية بما يتلائم مع الحالة باعتبارها صارت حالة مس. كيف كيف كيف ثلاث كيف ؟؟؟؟؟

كل سحر ينقسم إلى أمر تكليف وجن موكل بتنفيذه، فغذا بطل أمر التكليف تحرر الخادم من سلطته، وهنا لا بد من التعامل معه حتى يخرج من الجسد، ووجوده في الجسد في هذه الحالة يسمى مسا، فقد يوجد السحر في جوف المريض او مدفونا في مقبرة، وبعد التعامل معه بالتقيؤ او الاستخراج يتم التعامل مع الخادم لإخراجه

[AL-ASEEL2]

بارك الله بك ولك أخي العزيز