|
|||||||
| ملتقى الفتاوى الشرعية إسأل ونحن بحول الله تعالى نجيب ... قسم يشرف عليه فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#291
06-05-2008, 04:03 PM
|
||||
|
||||
[quote=hamama22;508453] السلام عليكم جزاك الله خيرا شيخنا و نفعنا الله في علمك و بارك الله لك في و جمعنا و اياك في جنات الخلد مع سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم و بعد ابانا الفاضل سؤالي في التنكيس في القران الكريم هل هناك دليل على عدم جوازه و هل عدم جوازه يخص فقط القراءة دون الاستضهار و ماهي صورة التنكيس الحقيقية .جزاك الله الخير كله.[/quote] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / حمامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلمى ر حمنى الله وإياك أن تنكيـس القرآن من حيث المعنى المتعارف عليه عند أهل العلم به نـوعـان : النـوع الأول: تنكيس آيات القرآن الكريم : وهو أن تُقرأ الآيات مقلوبة ، سواء بقلب ترتيب الآيات ، فتكون القراءة بجعل قول الله تعالى : " مالك يوم الدين " قبل : " الرحمن الرحيم " وجعلها قبل : " الحمد لله رب العالمين " وهكذا . أو بقراءة الآية مقلوبة فيؤتى بأخرها قبل أولها كجعل " العالمين " قبل " رب " وجعل " رب " قبل " لله " وجعل " لله " قبل " الحمد " . وهذاالتنكيس لا يجوز مطلقاً ، بل هو من أكبر الكبائر ، لأن الله عز وجل قال فى محكم التنزيل : " لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ " وقال : " وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ " . فإن قصد به الاستهزاء والاستكبار فهو كافر حلال الدم قال الله تعالى : " وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ ... (66) " سورة التوبة وقارئ القرآن بهذه الكيفية منكوس القلب ، لأنه يريد أن يُخلُّ بالقرآن وبمعانيه . وعلى هذا يُحمل الأثر الوارد عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه سئل عن رجل يقرأ القرآن منكوساً ، فقال:" ذلك منكوس القلب " رواه الطبرانى فى المعجم الكبير والبيهقى فى شعب الإيمان وإسناده جيد إن شاء الله .النـوع الثـانـي: تنكيـس السـور: وهذا يسمى تنكيس مجازا وليس على حقيقة التنكيس ومعناه أن تُقرأ السور خلاف ترتيبها في المصحف ، فيقرأ القارئ سورة النساء ، قبل سورة آل عمران ، وهكذا . ومن أهل العلم من حمَّل أثر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على تنكيس السور ، ولكن الأصح عندى أن كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن الرجل كان يُنكِّس الآيات ولم يدخل الكلام على السور لا حقيقة ولا احتمالا فمن المعلوم أن ترتيب مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مخالف للترتيب الذي عليه المصحف العثماني ، وهذه مسألة يعرفها أهل العلم بالقرآن الكريم . فعند مسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة ، فقلت : يركع عند المائة ثم مضى ، فقلت : يصلي بها في ركعتين ، فمضى ، فقلت : يركع بها ، ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها ، يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع ) . والشاهد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ النساء قبل آل عمران على غير ترتيب المصحف ، وفعل النبى صلى الله عليه وسلم هذا دليل على جواز قراءة القرآن بهذا المعنى الذى يسميه البعض التنكيس ، ومعارضتى للاسم هنا : أنه مجرد أن فعَل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو جائز وجوازة ينفى عنه الاسم ، لأن التنكيس كلمة تطلق على شئ فُعِل فى غير محله ، أو تطلق على فعل غير جائز . وإن قال قائل : أن هذه القراءة النبوية كانت قبل أن ينزل جبريل بالعرضة الأخيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان من العام الذى قُبض فيه ، وقولهم أن هذه القراءة نُسخت فى العرضة الأخيرة ، قلنا فما دليل النسخ فكل منسوخ له ناسخ ، فأين الناسخ الذى نَسخ هذه القراءة بهذا الترتيب ؟ . فلما لم يرد نص عن النبى صلى الله عليه وسلم باتباع القراءة كما وردت فى المصحف ، وكذلك لم يرد نهى عن مخالفة الترتيب ، فالحاصل جواز القراءة على ذلك قال ابن بطال في شرح البخاري : روى يونس عن ابن وهب قال : سمعت مالكًا يقول : إنما أُلِّف القرآن على ما كانوا يسمعونه من قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن قال هذا القول لا يقول : إن تلاوة القرآن في الصلاة والدرس يجب أن يكون مرتبًا على حسب الترتيب الموقوف عليه في المصحف ، بل إنما يجب تأليف سُوَره في الرسم والكتابة خاصة ، ولا نعلم أن أحدًا منهم قال : إن ترتيب ذلك واجب في الصلاة ، وفى قراءة القرآن ودرسه وإنه لا يحل لأحد أن يتلقن الكهف قبل البقرة ، ولا الحج بعد الكهف، ألا ترى قول عائشة للذي سألها أن تريه مصحفها ليكتب مُصحفا على تأليفه : لا يضرك أيه قرأت قبل . قلت : وشاهد هذا القول عند البخارى برقم (4707) من حديث يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال : يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت: لم ؟ قال لعلي أؤلف القرآن عليه فإنه يقرأ غير مُؤلف ، قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل) . واستشهد ابن حجر العسقلانى فى الفتح بهذا القول لابن بطال فقال : قال ابن بطال: لا نعلم أحدًا قال بوجوب ترتيب السور في القراءة لا داخل الصلاة ولا خارجها، بل يجوز أن يقرأ الكهف قبل البقرة، والحج قبل الكهف، وأما ما جاء عن السلف من النهي عن قراءة القرآن منكوسا فالمراد به أن يقرأ من آخر السورة إلى أولها. وقال النووي في شرح مسلم: والذي نقوله أن ترتيب السور ليس بواجب لا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم وأنه لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نص ولا حَدٌّ تحرم مخالفته . وقال : ولا خلاف أنه يجوز للمصلي أن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في الأولى وإنما يكره ذلك في ركعة واحدة. وقد روى الترمذى من حديث أنس بن مالك قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما أفتتح سورة يقرأ لهم في الصلاة فقرأ بها افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم يقرأ بسورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا إنك تقرأ بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزيك حتى تقرأ بسورة أخرى فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بسورة أخرى قال ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بها فعلت وإن كرهتم تركتكم وكانوا يرونه أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك مما يأمر به أصحابك وما يحملك أن تقرأ هذه السورة في كل ركعة فقال يا رسول الله إني أحبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبها أدخلك الجنة " . قال الترمذى حسن غريب صحيح وقال شيخنا الألبانى حسن صحيح والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقرَّ قراءة الرجل بهذه الكيفية فهى صحيحة إذا . وأورد شيخنا العلامة الألبانى فى صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن خزيمة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال : " إني أعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن ، سورتين في ركعة ثم أخذ بيد علقمة فدخل ثم خرج فعدَّهن علينا . قال الأعمش : وهي عشرون سورة ــ على تأليف عبد الله ــ أولهن الرحمن وآخرتهن الدخان الرحمن والنجم والذاريات والطور هذه النظائر اقتربت والحاقة والواقعة ون والنازعات وسأل سائل والمدثر والمزمل وويل للمطففين وعبس ولا أقسم وهل أتى والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت والدخان ". وقد تعلمنا أول ماتعلمنا السور التى فى آخر القرآن بعد أن تعلمنا الفاتحة ، وتعلمنا هذه السور قبل البقرة وغيرها من سور الأجزاء المتقدمة عليها فى الرسم ولهذا لما سئل الإمام أحمد عن قراءة القرآن بهذه الكيفية قال : لا بأس به ، أليس يُعلَّم الصبي على هذا ؟ وكان الأحنف يقرأ فى الركعة الأولى بالكهف وفي الثانية بيوسف ، وكان يقول صليت مع عمربن الخطاب صلاة الصبح بهما . هذا والله تعالى أعلى وأعلم
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#292
07-05-2008, 04:21 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة /أم زينب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن للزواج شرطين هما الإيجاب والقبول ولابد أن يتحقق فيه القدر والشرع وطالما أنك تزوجت فاثبتى زواجك بكل الطرق الشرعية ومن هنا وكلى عنك المحامى الذى يثبت زواجك وأسأل الله أن ييسر لك ذلك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#293
13-05-2008, 10:34 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / حماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد فإنه يجوز لزوجتك أن تغتسل بماء الرقية وهى فى هذه الحالة وأسأل الله تعالى لها الشفاء التام من كل داء ألمَّ بها وأسأل الله أن يبارك فيك وييسر لك الأمر كله وأسأل الله عز و جل أن يكرمك بالخير كله و ينعم عليك بالصحة والعافية والسعادة والهناء وراحة البال ، اللهم آمين يا رب العالمين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#294
13-05-2008, 11:07 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / أبو وهاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم القائل : كما فى الأدب المفرد للبخارى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث مالك بن الحويرث ، وفيه : " صلوا كما رأيتمونى أصلى " . والدليل عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عطاء بن أبى رباح أن أبا هريرة قال : في كل صلاة يُقرأ فما أسْمَعَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفى علينا أخفينا عليكم " . ولفظه عند النسائى : " كل صلاة يُقرأ فيها فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفاها أخفينا منكم " . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر أحيانا فى الظهر والعصر كما عند أصحاب السنن واللفظ لأبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن أبي قتادة أن أباه أخبره قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر ويُسمعنا الآية أحيانا ويطول في الأولى ويقصر في الثانية وكان يفعل ذلك في صلاة الصبح يطول في الأولى ويقصر في الثانية وكان يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة العصر يطول الأولى ويقصر الثانية " . قال القاضى أبو بكر : قد بينت في كتاب الإمامة جميع ما ينبغي للمصلي أن يُعلن بالقراءة فيها من الصلوات وما عليه أن يخافت بها على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلن ويُخافت . والشاهد : أن هذه المسألة تبعا لما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير مايظن البعض أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخاف أن يظهر صوته بالنهار من دار الأرقم فكان يُسرُّ أو يُخْفت صلاتى الظهر والعصر ، وللنظر فى ذلك أمور كثيرة ليس مجال بسطها هنا وبارك الله فيك ويسر لك الأمر
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#295
13-05-2008, 12:06 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نهى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه لايجوز لأحد أن يقوم بنفسه لأخذ الثأر ممن أضر به ، وخصوصا فى قضية القتل فهذا الأمر خاص بالحاكم مثمثلا فى القضاء وإذا حكم القضاء بالسجن فاتركى وأختك أمركما لله واتقيا الله فى الحقوق ، لأن أمر الحكم ليس من اختصاصكما ولهذا سمَّي قتل النفس للنفس فى مثل هذه الأمور ثأرا ، والحكم القضائى سمى حكما وقضاء ، فافهمى ترشدى ، واحذرة الشيطان فإنه عدو للإنسان وتوكلا على الله فلعلَّ الله يجعل لصبركما جنة ونعيما وبارك الله فيك ويسر لك الأمر
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#296
14-05-2008, 01:27 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / حماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أنه لايجوز لك منع مالك عن أبيك وعليك نصيحته بالحسنى والدعاء له واحذر أن يحتاج شئ فى يدك تبخل به عليك فكما تدين تدان بارك الله فيكم
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#297
25-05-2008, 10:29 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / المتفائلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن التسامح قيمة عظيمة يتحلى بها المسلم ، وكان من عادة أكثر السلف أنهم يتصدقون بأعراضهم على من نال منهم فيقول قائلهم : " اللهم إنى قد تصدقت بعرضى على من آذانى من المسلمين " . فكانوا لاينتصرون لأنفسهم بل كانوا يتركون أمرهم لله ، أما إذا كان الأمر يخص الشرع والذات العلية والسيرة المحمدية فهم الفوارس الذين لايشق لهم غُبار والحُجَّة التى تحطم كل جبار أختاه أما مافى القلب من لوعة وألم من فعل فاعل أو قول قائل فهذا فى النفس ولا يُلام عليه المرء ، فمرارة الظلم علقم وحنظل ولكنى أنصحك بنصيحة أعمل بها وهى أنى أعتقد " أن من البر أن يستوى عندى المادح والذام " فكونى مطمئنة فى حياتك فلا يفرحك مدح مادح ولا يحزنك ذم ذام وهنا تطيب نفسك وينشرح صدرك بارك الله فيك ويسر لك أمرك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#298
25-05-2008, 10:37 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / سوسو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه إذا طلق الرجل امرأة واعتدت وكملت عدتها دون أن يراجعها فقد بانت منه ولها أن تتزوج غيره وإن أراد أن يراجعها مطلقها يراجعها بعقد جديد ومهر جديد والطلاق الذى وثِّق بالورق طلاق واقع أما الذى لفظه فله مسائل كونه بدعى أم سنى فاعتدِّى بالطلاق الواقع على الورق بارك الله فيك ويسر لك أمرك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#299
25-05-2008, 10:51 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم /عماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن هناك لهو مباح وآخر حرام ، فاللهو المباح ماكان صادقا ولا يشغل عن العبادة ولا يدعو للميوعة والخلاعة ولا يكون من ورائه رذيلة فاحرص أن يكون منتداك غاية فى الاحترام والوقار ولا يشغلك كثرة المشاركين فربما مشارك فيه الخير أفضل من مائة ألف مشارك يجروك إلى الدركات دون أن تدرى وكونك تسأل دليل الخير والبركة فيك بارك الله فيك ويسر لك أمرك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#300
25-05-2008, 10:58 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن البنوك التى تتعامل فى الربا حرام تعاملها وحرام كذلك العمل فيها فقد لعلن الله الربا بطرقه كلها ومن طرقها القائمين عليه فالعامل هو الذى ييسر أمر الربا فلو كل الناس تركوا حفنات المال لأجل الله لما وجدت البنوك أحدا يعمل فيها ولعاد أصحابها ومديروها إلى شريعة الله والتعامل الحسن بارك الله فيك ويسر لك أمرك
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
