هل تؤيدون تولى المراة منصب القضاء( مناقشة عامة)

[أبو الشيماء]

بسم الله الرحمن الرحيم../أخي الكريم..الرجل لم يغتصب حق المرأة لأن الله تعالى هو الذي فضل بعضهم على بعض.
ان ما قالته الأخت فاديا هو رأيي لأنه مدعم بحديث نبوي لا لبس فيه./
الله تعالى ضعف المراة من جانب و قواها من جانب آخر و كذلك فعل مع الرجل و بالتحامهما يتقوى الاتنان./
لكن يمكن للمراة أن تكون مستشارة في شؤون المراة ..هذا ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استدعى ابنته حفصة و سألها عن المدة التي تستطيع المرأة أن تصبر عن زوجها لأ المرأة اعلم بشؤون بني جنسها من الرجل./
أما قول بعض الائمة فهو رايهم الخاص و اجتهادهم لأنهم متفقين على قول واحد (كل قول اوكلام يخالف القرآن و السنة فهو رد)أو(كل كلام أو قول يأخد و يرد الا كلام صاحب هذا القبر-الرسول الكريم-)***أبو الشيماء***

[مريم المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله
اعتقد ان تولي المراة منصب القضاء ليس مناسبا لها علي الاطلاق
وانا اتفق مع الاعضاء الكرام قبلي بكل ما كتبوه وشكرا لك اخي الكريم علي عرضك هذا الموضوع الذي نستطيع وصفه بالحياديه

[ابو صطيف 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -

الاخ الكريم ابو ايمان - الاخوة والاخوات جميعا -

هل توافقون ان تعمل المراءة في باقي المجالات ام لا واذكر على سبيل المثال

موظفة في دوائر حكومية- معلمة - مهندسة - ممرضة - صيدلة - طب -ووووو

الخ - فاذا كان جوابكم بنعم - فلما تعترضون على منصب القضاء -

علما بانني اختلف معكم بالاسباب التي تقدمتم بها سابقا - كقولكم لانوثتها

وامومتها وعاطفتها واستنادها لقلبها قبل عقلها -

وانا ارى بان منصب القضاء للمراءة انسب لها من باقي الاعمال الاخرى

تحياتي وتقديري للجميع

[الخلافة القوة]

اذا كان الاسلام سمح لها بذلك هل يوجد اعتراض ؟
وجزاك الله خير الجزاء
تحياتي

[zoulikha]

سلام
اشكركم على طرح هذا الموضوع الحيوى ما احوجنا لمثله
المراة المخلصة لامتها قادرة على ان تتولى كل المناصب بما فيها منصب الحكم وان حصلت بعض النقائص والمعارضات فذلك يعود الى التربية المروضة التى نعرض لها المجتمع - انثى وذكر-والتى جعلته بعتقد ان المراة المثالية هي تلك النعجة المغلوبة على امرها والتى ينحصر دورها في البيت وقد تجد حتى المراة تعتقد نفسها احيانا انها ناقصة ولكن هذا الفكر بدا يختفى مع التعليم
المراة كرمها النبي الكريم وعزها الله وحسبها ان الله عز وجل خصها بسورة المجادلة
zoulikha

[ghrip]

اذا وافق الشرع فأنا موافق

[منةمحمود]

بارك الله فيك
أرى أن المرأة عليها أن تعمل في الوظائف اللائقة بها والمفيدة لمجتمعها ولا تزاحم الرجال في أي شيء وكل شيء ,فهي ان رأت أنها تريد اثبات نفسها بتولّي المناصب غير المتعاهد عليه وجودها فيها فهذا دليل أنها غير ناجحة داخل جدران منزلها وتريد تعويض ذلك الفشل مع الآخرين لعلها تجد النجاح , كذلك للمرأة طبيعة عاطفية أكثر من الرجل لذا فهي أم وهذه الطبيعة قد تجعلها غير حيادية بالدقة المطلوبة للحكم في القضايا المطروحة أمامها

[عمي جلال]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي الكريم على طرحك المميز

أما موقفي من أن تكون المرأة قاضية ، لا أقبلها أبدا أبدا أبدا
فإذا كانت الشهادة تحتاج لرجلين فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان كما في قول رب العزة سبحانه
{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى.. } . (البقرة :282 ).
والشاهد عندنا في الآية الكريمة :
أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى
خلاصة التفاسير:أن سبب جعل شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل هو كثرة النسيان.
إذا كان هذا حكم الله تعالى في الشهادة بالنسبة للمرأة فكيف لها أن تكون قاضية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقد حصل عندنا في المغرب في إحدى المحاكم أنه بمجرد ما علم أحد المترافعين أن القاضي امرأة وهي التي ستنظر في القضية تنازل عن حقه وانسحب من القاعة

*********
ويكفينا حديث الحبيب المصطفى معلم البشرية صلى الله عليه وسلم في ما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

{ إذا كان أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأمركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها }


والله أعلم

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا الاخوة والاخوات على تمسكهم بالشرع الحنيف
وأقول اتماما للفائدة وبيانا لحكم الشارع الحكيم
هذه المسألة من المسائل التي فصل القول وبين الحكم فيها علماؤنا منذ القرن الاول وطبقة الصحابة رضي الله عنهم ولا نجد فيها خلافا معتبرا فالقول المبين على عدم جواز ذلك مطلقا لا في الدماء ولا في الموال ولا في غيرهما
هذا ما جنح اليه قاطبة اهل العلم سلفا وخلفا
وهذا الحكم مع وجود المحاكم التي تحكم شرع الله فكيف بوجود المحاكم الوضعية ذاك من باب أولى
فلا أدري كيف تخفى المسلمات على من أكرمه الله بالعقل
قال تعالى:
"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم"
والله تعالى أعلم وهو الهادي الى سواء السبيل
وصلى الله وسلم على لنبينا محمد

[أبو سلمان عبد الغني]

كما أنبه الى مسألة مهمة ألا وهي أن مثل هذه المسائل يرجع فيها الى الكتاب والسنة وأقوال العلماء من أجل الحكم
لا الى الاهواء وما يظهر لزبالات العقل البشري