نساء.... خالدات يوميا فى رمضان إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(25)

راضية الأندلسية ..."الكوكب الزاهي"

تسلل النور إلى الأندلس، وعمّ أرجاءها، وارتفع صوت التوحيد مجلجلاً بين روابيها الأخّاذة
، فتلاقى صفاء التوحيد مع جمال الطبيعة، ليشكّلا حضارة مشهودة
، رسم المسلمون فيها أجمل لوحاتهم، وتفنّنوا في اختيار ألوانها وزخرفة حواشيها، فغدت قرة الأعين وبهاء النفوس.
وفي ربوع هذه البيئة النضرة نما العلم وترعرع، فقد عشق الأندلسيون العلم والأدب
، واهتموا بهما اهتماماً كبيراً حتى شاع في بيئاتهم، وأضحى في متناول مَن يرغبه منهم.

ولم يبخل الأندلسيون على مواليهم بالعلم ، فهاهي راضية الملقّبة بنجم مولاة الخليفة الأموي
عبد الرحمن بن محمد الناصر لدين الله تنكب على علوم الدين واللغة والأدب والتاريخ
، وتعُبُّ منها ما يتسع له عقلها وفهمها، فاقتنت الكتب ونسخت الكثير منها لجودة خطها، وروت الأحاديث الشريفة
، وكان الشيخ أبو محمد بن خزاج أحد تلاميذها حيث روى عنها، واحتفظ بالكثير من كتبها.

وبعد وفاة الناصر لدين الله أعتقها الحكم المستنصر، وزوّجها لأحد رجاله المثقفين، وهو لبيب الفتى، وكان من الصقالية المشتغلين بالعلم
، فأعجب بها، وشجعها على طريق العلم والتعليم، فكانا يقرآن ويكتبان معاً، ثم شاء الله لهما أن أتمّا حجهما عام ثلاث وخمسين وثلاثمئة من الهجرة
، ودخلا في تلك الرحلة إلى الشام ومصر، ولقيا الشيخ ابن شعبان القرطبي، وغيره من العلماء الأجلاء في مصر.
ثم عادت راضية وزوجها إلى الأندلس، واشتغلت بالتعليم، فكانت تمنح الإجازات العلمية لطلابها من الرجال والنساء

حتى ذاع صيتها فلُقِّبت بالكوكب الزاهي، إذ عَرف قدرها ومنزلتها علماء المشرق والمغرب.

توفيت عام ثلاث وعشرين ومئتين من الهجرة بعد أن بلغت ما يقرب المائة من عمرها، رحمها الله (1).

(1) ابن بشكوال: الصلة ص693،694 ، مكتبة الخانجي. وعبد الله حفيفي: المرأة العربية في ظلال الإسلام، ص158، دار الكتاب العربي.

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(26)

زينب بنت يوسف بن عبد البر النميري

سليلة العلماء




نشأت زينب في بيت علم وأدب، يغصُّ ليل نهار بطلاب العلم ومريديه، مفتّحة لهم أبوابه
، يهشّ أبوها في وجوه قاصديه ويستقبلهم وفوداً وفوداً، يطرح أمامهم مسائل العلم وأحاجيه
، ويناظر الشيوخ والعلماء في بيئة أندلسية اتّسع صرها الرحب لكل أصناف العلوم شرقيها وغربيها.

في هذا البيت المزدحم بالعلم وأهله، فتّحت زينب عينيها، لتلتقي بعالم خصيب، تسلل إلى وجدانها

، وأضاء النور في أعماقها، حتى إذا شبّت فتاة يافعة كانت قد استقت العلم عن والدها فغدا محصولها منه وفيراً.

ولمّا حلّت الفتنة في قرطبة بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس خرجت زينب مع والدها إلى إشبيلية

، ثم تنقلت في البلاد إلى أن حطّت بها الرحال في بلنسية

، وهناك التقت بزوجها المنتظر وهو محمد بن علي اللخمي، ورُزقت منه بولد أسمته عبد الله عام ثلاث وأربعين وأربعمئة من الهجرة

، وشبّ هذا الوليد يحمل العلم عن أمه وجده حتى أضحى له فيما بعد دور كبير في الحياة الثقافية في الأندلس(1)

(1) المراكشي: الذيل والتكملة، السفر الأول والثاني 2/486، دار الثقافة، وليث سعود: ابن عبد البر الأندلسي وجهوده في التاريخ، ص120، دار الوفاء.

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(27)

فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام


" الرّاوية المحدّثة "





غصّت رحاب المدينة بالعلم والعلماء, وأضحت قبلة يقدها طلَاب العلم من أرجاء العالم الإسلامي
, يقصدون أبناءها الذين تربوا في أحضان الصحابة والتابعين
, وارتضعوا من علمهم أفاويق(1)سرت في دمائهم, فخرجّت جيلًا من رواة الحديث, تناقلوه بشغف وحرص .
وكان من بين التابعيات من حرص على تعلم هذا العلم الشريف, وطلبت نضرته ورونقه
, فكانت من خيارهن وهي فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الأسدية القرشية زوج إمام الحديث في المدينة هشام بن عروة بن المنذر بن العوام .



نشأت فاطمة بنت المنذر في بيت علم ودين, وتربّت على حب العلم وطلبه,
إذ درجت في حجر جدتها لأبيها أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها فأخذت عنها الكثير من الأحاديث .
كذلك روت عن أم سلمة – رضي الله عنها – وعن المحدثة الفقيهة عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية
التي نشأت وتربت في حجر المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – فكانت حجة في الحديث عن عائشة .

ومن هذه الروافد الطيبة اجتمع لدى فاطمة رواية الحديث حتى أثنى عليها علماؤها ثناءً حسنًا, وعدّوها من الثقات .
ولم تكتف هي بتلقي الحديث وروايته والتفقه في الدين, بل حرصت على تعليم ما تعلمته, فكانت مدرسة في الحديث
تخرّج على يديها عدد من العلماء والمحدثين الأجلاء الذين كان من أشهرهم زوجها هشام بن عروة بن الزبير الذي روى عنها كثيرًا من الأحاديث,
فكانت أغلب الأحاديث التي رواها هشام عن أسماء بنت أبي بكر الصديق مروية عن طريق زوجته: وذلك لكثرة ما حفظته عن أسماء بحكم قربها منها وسرعة حفظها ونبوغها .



وكان ممن تخرج على يديها وروى عنها محمد بن سوقة, ومحمد بن إسماعيل بن يسار وكلاهما من التابعين الثقات .

وكان من أشهر الأحاديث التي رواها هشام بن عروة عن زوجه فاطمة بنت المنذر حديث الهجرة حيث جاء فيه :

( عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء

, قالت : صنعت سفرة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي حين أراد ان يهاجر, فلم أجد إلا لسفرته ولا لقائه ما أربطهما

, فقلت لأبي : ما أجد إلا نطاقي, قال : شقيه باثنين, فاربطي بهما, قال : فلذلك سميت ذات النطاقين )(2).

(1) أفاويق : ماجتمع من الماء في السحاب . وهو أيضا اللبس الذي يجتمع في ضرع الناقة بين الحلبتين , اللسان : مادة / ف و ق .
(2)ابن سعد : الطبقات الكبرى, 8/477 , دار صادر و والذهبي : سير أعلام النبلاء 22/289 , مؤسسة الرسالة .

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(28)

"ميمونة بنت الحارث" ... أم المؤمنين وجامعة الفضل




اجتمع الفضل لأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث من جهات مجتمعة، فهي أخت أم الفضل زوج العباس عم النبي
، وخالة عبد الله بن العباس حبر الأمة، وخالة خالد بن الوليد سيف الأمة المسلول، ثم توّجت ذلك الفضل كله بفضل خالد لا يبلى،

ومكانة رفيعة لا يُطمع بها حين تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد عمرة القضاء
، فقد رغبت أن تكون أماً للمؤمنين وزوجاً لرسول العالمين، صلوات الله وسلامه عليه فوهبت نفسها له
، إذ قيل إنها هي التي نزلت بها الآية الكريم ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ )(1)
،وقيل إنها جعلت أمر تزويجها إلى العباس بن عبد المطلب فزوّجها برسول الله فكانت من خيرة نسائه فضلاً وعلماً، فقد روت الكثير من الأحاديث، وتفقهت في الدين.



عاشت حياة هانئة مباركة في كنف خير الأزواج حتى نزل به مرض الموت كان في دارها فاستأذنها بالذهاب إلى بيت عائشة فأذنت له
وقلبها يتفطر أسىً وحزناً عليه، فلما اختاره الله لجواره، جمعت طلاب العلم من الصحابة وتابعيهم
، وروت عليهم أحاديث المصطفى إلى أن توفيت رضي الله عنها سنة إحدى وخمسين من
الهجرة (2).

___________________
(1) آية 50 من سورة الأحزاب.
(2) ابن سعد: الطبقات الكبرى،8/132، دار صادر ، وابن الأثير: أسد الغابة، 7/273، وخالد العك: صور من حياة صحابيات رسول الله،ص292.

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(29)

فاطمة بنت الحسين البغدادية

"كاتبة المعاهدات الدولية"





سيدة فاضلة، عُرفت بالمؤدبّة الكاتبة، إذ تميزت بجودة خطها وحُسنه حتى ضُرب به المثل، فكانت تكتب المنسوب(1)على طريقة ابن البواب(2)
، حتى اختيرت لكتابة المعاهدات بين المسلمين والروم
، إذ كلّفها ديوان الخلافة بكتابة كتاب الهدنة إلى امبراطور الروم،
ولجأ إليها بعض رجال الدولة لكتابة بعض الرسائل المهمة، حيث نراها تقول" كتبتُ ورقة لعميد الملك فأعطاني ألف دينار"



إنها فاطمة بنت الحسين بن علي البغدادي المعروفة بـ بنت الأقرع، وُلدت لأب عطّار من أهل بغداد،
فأدّبها وعلّمها حتى اشتهرت برواية الحديث وجودة الخط، توفيت رحمها الله سنة ثمانين وأربعمائة من الهجرة(3)

_________________________


(1) المنسوب: طريقة مجودة في الخط العربي.
(2) ابن البواب: هو أبو الحسن علي بن هلال، خطاط مشهور من أهل بغداد، نسخ القرآن الكريم بيده أربعاً وستين مرة (الزركلي: الأعلام، 5/30، دار العلم للملايين).
(3) الذهبي: سير أعلام النبلاء، 18/480، مؤسسة الرسالة، وابن كثير: البداية والنهاية، 12/134، مكتبة المعارف، وهي فيه (فاطمة بنت علي)، والزركلي: الأعلام، 5/130، دار العلم للملايين.

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(30)

مخّة بنت الحارث المروزي


"معلمة الزهاد"

إن طريق الزهد وعر شائك، لا يقتحم أهواله إلا من تحصّن بقلب قوي وإيمان عظيم، فالدنيا محفوفة بالشهوات واللذائذ تبذلها لكل راغب
، وتغري بها كل طالب، فهي دار ابتلاء وامتحان، مَن قلاها قَلَته، ومَن أقبل عليها أقبلت عليه.
ولقد منّ الله على هذه الأمة بعباد عرفوا الدنيا حق المعرفة، وخبروها عين الاختبار، فأشاحوا عنها معرضين، ونأوا عنها مبتعدين
، أولئك هم الزهاد الوَرِعون الذين رقّت نفوسهم مع رقائق الزهد، وصفت قلوبهم بصفاء الإيمان، فكانت العبادة لهم منهجاً والورع سلوكاً.

وقد كان من أشهرهم بشر بن الحارث المروزي البغدادي المشهور ببشر الحافي الإمام العالم المحدث
، والذي تخرج في زهده وورعه من مدرسة أخته "مخّة" إذ كان لا يفتأ يحدّث الناس قائلاً "لقد تعلمت الورع من أختي"
ولأنها الأخت النصوح المحبة فقد ربّت أخاها على التقوى والتعلّق بالله، وملأت قلبه بخشيته، حتى غدت أنيسته دون أهل الأرض جميعاً
، لذا فقد حزن عليها حزناً شديداً حين وافاها الأجل وعدّ ذلك ابتلاء من الله يختبر به إيمانه وصبره.

ولم تكتفِ "مخّة" بتعليم أخيها الدين والورع، بل علّمته صنعة يتعيّش بها، فقد كانت تعمل في
غزل القطن وتنفق على نفسها من عمل يدها، فأخذ عنها بشر هذه الصنعة، وعمل بالغزل وعاش منه.
ولم يشهد لمخّة بالورع والفضل أخوها بشر فقط، بل شهد لها إمام كبير وعالم جليل هو
الإمام أحمد بن حنبل –رحمه الله- إذ حدّث عن فضلها وورعها ابنه عبد الله بن أحمد بن حنبل قائلاً:
" كنت مع أبي يوماً من الأيام في المنزل فدقّ داقٌّ الباب، فقال لي: اخرج فانظر من بالباب، فخرجت فإذا امرأة، قال: قالت لي: استأذن لي على أبي عبد الله –يعني أباه-
قال: فاستأذنته، فقال: أدخلها، قال: فدخلت فجلست فسلمت عليه وقالت له: يا أبا عبد الله! أنا امرأة أغزل بالليل في السراج
، فربما طفئ السراج، فأغزل في القمر، فعلّي أن أبيّن غزل القمر من غزل السراج ؟
فقال: فقال لها: إن كان عندك بينها فرق فعليك أن تبيني ذلك ..."

وهذا الاجتهاد في تحري الورع لدرجة أنها لتبين الفرق بين الغزل المصنوع على ضوء السراج من غيره والذي اشتغلت به في ضوء القمر ليدل على شدة فضلها وعظيم تقواها.

ليس هذا فحسب بل لقد بلغ من ورعها وتقواها أنها كانت تحرص ألّا يشوب كسبها أي شائبة تقدح في حلاله
، إذ توجّهت إلى الإمام أحمد بن حنبل قائلة له: "... إني امرأة رأس مالي دانقين(1)، أشتري القطن، فأردنه(2)،
فأبيعه بنصف درهم، فأتقوّت بدانق من الجمعة إلى الجمعة، فمرّ ابن طاهر الطّائف ومعه مشعل، فوقف يكلّم أصحاب المصالح، فاستغنمت ضوء المشعل، فغزلت طاقات
، ثم غاب عني المشعل، فعلمت أن الله مُطالبي، فخلّصني خلّصك الله، فقال لها: تُخرجين الدانقين، ثم تبقي بلا رأس مال حتى يعوضك الله خيراً منهما..."،
قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي:
" يا أبه لو قلت لها لو أخرجت الغزل الذي أدركت فيه الطاقة(3)، فقال: يا بني سؤالها لا يحتمل التأويل!".
ولقد بلغ من شدة خوفها من الله وتقواها أنها كانت تخاف أن يكون الأنين والتألم أثناء المرض شكوى من الله
، فلما اشتدّ عليها المرض خرجت إلى الإمام ابن حنبل تستفيه
، فقالت له: " يا أبا عبد الله أنين المرض شكوى؟! قال: أرجو ألا يكون شكوى، ولكنه اشتكاء إلى الله" .
وحين غادرته وخرجت من عنده، التفت ابن حنبل إلى ابنه عبد الله قائلاً: "
والله يا بني! ما سمعت إنساناً قط يسأل عن مثل ما سألت هذه المرأة العالمة الفقيهة! اذهب فاتبعها.
قال: فاتّبعتها فإذا قد دخلت إلي بيت بشر بن الحارث، وإذا هي أخته. قال: خرجت. فقلت له، فقال: محال أن تكون مثل هذه إلا أخت بشر !"
رحم الله مخّة بنت الحارث، وجعلها وأمثالها قدوة لنساء المسلمين في تحري الورع والخشية من الله(4)

(1) الدانق: هو سدس الدرهم أو الدينار.

(2) أردنه: أي أغزله، وارّدن الغزل. اللسان: مادة ردن.

(3) يقصد لو خففت عنها فطلبت منها التصدق بأصل الغزل الذي أخرجت منه بقية الطاقات.

(4) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد، 14/436،438،دار الكتاب، والذهبي: سير أعلام النبلاء، 10/469، مؤسسة الرسالة، وابن خلكان: وفيات الأعيان ، 2/276، دار صادر، وعمر رضا كحالة، أعلام النساء، 5/ 31،32، مؤسسة الرسالة.

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(13)

عائشة بنت سعد بن أبي وقاص
"ابنة من فداه رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بأبويه"
نشأت عائشة بنت أبي وقاص في كنف أحد رجال هذه الأمة العشرة الذين بشرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم – بالجنة ، فانساب في نفسها حب الله ورسوله كما ينساب الماء في عروق النبتة الغضة حتى إذا سقاها ورواها أثمرت وأينعت وآتت أكلها بإذن ربها .

وقد أحبت كذلك –رضي الله عنها – أمهات المؤمنين ، فكانت تنتقل بينهن كما الفراشة بين الأزاهير تعبق من علمهن وفضلهن حتى غدت إحدى راويات الحديث الشهيرات ، والعابدات المعروفات بكثرة العبادة والصلاح.
وكانت شديدة الفخر بأبيها ؛ إذ كانت تقول :" أنا ابنة المهاجر الذي فداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يوم أحد بالأبوين" .

توفيت - رضي الله عنها – سنة سبع عشرة ومائة من الهجرة بعد أن قاربت التسعين من عمرها ، أفنت جلها في سبيل العلم ورواية الحديث(1).
(1) انظر : الطبقات الكبرى:ابن سعد 8:/467، و البداية والنهاية : ابن كثير 8/86،و سير أعلام النبلاء:الذهبي 1/101.

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(15)

حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق

(محدثة ثقة)

حينما ينحدر المرء من سلالة نسب شريف، فإن هذا النسب يأتلق في نفسه كجوهر النجم الساطع، فيزيد بهاء وروعة.

وإذا كانت سلالة هذا النسب الشريف تعود إلى مَن وصفه رب العزة والجلال بالصّاحب في قوله تعالى (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) سورة التوبة:40،

فلا بد أن ترث صفات الإيمان الأصيل والصدق الخالص التي أهلّت أباها من قبل ليكون صاحب النبي صلى الله عليه وسلم .
وهكذا هي حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق بن أبي قحافة، امرأة جمعت شمائل النسب،
ومناقب المجد من أطرافها، فجدّها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وجدتها لأبيها: أم رومان بنت عامر بن عويمر حماة رسول الله صلى الله عليه وسلم -وأم زوجه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
- وعمتها هي عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وخالتها: أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها؛ لأن أمها قُرينة بنت أبي أمية المخزومية هي أخت أم سلمة .

لذا فقد نشأت حفصة في أحضان هذه الأسرة الكريمة، تتقلب بين نعيم التقوى والإيمان،
وترفل في أثواب الخير والإحسان، حتى أحبتها عمتها عائشة وأحاطتها بكل رعاية واهتمام، وحَبتها من برها وودّها ما جعل الصغيرة تتعلّق بها، وتحفظ كل كلمة تنطقها،

وحين شبّت فتاة يانعة أخذت عن بيت النبوة الذي رعاها، رواية الحديث، وعلم الفقه، فغدت من الراويات الثقات، والعالمات الفاضلات.
وكان من تمام رعاية أم المؤمنين لها أن زوّجتها بالمنذر بن الزبير بن العوّام الأسدي ابن حواريّ الرسول صلى الله عليه وسلم ،
فأتمّ الله به نعمته عليها، وزادها بسطة في العلم والحديث([1][1]).
([1][1]) انظر: ابن سعد: الطبقات الكبرى 8/468، دار صادر، والذهبي: سير أعلام النبلاء1/274، مؤسسة الرسالة.

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(18)

ست الركب بنت علي العسقلانية


"معلمة أمير الحفاظ"


علم وفير، وعمر قصير، هكذا كانت حياة ست الركب بنت علي بن محمد العسقلانية
، التي وُلدت في النصف الثاني من القرن الثامن للهجرة، وبالتحديد سنة سبع وسبعمائة من الهجرة.

وكان لتسميتها بهذا الاسم الغريب قصة طريفة، إذ عزم والداها على الحج فخرجا من مصر في ركب الحجاج
، وأثناء مسيرهم فاجأ المخاض والدتها، فوضعتها، وسمّاها والدها ست الركب

، وكنّاها بأم محمد، وقد نشأت ست الركب في كنف أبوين كريمين محبَيْن للعلم وأهله، فكان والدها نور الدين علي بن محمد بن محمد بن حجر العسقلاني

، أحد المهتمين بالعلم والمشتغلين فيه، لذا فقد حرص على تعليم ابنته، فكان كثيراً ما يصحبها إلى حلقات العلم والعلماء، وهي بعد بُنية صغيرة.
إلا أن الله شاء لهذا المربي العالم أن يترك ابنته وهي ما زالت متعطشة إلى علمه وبره، فوافته المنية، وهي لا تزال في السابعة من عمرها.


ولكن حبها للعلم الذي غرسه فيها ذلك الأب الفاضل جعلها تُقبل على حفظ القرآن وتدارسه

، وتهفو إلى مختلف العلوم تنهل من معينها كالظامئ الذي لا يرتوي، وما لبث لهذا الشغف العميق بالعلم إلا أن انتقل إلى شقيقها الصغير أحمد الذي لم يكن يتجاوز الرابعة من عمره حين توفي عنه والده

، فاهتمت به تلك الفتاة الصغيرة اهتماماً كبيراً، وأخذت على عاتقها أن تغرس فيه حب العلم أسوة بأبيهما حتى غدا هذا الصبي الصغير علماً من أعلام الدين

، وأضحى إمام الحفاظ والمحدثين، إنه الإمام ابن حجر العسقلاني الذي كان كثيراً ما يشيد بدور أخته في تربيته وتعليمه، فكان يقول عنها:

" وهي أمي بعد أمي ... كانت بي بره، رفيقة محسنة، فلقد انتفعت بها وبآدابها مع صغر سنّها".



وكانت إلى جوار علمها معروفة بالذكاء، وسرعة البديهة، وكثرة القراءة والمطالعة في أمهات الكتب التي اُشتهر بها عصرها

، حتى قال عنها أخوها الإمام:"كانت قارئة كاتبة أعجوبة في الذكاء"

وكما أنها كانت المربية الفاضلة والمعلمة الماهرة في بيت أبيها، فإنها كانت كذلك في بيت زوجها شمس الدين محمد بن السراج بن عبد العزيز الخروبي الذي رُزقت منه بمحمد وفـوز،

فأحسنت إليهما، واهتمّت بتثقيفهما، فنشآ على حبذ العلم ومعرفة فضله وبرعا فيه وأجاز لهما جماعة من أعيان عصرهما .


لكن هذا الذكاء كان يأكل من شباب ست الركب كما يأكل السيف من الغمد، فوافتها المنية، وهي في ريعان الشباب لم تتجاوز بعد الثلاثين من عمرها، وذلك سنة تسع وثمانين وسبعمائة من الهجرة(1) .

(1) انظر: ابن حجر العسقلاني: إنباه الغمر، 2/302، دار الكتب العلمية، وابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب، 9/603، دار ابن كثير ، وعمر رضا كحالة: 2/154، مؤسسة الرسالة .

[ابوالوليد المسلم]

نساء.... خالدات
د . أميرة الصاعدي

(23)

أم ورقة الأنصارية
الشهيدة




لسانها رطب بذكر الله حيثما كانت ! يتردد صوتها بالقرآن مع الفجر بين جنبات دارها، فيمر عمر بن الخطاب
–رضي الله عنه- فيسمع آيات الذكر الحكيم ، فيقول:" هذا صوت خالتي أم ورقة !".
فهي أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية
، يقال لها أم ورقة بنت نوفل نسبة إلى جدها.


كان لحفظها للقرآن وكثرة تلاوتها له، ولصوتها العذب الندي أثر على مَن تسمعها من النساء
، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجعل لها –في بعض الأحايين- مؤذن يؤذن لها.
لُقّبت بالشهيدة، إذ كانت تلحّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخرج معهم إلى بدر طلباً للشهادة،
فأنبأها رسول الله بأن الشهادة ستأتيها بين يديها في دارها، وكان صلوات الله عليه وسلامه يقول:
-كلما همّ بزيارتها- :" انطلقوا بنا نزر الشهيدة" فهي بشارة وأي بشارة ؟!
بشارة على لسان نبي الأمة وخاتم المرسلين بأنها ستكون شهيدة ترفل في الثواب العظيم الذي أعدّه الله للشهداء.
فكانت تقرّ عيناً، وتطمئن نفساً بذلك اللقب وتلك البشارة حتى جاءت بين يديها مصداقاً لقول الرسول الذي لا ينطق عن الهوى،
فقد كان لانشغالها بالعبادة ومجالس الفقه أن اضطرت للاستعانة بغلام وجارية يقومان على خدمتها فكانا سبب موتها، إذ تآمرا على قتلها
–قاتلهما الله- ففازت رضي الله عنها بالشهادة وسارعت إلى جنة عرضها السماوات والأرض.


ويبدو أن قلبي المجرمين لم يقبسا شيئاً من رحمتها، فقد كانت رضي الله عنها رحيمة بارة بكل مَن حولها، كثيرة الوافدات إلى دارها
التي تغصّ دائماً بالمهاجرات والأنصاريات اللاتي يأتين للصلاة خلف امرأة تقية حافظة لكتاب الله.
فرضي الله عنها وأسكنها حيث كانت تطمح نفسها، في جنات النعيم، لدى رب رحيم(1)

(1) الطبقات الكبرى: ابن سعد، 8/457، دار صادر، وعبد المنعم الهاشمي: نساء الأنصار ، ص28،34.