اريد ان اطلب العلم الشرعى فما رأيكم انصحونى ؟

[ورد جوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بستان العابدين

اللهم آآآآآآآآآآمين ...أسأل الله ان يجعلنى واياكى من طلبت العلم العاملين به وان ينفع بنا الاسلام والمسلمين وكل المسلمين الله يرضى عنك ويرضيكى اختى ورد جورى الله يعينك بدراستك بس اختى ورد ليس هناك مانع ان تبدأى حتى لو بالقليل ولا تنسى انه لابد ان تحفظى كتاب الله مع طلب العلم نصحيه اختى انا ندمت على ما فات من عمرى دون ان ابدأ اطلب العلم ولكن قدر الله وما شاء فعل فالهمه الهمه والبدار البدار يا ورد الحبيبه

اللهم آمين .. جزاكِ ربي خيرا اختي الحبيبه..
الحمد لله بدأت بالحفظ بتشجيع من الغالية ( الفراشة المتألقه) والغاليه ( راغبة في رضا الله )
لكن حاليا ظروف دوامي صعبة جدا , دراسه ودوام وسفر يومي وهندسة الكهرباء صعبة جدا جدا_ ربي يسهلها يارب_
اسألكم الدعاء بالتوفيق
واسأل الله لكِ التوفيق والانتفاع بما تتعلمين اخيه .

[إسلامنا نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورد جوري

اللهم آمين .. جزاكِ ربي خيرا اختي الحبيبه..

الحمد لله بدأت بالحفظ بتشجيع من الغالية ( الفراشة المتألقه) والغاليه ( راغبة في رضا الله )
لكن حاليا ظروف دوامي صعبة جدا , دراسه ودوام وسفر يومي وهندسة الكهرباء صعبة جدا جدا_ ربي يسهلها يارب_
اسألكم الدعاء بالتوفيق

واسأل الله لكِ التوفيق والانتفاع بما تتعلمين اخيه .

أسأل الله ان يوفقك اينما كنتى

[هدي السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لكل من يبحث عن الجنان ويريد رضى الرحمان اختي الكريمة التي تريد طلب العلم الشرعي اليك هذا الرابط للتحميل كتاب الشيخ بكر ابوزيد رحمه الله تعالى "حلية طالب العلم" فهو خير زاد فيه النفع الكثير لارشاد اي مبتدئ في طلب العلم الشرعي و يرشده الى كيفية التسلسل و كتب قيمه اخرى في طلب العلم و عدة نصائح للطالب العلم الشرعي.
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=82&book=352
و هذا شرحه من طرف الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
http://www.islamhouse.com/p/5160

[إسلامنا نور]

جزاك الله خيرا اختى هدى السلف ونفع بكى نعم الاخت انتى والله سلمتى وسلمت يداكى على المساعده

[راغبة في رضا الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرًا أختي بستان العابدين على هذا الطلب
وجزا الله خيرًا أخواتي اللواتي قدمن لكِ حلولًا ومقترحات
بالنسبة لحفظ القرآن أنصحكِ وبشدة أن تتابعي مع أختي الغالية الفراشة المتألقة فوالله كانت بالنسبة لي نعم المعلمة
لم تبخل علي بعلمٍ أو وقت
حتى في وقت الامتحانات كنتُ أقول لها فلنؤجل حتى تنتهي لا اريد أن أعطلكِ فتقول لا القرآن لا يعطلني ابدًا
في مرحلة صعبة من حياتي بعد وفاة زوجي وقفت معي رغم انها لاتعرفني
مدت لي يد المساعدة حتى أتممت حفظ القرآن كاملًا على يديها
لذا فإني أقول لكِ تمسكي بها
نعم المعلمة ونعم الاستاذة
حنونة وحازمة
لاتقبل التكاسل ومتابعة
طيبة
تابعي معها فوالله لن تندمي
بارك الله بها وبكِ وبالغالية ورد وشروق وأمة الله
وكل من حفظ او يحاول أن يحفظ كتاب الله
السلام عليكم

[هدي السلف]

و انت من اهل الجزاء
اختي بستان العابدين
اخوكي هدي السلف

[إسلامنا نور]

والله احسست من اختى الفراشه انها كذلك كما تفضلتى نحسبها على خير ولا نزكيها على الله وانتى اختى الغاليه أسأل الله ان يجبر كسرك ويحيل حزنك فرحا وان يسعدك ابدا ما حييت

[إسلامنا نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدي السلف

و انت من اهل الجزاء

اختي بستان العابدين
اخوكي هدي السلفhttp://forum.ashefaa.com/images/icons/075.gif

:d

معذرة اخى ما انتبهت جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين اعتذر ( العتب على النظر ) كما يقولوا عندنا بمصر

[هدي السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة سدد الله خطاك و جعل الجنة مستقرك ومتواك ارجوا من الله أن اكون قد وفقت بادن الله في التوجيه الى ما يحبه الله ويرضاه واليك اخت الاسلام فضل العلم من سنة نبينا وهدي سلفنا

بسم الله الرحمن الرحيم

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( كتاب العلم . بسم الله الرحمن الرحيم . باب فضل العلم ) ‏
‏هكذا في رواية الأصيلي وكريمة وغيرهما . وفي رواية أبي ذر تقديم البسملة , وقد قدمنا توجيه ذلك في كتاب الإيمان . وليس في رواية المستملي لفظ باب ولا في رواية رفيقه لفظ كتاب العلم . ‏
‏( فائدة ) : ‏
‏قال القاضي أبو بكر بن العربي : بدأ المصنف بالنظر في فضل العلم قبل النظر في حقيقته , وذلك لاعتقاده أنه في نهاية الوضوح فلا يحتاج إلى تعريف , أو لأن النظر في حقائق الأشياء ليس من فن الكتاب , وكل من القدرين ظاهر ; لأن البخاري لم يضع كتابة لحدود الحقائق وتصورها , بل هو جار على أساليب العرب القديمة , فإنهم يبدءون بفضيلة المطلوب للتشويق إليه إذا كانت حقيقته مكشوفة معلومة . وقد أنكر ابن العربي في شرح الترمذي على من تصدى لتعريف العلم وقال : هو أبين من أن يبين . قلت : وهذه طريقة الغزالي وشيخه الإمام أن العلم لا يحد لوضوحه أو لعسره . ‏
‏قوله : ( وقول الله عز وجل ) ضبطناه في الأصول بالرفع عطفا على كتاب أو على الاستئناف . ‏
‏قوله : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) ‏
‏قيل في تفسيرها : يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم . ورفعة الدرجات تدل على الفضل , إذ المراد به كثرة الثواب , وبها ترتفع الدرجات , ورفعتها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت , والحسية في الآخرة بعلو المنزلة في الجنة . وفي صحيح مسلم عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي - وكان عامل عمر على مكة - أنه لقيه بعسفان فقال له : من استخلفت ؟ فقال : استخلفت ابن أبزى مولى لنا . فقال عمر : استخلفت مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله , عالم بالفرائض . فقال عمر : أما إن نبيكم قد قال " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " . وعن زيد بن أسلم في قوله تعالى ( نرفع درجات من نشاء ) قال بالعلم . ‏
‏قوله : ( وقوله عز وجل : رب زدني علما ) ‏
‏واضح الدلالة في فضل العلم ; لأن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم , والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر عباداته ومعاملاته , والعلم بالله وصفاته , وما يجب له من القيام بأمره , وتنزيهه عن النقائض , ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه , وقد ضرب هذا الجامع الصحيح في كل من الأنواع الثلاثة بنصيب , فرضي الله عن مصنفه , وأعاننا على ما تصدينا له من توضيحه بمنه وكرمه . فإن قيل : لم لم يورد المصنف في هذا الباب شيئا من الحديث ؟ فالجواب أنه إما أن يكون اكتفى بالآيتين الكريمتين , وإما بيض له ليلحق فيه ما يناسبه فلم يتيسر , وإما أورد فيه حديث ابن عمر الآتي بعد باب رفع العلم ويكون وضعه هناك من تصرف بعض الرواة , وفيه نظر على ما سنبينه هناك إن شاء الله تعالى . ونقل الكرماني عن بعض أهل الشام أن البخاري بوب الأبواب وترجم التراجم وكتب الأحاديث وربما بيض لبعضها ليلحقه . وعن بعض أهل العراق أنه تعمد بعد الترجمة عدم إيراد الحديث إشارة إلى أنه لم يثبت فيه شيء عنده على شرطه . قلت : والذي يظهر لي أن هذا محله حيث لا يورد فيه آية أو أثرا . أما إذا أورد آية أو أثرا فهو إشارة منه إلى ما ورد في تفسير تلك الآية , وأنه لم يثبت فيه شيء على شرطه , وما دلت عليه الآية كاف في الباب , وإلى أن الأثر الوارد في ذلك يقوى به طريق المرفوع وإن لم يصل في القوة إلى شرطه . والأحاديث في فضل العلم كثيرة , صحح مسلم منها حديث أبي هريرة رفعه " من التمس طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة " . ولم يخرجه البخاري لأنه اختلف فيه على الأعمش , والراجح أنه بينه وبين أبي صالح فيه واسطة . والله أعلم

http://216.39.218.21/2004/06/osaimi14.rm

[سامية الحرف]

بارك الله فيك هدي السلف
والله يسهل دربك بستاني