هل في ذلك إهانه للرجل او تقليلا من هيبته / مساعدة الزوج لزوجته في أعمال المنزل

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

***
الرسول الكريم
كان يخصف النعل.. ويحلب الشاة، ويقُمُّ البيت، ويكون في خدمة أهله، وهاهو يقول صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي".

وعليه..
فعلى كل مسلم ومسلمة أن يتزوج وفق الشروط الإسلامية والتقيد بالتعاليم النبوية و الفقهية .
إلا أن الملاحظ هو التزوج وفق المصالح و المظاهر وعندما يقعون في مشكل يريدون أن يحلوه وفق الشريعة الإسلامية..
وهل تزوجتم وفق الشريعة لكي تطلبوها في المشكل؟؟؟
***

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

***
الرسول الكريم
كان يخصف النعل.. ويحلب الشاة، ويقُمُّ البيت، ويكون في خدمة أهله، وهاهو يقول صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي".

وعليه..
فعلى كل مسلم ومسلمة أن يتزوج وفق الشروط الإسلامية والتقيد بالتعاليم النبوية و الفقهية .
إلا أن الملاحظ هو التزوج وفق المصالح و المظاهر وعندما يقعون في مشكل يريدون أن يحلوه وفق الشريعة الإسلامية..
وهل تزوجتم وفق الشريعة لكي تطلبوها في المشكل؟؟؟
***

صراحة لا ادري لمن وجهت كلامك، هل للاعضاء او للقارئ بصفة عامة
لانه ليس كل واحد يتزوج وفق المصالح والمظاهر، فلا تحكم على الجميع، لانه يوجد كثيرون يتزوجون وفق الشريعة الاسلامية لكن رغم ذلك اما يخدعون في شريكهم او يصدمون فيه، فالشريعة لا تتجلى فقط في ارتداء الحجاب او النقاب واعفاء اللحية، طبعا لا استهزئ بذلك، لانني انا اصلا ملتح منذ مدة طويلة، لكن فقط اردت ان اقول لك بان المظاهر في بعض الاحيان خداعة، فليست كل منقبة هي زوجة صالحة ، وليس كل ملتحي هو كذلك، لهذا لا بد من توفر شرط الاخلاق والاحترام والمودة والرحمة، فكيف يمكن التعرف على تلك الامور، لانها لا تكتشف الا بطول العشرة، قد تقول لي بان الله جعل الطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات، وانه لدينا دعاء الاستخارة، ليس قاعدة ان يتزوج الطيب بفتاة طيبة او العكس، طبعا اكيد لحكمة، فربما الله اراد ان يبتلي فتاة صالحة فتتزوج برجل ليس مثلها او يظلمها، فربما صبرها عليه قد يكون سببا في دخولها الجنة ومغفرة ذنوبها او ربما الحصول على مرتبة الفردوس الاعلى، بل انني اعرف حالة هنا في مدينتي لاحدى الفتيات، تقدم لها رجل ملتحي ملتزم، فقبلت به فورا، لكن عائلتها رفضت، فاحتجت وقالت لهم، كيف ترفضون رجلا ملتزما، يصلي في المسجد ولا يترك فرضا، لكن عائلتها رفضته لانه يقال عنه بانه صارم وفظ غليظ القلب، فبقيت الفتاة تحتج وتبكي وتقول بانها ان لم تتزوج به لن تتزوج غيره لانه رجل صالح، في الاخير وافقت عائلتها مضطرة، لكن تلك الفتاة ندمت اشد الندم، لانها اكتشفت حقيقته، صحيح انه متدين لكنه ظالم متجبر يحرمها من زيارة ورؤية حتى عائلتها. حكيت لك هذا حتى تعرف بانه قد يتزوج الانسان وفق الشريعة الاسلامية، لكن يفاجا بان شريكه لم يكن كما يتصور.

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

ابتداء نقول..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
اقتداء بالرسول الكريم في مكاتباته إلى الملوك وغيرهم ، وعملا بحديث { كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر } أي ذاهب البركة ، رواه الخطيب في كتابه الجامع .
قولك..

صراحة لا ادري لمن وجهت كلامك، هل للاعضاء او للقارئ بصفة عامة

اعلم ـ جعلكم الله من وُعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم ، وجمَّلكم بعزَّة الاتِّباع ، وجنَّبكم ذلّة الابتداع ـ أن كلامي موجه لكل مسلم ومسلمة
ولا أعني شخص بعينه
فقد تقرر في الأصول أن الحقيقة الشرعية مقدمة على الحقيقة اللغوية.
قولك..

لانه ليس كل واحد يتزوج وفق المصالح والمظاهر، فلا تحكم على الجميع

بربك تمهل قبل أن ترمي الناس بوساويس ظنك, فما أوتيت مسبار السرائر,ولا شققت على القلوب
فكلامي يخص فئة دون أخرى فلا تقولني ما لم أقل ...فتنبه .

قولك

لانه يوجد كثيرون يتزوجون وفق الشريعة الاسلامية لكن رغم ذلك اما يخدعون في شريكهم او يصدمون فيه
فالشريعة لا تتجلى فقط في ارتداء الحجاب او النقاب واعفاء اللحية.

نحن نتكلم عن مقياس الزواج الشرعي وفق الشريعة الإسلامية ..فالكل يتزوج وفق الشروط وليس وفق المقياس.
علما أن
انتقاء صاحب الدين والخلق هو الأصل في الاختيار عند الزواج
ولا تطلب المثالية في كل الصفات، فإن منال ذلك عسير،
وللتوضيح أكثر إقرأ مالي وتمعن..
فعند أبي القاسم البغوي بإسناد حسن والخطيب في الكفاية وغيرهم عن خرشة بن أبحر قال شهد عن عمر بن الخطاب رجل شهادة ؛ فقال له : لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك فأت بمن يعرفك . فقال رجلٌ من القوم : أنا أعرفه . فقال بأي شيء تعرفه ؟ قال : بالعدالة والفضل . قال : فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟ قال : لا . قال : فمعاملك في الدينار والدرهم اللذين يستدل بهما على الورع ؟ قال : لا . قال : فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟ قال : لا .
قال : لست تعرفه . ثم قال للرجل : ائت بمن يعرفك.
ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت بلفظ : أن عمر رأى رجلا يثني على رجل فقال : أسافرت معه ؟ قال : لا . قال أخالطته قال : لا . قال : والله الذي لا إله إلا هو ما تعرفه .
وروى الدينوري في المجالسة عن عبدالله العمري قال : قال رجل لعمر إن فلانا رجل صدق فقال له هل سافرت معه ؟ قال : لا . قال : فهل كانت بينك وبينه معاملة ؟ قال : لا . قال فهل ائتمنتَه على شيء ؟
قال : لا . قال : فأنت الذي لا علم لك به أُراك رأيتَه يرفع رأسه ويخفضه في المسجد انتهى .
ولا يعارضه اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان ...فتأمل ).
قولك..

فالشريعة لا تتجلى فقط في ارتداء الحجاب او النقاب واعفاء اللحية

نعم أصبت
وكذلك الشريعة لا تتجلى فقط في الصلاة و الزكاة وسائر الأركان بل في المعاملة
لأننا نحكم على الظاهر و الله يتولى السرائر
قولك..

فليست كل منقبة هي زوجة صالحة ، وليس كل ملتحي هو كذلك، لهذا لا بد من توفر شرط الاخلاق والاحترام والمودة والرحمة،

هنا أصبت كذلك
فالنقاب واللحية تحلية لكن لذلك تقرر في الأصول *التخلية قبل التحلية*
واعلم أن الإحترام والمودة و الرحمة لا يأتون إلا بعد الزواج ونحن نتكلم عن ما-قبل الزواج.
فتأمل واعتبر من هذا الآتي..فهو يتكلم عن انتقاء المرأة وعن حقوق الطفل قبل أن يولد وبعد أن يولد..
جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، يشكو إليه عقوق ابنه ، فأحضر سيدنا عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه ابنه وأنَّبه على عقوقه لأبيه . فقال الابن : " يا أمير المؤمنين أليس للولد حقوقٌ على أبيه ؟ " . قال : بلى " . فقال " فما هي يا أمير المؤمنين ؟ " . قال : " أن ينتقي أمه ، وأن يحسن اسمه ، وأن يعلِّمه الكتاب ـ القرآن ـ " . فقال الابن : " يا أمير المؤمنين إنه لم يفعل شيئاً من ذلك ، أما أمي فإنها زنجيةٌ كانت لمجوسي ، وقد سماني جُعْلاً ـ أي خنفساء ـ ولم يعلمني من الكتاب حرفاً واحداً " . فالتفت أمير المؤمنين إلى الرجل وقال له : " أجئت تشكو عقوق ابنك ، لقد عققته قبل أن يعقَّك، وأسئت إليه قبل أن يسئ إليك.

[مشروع شهادة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

ابتداء نقول..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
اقتداء بالرسول الكريم في مكاتباته إلى الملوك وغيرهم ، وعملا بحديث { كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر } أي ذاهب البركة ، رواه الخطيب في كتابه الجامع .
قولك..

اعلم ـ جعلكم الله من وُعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم ، وجمَّلكم بعزَّة الاتِّباع ، وجنَّبكم ذلّة الابتداع ـ أن كلامي موجه لكل مسلم ومسلمة
ولا أعني شخص بعينه
فقد تقرر في الأصول أن الحقيقة الشرعية مقدمة على الحقيقة اللغوية.
قولك..

بربك تمهل قبل أن ترمي الناس بوساويس ظنك, فما أوتيت مسبار السرائر,ولا شققت على القلوب
فكلامي يخص فئة دون أخرى فلا تقولني ما لم أقل ...فتنبه .

قولك

نحن نتكلم عن مقياس الزواج الشرعي وفق الشريعة الإسلامية ..فالكل يتزوج وفق الشروط وليس وفق المقياس.
علما أن
انتقاء صاحب الدين والخلق هو الأصل في الاختيار عند الزواج
ولا تطلب المثالية في كل الصفات، فإن منال ذلك عسير،
وللتوضيح أكثر إقرأ مالي وتمعن..
فعند أبي القاسم البغوي بإسناد حسن والخطيب في الكفاية وغيرهم عن خرشة بن أبحر قال شهد عن عمر بن الخطاب رجل شهادة ؛ فقال له : لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك فأت بمن يعرفك . فقال رجلٌ من القوم : أنا أعرفه . فقال بأي شيء تعرفه ؟ قال : بالعدالة والفضل . قال : فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟ قال : لا . قال : فمعاملك في الدينار والدرهم اللذين يستدل بهما على الورع ؟ قال : لا . قال : فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟ قال : لا .
قال : لست تعرفه . ثم قال للرجل : ائت بمن يعرفك.
ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت بلفظ : أن عمر رأى رجلا يثني على رجل فقال : أسافرت معه ؟ قال : لا . قال أخالطته قال : لا . قال : والله الذي لا إله إلا هو ما تعرفه .
وروى الدينوري في المجالسة عن عبدالله العمري قال : قال رجل لعمر إن فلانا رجل صدق فقال له هل سافرت معه ؟ قال : لا . قال : فهل كانت بينك وبينه معاملة ؟ قال : لا . قال فهل ائتمنتَه على شيء ؟
قال : لا . قال : فأنت الذي لا علم لك به أُراك رأيتَه يرفع رأسه ويخفضه في المسجد انتهى .
ولا يعارضه اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان ...فتأمل ).
قولك..

نعم أصبت
وكذلك الشريعة لا تتجلى فقط في الصلاة و الزكاة وسائر الأركان بل في المعاملة
لأننا نحكم على الظاهر و الله يتولى السرائر
قولك..

هنا أصبت كذلك
فالنقاب واللحية تحلية لكن لذلك تقرر في الأصول *التخلية قبل التحلية*
واعلم أن الإحترام والمودة و الرحمة لا يأتون إلا بعد الزواج ونحن نتكلم عن ما-قبل الزواج.
فتأمل واعتبر من هذا الآتي..فهو يتكلم عن انتقاء المرأة وعن حقوق الطفل قبل أن يولد وبعد أن يولد..
جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، يشكو إليه عقوق ابنه ، فأحضر سيدنا عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه ابنه وأنَّبه على عقوقه لأبيه . فقال الابن : " يا أمير المؤمنين أليس للولد حقوقٌ على أبيه ؟ " . قال : بلى " . فقال " فما هي يا أمير المؤمنين ؟ " . قال : " أن ينتقي أمه ، وأن يحسن اسمه ، وأن يعلِّمه الكتاب ـ القرآن ـ " . فقال الابن : " يا أمير المؤمنين إنه لم يفعل شيئاً من ذلك ، أما أمي فإنها زنجيةٌ كانت لمجوسي ، وقد سماني جُعْلاً ـ أي خنفساء ـ ولم يعلمني من الكتاب حرفاً واحداً " . فالتفت أمير المؤمنين إلى الرجل وقال له : " أجئت تشكو عقوق ابنك ، لقد عققته قبل أن يعقَّك، وأسئت إليه قبل أن يسئ إليك.

لافض فوك
أفضل الرد مايستند الى الحجة والبرهان
ويكون بلسان المنطق
أسأل الله ان يعطيك الحكمة ويجمع لك العلم من كل الابواب

[abdelmalik]

ابتداء نقول..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

اقتداء بالرسول الكريم في مكاتباته إلى الملوك وغيرهم ، وعملا بحديث { كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر } أي ذاهب البركة ، رواه الخطيب في كتابه الجامع .

اظن بانه كان يكفيك ان تكتفي بقول بسم الله الرحمن الرحيم
دون الاطناب، فقول ذلك يغنيك عن اية اضافة.


قولك..


اعلم ـ جعلكم الله من وُعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم ، وجمَّلكم بعزَّة الاتِّباع ، وجنَّبكم ذلّة الابتداع ـ

أن كلامي موجه لكل مسلم ومسلمة

لكن كان عليك ان تقول كلامك هذا في ردك الاول
حتى يكون كلامك واضحا غير مبهم، وحتى نعرف بانك وجهته للجميع وليس لشخص بعينه، ثم لا تنسى بانك استعملت ضمير المخاطب، لا الغائب

فقد تقرر في الأصول أن الحقيقة الشرعية مقدمة على الحقيقة اللغوية.

لكن الحقيقة الشرعية ان لم تقترن بالحقيقة اللغوية فلا تؤدي المعنى
الحقيقي لها والهدف المنشود منها.


قولك..

بربك تمهل قبل أن ترمي الناس بوساويس ظنك, فما أوتيت مسبار السرائر,ولا شققت على القلوب

كلامك غريب، نعم فربما انت من يستطيع ان يشق القلوب، لا اظن الا غيرك من قادته وساوس ظنه ان يسيء فهم كلامي


فكلامي يخص فئة دون أخرى فلا تقولني ما لم أقل ...فتنبه .

انت ايضا تنبه، ولا تحمل كلامي اكثر مما يحتمله


قولك

نحن نتكلم عن مقياس الزواج الشرعي وفق الشريعة الإسلامية ..فالكل يتزوج وفق الشروط وليس وفق المقياس.

لكن الزواج وفق الشريعة الاسلامية، تشمل عدة معاني انت لم تحددها في ردك السابق، قد يستعلمها البعض بمعنى مقياس الالتزام ككل، لان هناك من يقول زواج وفق الشريعة الاسلامية، وتساله عما بقصده، يقول لك الزواج بشخص ملتزم ومطبق لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يهتم كثيرا بمسالة الاخلاق. في حين تجد آخر يقصد بالكلام الزواج وفق الشروط الاسلامية كتوفر الدين والخلق، وانت قلتها في كلامك اعلاه، بانني لم اشق عن قلبك، فكيف اعرف ما الذي تقصده من وراء كلامك ولحدود تعريفك لمعنى الزواج الشرعي !!!!!

.
علما أن
انتقاء صاحب الدين والخلق هو الأصل في الاختيار عند الزواج

هذا معروف، لكنك قلت بان الناس لا يتزوجون وفق الشريعة الاسلامية لهذا يحدث لهم مشاكل بعد الزواج، وانا اجبتك بانه كثيرين يتزوجون فعلا وفق الشريعة الاسلامية على الاقل حسب مفهومهم البسيط لمعنى الزواج الشرعي، وتحديدا قد يظنون التدين والخلق في شخص، لكنهم يفاجؤون بحقيقته الصادمة بعد الاقتران به.

ولا تطلب المثالية في كل الصفات، فإن منال ذلك عسير،

لا تقولني ما لم اقله، فانا لم اطالب بالمثالية، لانها بعيدة عن الواقع، وانما طالبت بابسط الشروط كاحترام الشريك مثلا ومعاملته بالحسنى وعدم بخس حقوقه


وللتوضيح أكثر إقرأ مالي وتمعن..
فعند أبي القاسم البغوي بإسناد حسن والخطيب في الكفاية وغيرهم عن خرشة بن أبحر قال شهد عن عمر بن الخطاب رجل شهادة ؛ فقال له : لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك فأت بمن يعرفك . فقال رجلٌ من القوم : أنا أعرفه . فقال بأي شيء تعرفه ؟ قال : بالعدالة والفضل . قال : فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟ قال : لا . قال : فمعاملك في الدينار والدرهم اللذين يستدل بهما على الورع ؟ قال : لا . قال : فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟ قال : لا .
قال : لست تعرفه . ثم قال للرجل : ائت بمن يعرفك.
ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت بلفظ : أن عمر رأى رجلا يثني على رجل فقال : أسافرت معه ؟ قال : لا . قال أخالطته قال : لا . قال : والله الذي لا إله إلا هو ما تعرفه .
وروى الدينوري في المجالسة عن عبدالله العمري قال : قال رجل لعمر إن فلانا رجل صدق فقال له هل سافرت معه ؟ قال : لا . قال : فهل كانت بينك وبينه معاملة ؟ قال : لا . قال فهل ائتمنتَه على شيء ؟
قال : لا . قال : فأنت الذي لا علم لك به أُراك رأيتَه يرفع رأسه ويخفضه في المسجد انتهى .
ولا يعارضه اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان ...فتأمل ).


نعم فالاحاديث التي ذكرتها مشهورة، وهي تؤكد عدم التسرع في الحكم على شخص الا بعد معرفته، كالتعامل معه في التجارة و الاموال وقس على ذلك، وكما قلت آنفا انت قلت الزواج وفق الشريعة الاسلامية، وهي تشمل عدة اوجه، لان هناك من سيجيبك بانني زوجت ابنتي وفق الشريعة الاسلامية، بحيث رايت الرجل يرتاد المساجد، ومعاملته مع الناس جيدة، مع ذلك يظلم ابنتي، لكن رسولنا صلى الله عليه وسلم اكد بانه لا يمكن الحكم على شخص الا بعد معاشرته والتعامل الحقيقي معه.


قولك..

نعم أصبت
وكذلك الشريعة لا تتجلى فقط في الصلاة و الزكاة وسائر الأركان بل في المعاملة

وانا لم اقل العكس، لكن كما قلت لك سابقا، انت تحدثت عن الزواج وفق الشريعة الاسلامية، وهي تشكل عدة اوجه، واغلب الناس يركز على جانب العبادات لا المعاملات


لأننا نحكم على الظاهر و الله يتولى السرائر

اكيد لكن على الاقل علينا التاكد من الجانب الاخلاقي مثلا، فلا نكتفي بالحكم عليه من خلال المظهر الخارجي فقط.

قولك..

هنا أصبت كذلك
فالنقاب واللحية تحلية لكن لذلك تقرر في الأصول *التخلية قبل التحلية*

كلام جميل اوافقك عليه

واعلم أن الإحترام والمودة و الرحمة لا يأتون إلا بعد الزواج ونحن نتكلم عن ما-قبل الزواج.

ليس شرطا ان ياتي الاحترام والمودة وما شابه بعد الزواج،
لان ذلك رهين بطبيعة الشخص وبمعدنه الاصيل، لانني لا اعتقد من يتسم بالفضاضة ان تعرف الرحمة طريقا الى قلبه.

فتأمل واعتبر من هذا الآتي..فهو يتكلم عن انتقاء المرأة وعن حقوق الطفل قبل أن يولد وبعد أن يولد..

وايضا انتقاء الرجل، لانه لا خير فيه ان لم يكن على خلق وابا فاضلا يكون قدوة لاولاده.

جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، يشكو إليه عقوق ابنه ، فأحضر سيدنا عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه ابنه وأنَّبه على عقوقه لأبيه . فقال الابن : " يا أمير المؤمنين أليس للولد حقوقٌ على أبيه ؟ " . قال : بلى " . فقال " فما هي يا أمير المؤمنين ؟ " . قال : " أن ينتقي أمه ، وأن يحسن اسمه ، وأن يعلِّمه الكتاب ـ القرآن ـ " . فقال الابن : " يا أمير المؤمنين إنه لم يفعل شيئاً من ذلك ، أما أمي فإنها زنجيةٌ كانت لمجوسي ، وقد سماني جُعْلاً ـ أي خنفساء ـ ولم يعلمني من الكتاب حرفاً واحداً " . فالتفت أمير المؤمنين إلى الرجل وقال له : " أجئت تشكو عقوق ابنك ، لقد عققته قبل أن يعقَّك، وأسئت إليه قبل أن يسئ إليك.

كلام منطقي من رجل حكيم كسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

[أم اسراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

***
الرسول الكريم
كان يخصف النعل.. ويحلب الشاة، ويقُمُّ البيت، ويكون في خدمة أهله، وهاهو يقول صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي".

وعليه..
فعلى كل مسلم ومسلمة أن يتزوج وفق الشروط الإسلامية والتقيد بالتعاليم النبوية و الفقهية .
إلا أن الملاحظ هو التزوج وفق المصالح و المظاهر وعندما يقعون في مشكل يريدون أن يحلوه وفق الشريعة الإسلامية..
وهل تزوجتم وفق الشريعة لكي تطلبوها في المشكل؟؟؟
***

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بصراحة قرأت الموضوع وترددت عليه عدة مرات فلم أجد فى مشاركة الأخ أبو الشيماء أى خطأ .

فكثيرا ما يحدث عند الزواج أن يتم الإعتناء بالمظاهر فى كل شئ مثلا المهورغالية فلسنا أقل من فلانة وعلانة ( وننسى قول رسولنا الكريم أقلهن مهرا أكثرهن بركة ) ويريدون العريس الجاهز الذى يملك كل شيء من منزل خاص وسيارة وجميع وسائل الترفيه ولا يهمهم دينه أو أخلاقه كيف هى .
فمن أين يأتي الشاب المسكين بكل هذه الطلبات إذا كانت حالته المادية وسطى أو دون ذلك فيصبح في دوامة من الحيرة والقلق نفقات الزواج ضخمة جداً بالنسبة له لا يستطيع تأمينها .
فإما أن يترك الفتاة ويبحث عن أخرى أيسر إن وجدت أو يستدين لتغطية النفقات .
وحينها يبدأون حياتهم مديونون والكل يريد من الآخر أن يبتسم فى وجهه ولا يكون مكتئبا وهم الدين يثقل كاهله ولا حول ولاقوة لا بالله .‏

أو يكتفوا بالظاهر منه كاللحية والعبادة فى المسجد ولا يسئلوا عن الباقى كيف هى أخلاقه ومعاملاته مع الناس وكيف هى أسرته وأخلاقهم ( ورسولنا قال تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ) .
وهذا ينطبق عى الطرفين فالواجب أن الكل يسأل عن الآخر جيدا

وحين العقد يقولون فى أى خلاف لابد من الرجوع للشرع فى حله ويحرصون على تسجيل هذا الشرط فى العقد وكأنهم قد أقتدوا بالرسول فى كل شئ وأخذوا بالشرع وأوامره منذ البداية .

منتهى التناقض .

وخير الهدي هدي محمد صل الله عليه و سلم و ذلك أنَّ الله تبارك و تعالى إنما بعثه ليكون لنا قدوةً

( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )

فتشبَّهوا إنْ لم تكونوا مِثْلَهم *** إنَّ التَّشبُّه بالكرامِ فلاحُ

[على خطى السلف]

بارك الله فيك اختي الفاضله أم إسراء وجزاك خير الجزاء .
صدقتي اختي الفاضله فوالله ان هذا هو حالنا اليوم اسأل الله ان يصلح حال المسلمين .

[على خطى السلف]

بارك الله فيك اختي الفاضله أمة الله شاكره لك مرورك العطر أسعدني وجودك كثيرا . الغريب في الأمر اختي الفاضله ان الشباب الجامعي والمثقف أيضا يفكر بهذه الطريقه لا ادري لماذا ربما للبعد عن سيره الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم لذا تطغي العادات والتقاليد .

[على خطى السلف]

جزيت خيرا أخي الفاضل غموض إنسان علي مرورك العطر . قلت أخي الفاضل ان النساء لم تعد تلك النساء فهل الرجال هم الرجال لم يتغيروا؟؟؟ كما ان ليس كل النساء بذلك الافق الضيق الذي ذكرته فزوجي يعاونني في اعمال البيت عندما يسمح له وقته وهذا لم يدفعني يومآ لإستقلاله بل زاد إحترامي وتقديري له كثيرآ .

[مشروع شهادة]

اعتذار الكبار لايزيدهم الا وقارا
مع اني مقتنعة ان الاخ ابوالشيماء لم يخطئ بكلمة واحدة ولم يكن محتاجا للاعتذار
ولكن اعتذاره فقط بسبب تواضعه
فشكرا لك أيها الاستاذ الفاضل