حيـــــــــاة الســــــعداء (متجدد إن شاء الله)

[ابوالوليد المسلم]

حيـــــــــاة الســــــعداء
الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر

(275)

أنواع الرؤى (1-3)

للرؤى أنواع كما جاء في حديث عوف بن مالك مرفوعًا: «الرؤيا ثلاث: منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم، ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة«(1).

فالرؤيا ثلاثة أنواع:

النوع الأول: أهاويل من الشيطان:

وهي جميع الرؤى التي تحزن الإنسان وتخيفه وتفزعه، كمن يرى طائرة تنفجر وتحترق، أو يرى سفينة تُغرق، أو يرى زلزالاً أو بركانًا، أو يرى قتلاً، وغيرها من المحزنات والمفجعات، فإن على الرائي أن يتعامل مع هذا النوع بما يلي:

1- أن ينفث الرائي عن يساره ثلاث مرات ثم يتعوذ بالله من شرّ هذه الرؤى، لقوله عليه الصلاة والسلام: « الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلمًا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثًا، وليتعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره«(2).

2- أن يتعوذ الرائي بالله من الشيطان وشرّه وهمزاته، لحديث عمرو بن شعيب: «إذا فزع أحدكم في النوم فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شرّ عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، فإنها لن تضره«(3).

3- أن يتفل الرائي عن يساره حين يهب من نومه، أو يبصق كما جاء في بعض الروايات، لقول النبي ﷺ: «فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ منه فلن يضره«(4).

4- أن يتحول عن جنبه الذي كان نائمًا عليه إلى الجنب الآخر، لقول النبي ﷺ: «وليتحول عن جنبه الذي كان عليه«(5).

قال أهل العلم: هذا من باب التفاؤل الذي حث عليه النبي ﷺ بقوله: «لا عدوى ولا طيرة وأحبّ الفأل الصالح«(6).

5- والأكمل أن يقوم ويصلي، فالصلاة تجمع هذه الآداب جميعها، لقوله عليه الصلاة والسلام: «فإن رأى أحدكم ما يكره، فليقم فليصل، ولا يحدِّث بها الناس»(7). وإن لم يتمكن فيقرأ آية الكرسي.

6- ألا يحدِّث بها أحدًا، عن جابر جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتدت أثره، فقال رسول الله ﷺ للأعرابي: «لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك«(8).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

(1)

أخرجه ابن ماجه (ص559، رقم 3907) كتاب تعبير الرؤيا، باب الرؤيا ثلاث. والحاكم (4/432، رقم 8174) صححه الحاكم ووافقه الذهبي.

(2)

أخرجه مسلم (ص1001-1002، رقم 5897) كتاب الرؤيا، باب في كون الرؤيا من الله.

(3)

أخرجه الترمذي (ص804، رقم 3528) كتاب الدعوات، باب دعاء الفزع في النوم. وقال: هذا حديث حسن غريب.

(4)

أخرجه البخاري (ص548، رقم 3292) كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده.

(5)

أخرجه مسلم (ص1002، رقم 5901) كتاب الرؤيا، باب في كون الرؤيا من الله.

(6)

أخرجه مسلم (ص987، رقم 5802) كتاب السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون في الشؤم.

(7)

أخرجه مسلم (ص1003، رقم 5905) كتاب الرؤيا، باب في كون الرؤيا من الله.

(8)

أخرجه مسلم (ص1005، رقم 5926) كتاب الرؤيا، باب لا يخبر بتلعب الشيطان.

[ابوالوليد المسلم]

حيـــــــــاة الســــــعداء
الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر

(277)

أنواع الرؤى (3-3)

النوع الثالث: الرؤيا الصادقة:

وتتعلق بهذا النوع من الرؤى مجموعة من الحقائق، منها:

أ- هذه الرؤيا هي الصالحة، والصادقة، والحسنة، التي أخبر عنها النبي ﷺ بقوله: «لم يبق من النبوة إلا المبشرات»، قالوا: وما المبشرات؟ قال: «الرؤيا الصالحة«(1).

ب- هذه الرؤيا بالنسبة للأنبياء وحي من الله تعالى، كما حدث لإبراهيم عليه السلام حين رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل عليه السلام، قال الله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ . فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ . وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ . وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ . سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}

(2)

.

وقد أخبر الله تعالى عن نبيه يوسف عليه السلام ورؤياه فقال عنه: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}

(3)

، وتحققت هذه الرؤيا بعد زمن طويل، حين صار يوسف عليه السلام ملكًا على خزائن مصر، وجاءه أبواه وإخوته واجتمع بهم وخرّوا له سجدًا، قال الله تعالى: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا}

(4)

.

وقد تقع الرؤيا من الكافر إذا أراد الله به خيرًا كما وقع للعزيز: {وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}

(5)

.

{يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ}

(6)

.

فجاء تعبيرها من يوسف عليه السلام: {قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ . ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ . ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}

(7)

.

وكذلك الحال بالنسبة لمن دخل مع يوسف عليه السلام السجن، وقد سألاه عن رؤياهما، قال تعالى: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}

(8)

.

فعبّر لهما الرؤى وبيّن مآلها، قال الله تعالى عنه: {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ}

(9)

.

أما عن غير الأنبياء عليهم السلام من الناس الصالحين، فالمراد أنها خبر صادق من الله لا يجوز عليه الكذب، فشابهت النبوة الصادقة.

-هذه النصوص تدل على تعظيم هذه الرؤيا، وكان الصحابة يعظمون شأنها، فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سألت رسول الله ﷺ عن قوله تبارك وتعالى: {لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}

(10)

.

قال: هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له»

(11)

. وكذلك فسرها ابن عباس رضي الله عنهما.

ومن القواعد: كلما كان الإنسان مستقيمًا، وصالحًا، وصادقًا، صدقت رؤياه، لقول النبي ﷺ: «أصدقهم حديثًا أصدقهم رؤيا»

(12)

.

ويتعامل الرائي مع هذا النوع من الرؤيا وفق المنهج الآتي:

1-يستبشر بها، ويحمد الله تعالى عليها، كما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة فمن رأى خيرًا فليحمد الله عليه وليذكره ومن رأى غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياه ولا يذكرها فإنها لا تضره»

(13)

.

2-ألاّ يخبر بها إلا من يحب، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: «فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب»

(14)

.

3-ألا يطلب تعبيرها إلا من عالم، لقول النبي ﷺ: «لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح»

(15)

.

وقد قصّ يوسف عليه السلام رؤياه على أبيه يعقوب عليه السلام الذي هو نبي الله تعالى ولم يقصها على أحد آخر من عامة الناس، قال تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}

(16)

.

3- ألاّ يقصّ على حاسد أو حاقد أو عدوّ، لقوله تعالى على لسان يعقوب: {قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}

(17)

. فقد حذّره أبوه عليه السلام من إخبار إخوته بالرؤيا خوفًا عليه من حسدهم وغيرتهم من يوسف عليه السلام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

(1)

أخرجه البخاري (ص1206، رقم 6990) كتاب التعبير، باب المبشرات.

(2)

[الصافات: 102-109]

(3)

[يوسف: 4]

(4)

[يوسف: 100]

(5)

[يوسف: 43]

(6)

[يوسف: 46]

(7)

[يوسف: 47-49]

(8)

[يوسف: 36]

(9)

[يوسف: 41]

(10)

[يونس: 64]

(11)

أخرجه الترمذي (ص522، رقم 2275) كتاب الرؤيا، باب قوله تعالى: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾. وأحمد (5/ 325، رقم 22819).

(12)

أخرجه ابن حبان (3/405، رقم 604). والحاكم (4/432، رقم 8174).

(13)

سبق تخريجه.

(14)

أخرجه البخاري (ص1214، رقم 7044) كتاب تعبير الرؤيا، باب إذا رأى ما يكره.

(15)

أخرجه الترمذي (ص523، رقم 2280) كتاب الرؤيا، باب في تأويل الرؤيا، ما يستحب منها، وما يكره.

(16)

[يوسف: 4]

(17)

[يوسف: 5]

[ابوالوليد المسلم]

حيـــــــــاة الســــــعداء
الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر

(278)

مرائي النبي ﷺ

ورد في السنة النبوية بعض المرائي الخاصة بالنبي ﷺ وهي بالنسبة له وحي، وقد تحققت جميعها، منها:

1- رؤياه ﷺ للكذّابَيْن اللذيْن ادّعيا النبوة، مسليمة والعنسي، فعن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله ﷺ، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته، وقدمها في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه رسول الله ﷺ، ومعه ثابت بن قيس بن شماس – وفي يد رسول الله ﷺ قطعة جريد – حتى وقف على مسيلمة في أصحابه فقال: «لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي أريت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عني» ثم انصرف عنه. قال ابن عباس - رضي الله عنهما - فسألت عن قول رسول الله ﷺ: «إنك أرى الذي أريت فيه ما أريت» فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله ﷺ، قال: «بينا أنا نائم رأيت في يديَّ سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إليّ في المنام أن انفخهما فنختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان بعدي أحدهما العنسي والآخر مسيلمة»(1).

2- رؤياه عليه الصلاة والسلام في نقل الوباء من المدينة إلى الجحفة، كما ورد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر تفلة أخرجت من المدينة فأسكنت مهْيَعة فأوّلتُها في المنام وباء المدينة ينقله الله إلى مَهْيَعة»(2).

3- رؤياه عليه الصلاة والسلام المدينة دار هجرته، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ للمسلمين: «قد رأيت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما حرتان»، فخرج من كان مهاجرًا قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله ﷺ، ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين(3).

4- رؤياه عليه الصلاة والسلام لخلافة أبي بكر رضي الله عنه بعده، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبًا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف، والله يغفر له ضعفه، ثم استحالت غربًا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريًا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن»(4).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

(1) أخرجه البخاري (ص742، رقم 4374) كتاب المغازي، باب قصة الأسود العنسي.

(2) أخرجه البخاري (ص1212، رقم 7040) كتاب التعبير، باب المرأة الثائرة الرأس. ومسلم (ص487، رقم 1181) كتاب الحج، باب مواقيت الحج.

(3) أخرجه البخاري (ص368، رقم 2297) كتاب الكفالة، باب الدين.

(4) أخرجه البخاري (ص1288، رقم 7475) كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿ قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي﴾. ومسلم (ص1052، رقم 9232) كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عمر.

[ابوالوليد المسلم]

حيـــــــــاة الســــــعداء
الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر

(279)

أصدق الرؤيا

إن أصدق الرؤيا وأقربها إلى الحقيقة تلك التي تكون آخر الليل وفي الأسحار، كما قال بعض أهل العلم، لفضل هذا الوقت وخاصيته أنه وقت نزول الرحمة والسكينة على العباد، كما أنه من الأزمان التي يستجاب فيها الدعاء والسؤل، إضافة إلى أن جسم النائم يكون في هذا الوقت أكثر راحة وهدوءًا من بداية الليل، الأمر الذي يجعل الرؤيا بعيدة عن الشواغل والمسؤوليات والمشكلات، فتكون أقرب إلى الحقيقة من غيرها من الأوقات والأزمان.

[ابوالوليد المسلم]

حيـــــــــاة الســــــعداء
الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر

(280)

حيث إن البعض يسردون رؤى ويقصون حولها القصص والأحداث، وينشرونها بين الناس، والأصل أنهم لم يروا هذه الرؤى وإنما قصص ملفقة وأحداث كاذبة من نسج أفكارهم وأوهامهم، ربما ابتغوا من وراء ذلك الشهرة أو إظهار الصلاح والتقى، أو الكسب المادي لا سيما مع البسطاء والجهلة، وقد نهى النبي ﷺ عن ذلك وجعله من أكبر الفرى، فقال: «أفرى الفِرى من ادّعى إلى غير أبيه وأفرى الفِرى من أرى عينيه في النوم ما لم تريا ومن غيَّر تخوم الأرض»(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه أحمد (1/108، رقم 855). وابن حبان (10/265، رقم 4417). وهو حديث صحيح.