مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة البينة
آ‏:‏1 ‏{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ‏}‏
الجار ‏"‏من أهل‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏كفروا‏"‏، و‏"‏منفكيِّن‏"‏ هنا‏:‏ خبر كان، من انفكَّ التام، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏حتى تأتيهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏منفكين‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً‏}‏
‏"‏رسول‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏البيِّنة‏"‏ بدل كل من كل على سبيل المبالغة، جعل الرسول نفس البنية، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق برسول، وجملة ‏"‏يتلو‏"‏ نعت لـ ‏"‏رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ‏}‏
الجملة نعت لـ ‏"‏صحفًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ‏}‏
جملة ‏"‏وما تفرَّق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لم يكن الذين‏"‏، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تفرَّق‏"‏، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ‏}‏
جملة ‏"‏وما أُمروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما تفرق‏"‏، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏ليعبدوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أمروا‏"‏، ‏"‏مخلصين‏"‏‏:‏ حال من فاعل ‏"‏يعبدوا‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مخلصين‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏‏:‏ مفعول به لاسم الفاعل، ‏"‏حنفاء‏"‏‏:‏ حال ثانية، وجملة ‏"‏وذلك دين‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ‏}‏
الجار ‏"‏من أهل‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏كفروا‏"‏، ‏"‏خالدين‏"‏‏:‏ حال من الضمير المستتر في خبر ‏"‏إنَّ‏"‏ ، ‏"‏هم‏"‏‏:‏ ضمير فصل، وجملة ‏"‏أولئك شر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك هم خير‏"‏ خبر إنَّ، و‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل
599
8 ‏{‏جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ‏}‏
الجار ‏"‏عند‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏جزاؤهم‏"‏، وجملة ‏"‏جزاؤهم جنات‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ حالية، إذ أضيف جنات إلى العَلَم ‏"‏عدن‏"‏، فاكتسب التعريف، وجملة ‏"‏رضي الله عنهم‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏ذلك لمن خشي‏"‏‏.‏
سورة الزلزلة
آ‏:‏1 ‏{‏إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب ‏"‏تحدِّث‏"‏، ‏"‏زلزالها‏"‏‏:‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لها‏"‏‏:‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا‏}‏
‏"‏يومئذ‏"‏‏:‏ ظرف بدل من ‏"‏إذا‏"‏، وجملة ‏"‏تحدِّث‏"‏ جواب ‏"‏إذا‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏‏:‏ اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة أي‏:‏ يوم إذ زلزلت الأرض‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا‏}‏
المصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏تحدِّث‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ‏}‏
‏"‏يؤمئذ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يصدر‏"‏، ‏"‏أشتاتًا‏"‏‏:‏ حال من ‏"‏الناس‏"‏، ‏"‏أعمالهم‏"‏‏:‏ مفعول ثان، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏ليروا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يصدر‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ‏}‏
جملة ‏"‏فمن يعمل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يصدر الناس‏"‏ المتقدمة، ‏"‏خيرًا‏"‏‏:‏ تمييز، وجملة ‏"‏يره‏"‏ جواب الشرط‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية

سورة العاديات
آ‏:‏1 ‏{‏وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا‏}‏
‏"‏ضبحاً‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق يلاقي عامله ‏"‏العاديات‏"‏ في المعنى، فإن الضَّبْحَ نوع من السير والعَدْو‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا‏}‏
قوله ‏"‏فالموريات‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏العاديات‏"‏، ‏"‏قدحاً‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق يلاقي عامله ‏"‏الموريات‏"‏ في المعنى لأن الإيراء من القدح‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا‏}‏
‏"‏صبحاً‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏المغيرات‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا‏}‏
جملة ‏"‏فأثرن‏"‏ معطوفة على المفرد ‏"‏المغيرات‏"‏ في محل جر، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا‏}‏
‏"‏جمعا‏"‏‏:‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ‏}‏
الجملة جواب القسم، الجار ‏"‏لربه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كنود‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ‏}‏
الجار ‏"‏على ذلك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شهيد‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ‏}‏
الجار ‏"‏لحب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شديد‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف مجرد من الشرط متعلق بما دلَّ عليه خبر إن أي‏:‏ إذا بعثر جوزوا، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول نائب فاعل
600
‏:‏11 ‏{‏إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ‏}‏
الجملة سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏يعلم‏"‏، وكسرت همزة ‏"‏إنَّ‏"‏ لمجيء اللام في الخبر‏.‏ الجار ‏"‏بهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خبير‏"‏، والظرف يتعلق بـ ‏"‏خبير‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة القارعة
آ‏:‏1 ‏{‏الْقَارِعَةُ‏}‏
‏"‏القارعة‏"‏‏:‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏مَا الْقَارِعَةُ‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏القارعة‏"‏‏:‏ خبر، والجملة خبر المبتدأ المتقدم‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ‏}‏
الواو مستأنفة، وجملة ‏"‏ما القارعة‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏أدراك‏"‏، وجملة ‏"‏وما أدراك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما القارعة‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بفعل مقدر تقديره‏:‏ تأتي يوم يكون، وجملة ‏(‏تأتي‏)‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏أمَّا‏"‏‏:‏ حرف شرط وتفصيل، ‏"‏مَنْ‏"‏‏:‏ موصول مبتدأ‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ‏}‏
الفاء رابطة، وجملة ‏"‏هو في عيشة‏"‏ خبر المبتدأ السابق ‏"‏مَنْ‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ‏}‏
جملة ‏"‏وأمَّا مَنْ خَفَّت ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أمَّا مَنْ ثقلت‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ‏}‏
الجملة خبر المبتدأ الثاني ‏"‏مَنْ خَفَّتْ ‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ‏}‏
جملة ‏"‏وما أدراك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأمه هاوية‏"‏، وجملة ‏"‏ما هي‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏أدراك‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏نَارٌ حَامِيَةٌ‏}‏
‏"‏نار‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هي نار حامية‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة التكاثر
آ‏:‏2 ‏{‏حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ‏}‏
‏"‏حتى‏"‏‏:‏ حرف غاية وجر، والمصدر المؤول ‏(‏أن زرتم‏)‏ مجرور بـ ‏"‏حتى‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ألهاكم‏"‏، وجملة ‏"‏زرتم‏"‏ صلة الموصول الحرفي‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‏}‏
حذف مفعول ‏"‏تعلمون‏"‏ للدلالة عليه‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏ثُمَّ كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على الاستئنافية قبلها، وليست من باب التوكيد اللفظي‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏عِلْم‏"‏‏:‏ مفعول مطلق، وجواب ‏"‏لو‏"‏ محذوف أي‏:‏ لارتدعتم‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ‏}‏
قوله ‏"‏لترون‏"‏‏:‏ اللام واقعة في جواب القسم، وجملة القسم المقدرة مستأنفة، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون وحذفت لتوالي الأمثال، والواو فاعل، والنون للتوكيد، والفعل متعدٍّ لواحد وهو ‏"‏الجحيم‏"‏، والرؤية بصرية‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ‏}‏
جملة ‏"‏ثم لترونها‏"‏ معطوفة على جملة جواب القسم السابقة، ‏"‏عين‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق لأنه نعت للمصدر أي‏:‏ لتروُنَّها رؤية عين اليقين

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 601
سورة العصر
آ‏:‏2 ‏{‏إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ‏}‏
جواب القسم‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏‏:‏ منصوب على الاستثناء من اسم الجنس ‏"‏الإنسان‏"‏‏.‏







المكتبة الإسلامية سورة الهمزة

آ‏:‏1 ‏{‏وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ‏}‏

‏"‏ويل‏"‏‏:‏ مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة لأنه دعاء، ‏"‏لمزة‏"‏ نعت‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ‏}‏

‏"‏الذي‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏كل همزة‏"‏‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ‏}‏

جملة ‏"‏يحسب‏"‏ حال من فاعل ‏"‏عدَّده‏"‏، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ‏}‏

الجملة جواب القسم، وجملة القسم المقدرة مستأنفة‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ‏}‏

جملة ‏"‏وما أدراك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ما الحطمة‏"‏ مفعول به ثان لـ ‏"‏أدراك‏"‏‏.‏

آ‏:‏6 ‏{‏نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ‏}‏

‏"‏نار‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هي، والجملة مستأنفة، ‏"‏الموقدة‏"‏‏:‏ نعت‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ‏}‏

‏"‏التي‏"‏‏:‏ نعت‏.‏

آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ‏}‏

الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مؤصدة‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ‏}‏

الجار ‏"‏في عمد‏"‏ متعلق بمحذوف خبر ثان لـ ‏"‏إن‏"‏‏.‏

سورة الفيل

آ‏:‏1 ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ‏}‏

‏"‏كيف‏"‏‏:‏ اسم استفهام مفعول مطلق والمعنى‏:‏ أيَّ فِعْلٍ فَعَل ربك‏؟‏ جملة ‏"‏فعل‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولي ‏"‏تر‏"‏ المعلق بالاستفهام‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ‏}‏

الجار ‏"‏في تضليل‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ‏}‏

‏"‏أبابيل‏"‏ نعت‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ‏}‏

جملة ‏"‏ترميهم‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏طيرا‏"‏‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ‏}‏

جملة ‏"‏فجعلهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسل‏"‏، الجار ‏"‏كعصف‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 602
سورة قريش
آ‏:‏1 ‏{‏لإيلافِ قُرَيْشٍ‏}‏
الجار ‏"‏لإيلاف‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يعبدوا‏"‏ في الآية ‏(‏3‏)‏‏.‏
آ‏:‏2 {إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ}
‏"‏إيلافهم‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏إيلاف‏"‏، ‏"‏رحلة‏"‏‏:‏ مفعول به للمصدر ‏"‏إيلافهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ‏}‏
الفاء زائدة، واللام للأمر، والفعل مجزوم بحذف النون، ‏"‏هذا‏"‏‏:‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏رب‏"‏‏.‏
سورة الماعون
آ‏:‏1 ‏{‏أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‏}‏
‏"‏أرايت‏"‏‏:‏ بمعنى أخبرني، وتتعدَّى لاثنين، الأول ‏"‏الذي‏"‏، والثاني جملة استفهامية مقدرة‏:‏ أليس مستحقًا للعذاب، وموضع تقديرها بعد قوله ‏"‏المسكين‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ‏}‏
جملة ‏"‏فذلك الذي‏"‏‏:‏ جواب شرط مقدر أي‏:‏ إن أردت معرفته فذلك‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ‏}‏
الفاء مستأنفة و‏"‏ويل‏"‏‏:‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏‏:‏ نعت للمصلين، الجار ‏"‏عن صلاتهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ساهون‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏‏:‏ بدل من الموصول المتقدم‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة الكوثر
آ‏:‏2 ‏{‏فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ‏}‏
جملة ‏"‏فصلِّ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أعطيناك‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 603
سورة الكافرون
آ‏:‏1 ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ‏}‏
‏"‏الكافرون‏"‏‏:‏ بدل‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ‏}‏
الجملة جواب النداء مستأنفة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ‏}‏
جملة ‏"‏ولا أنتم عابدون‏"‏ معطوفة على جواب النداء، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول مفعول به لـ ‏"‏عابدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ مفعول به لـ ‏"‏عابد‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة النصر
آ‏:‏1 ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب ‏"‏سبِّح‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا‏}‏
جملة ‏"‏يدخلون‏"‏ حال من الناس، و‏"‏أفواجًا‏"‏ حال من الواو‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏}‏
الجار ‏"‏بحمد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏سَبِّح‏"‏، وجملة ‏"‏إنه كان توابا‏"‏ مستأنفة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
سورة المسد
آ‏:‏2 ‏{‏مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏}‏
جملة ‏"‏ما أغنى‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ مصدرية والمصدر معطوف على ‏"‏ماله‏"‏ أي‏:‏ وكسبُه‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ‏}‏
جملة ‏"‏سيصلى‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ذات‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ‏}‏
‏"‏وامرأته‏"‏‏:‏ معطوف على الفاعل في ‏"‏يصلى‏"‏، وسوغ العطف الفاصل، ‏"‏حمالة‏"‏‏:‏ مفعول به لفعل ‏(‏أذم‏)‏، وجملة ‏(‏أذم‏)‏ معترضة بين الحال وصاحبها‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ‏}‏
جملة ‏"‏في جيدها حبل‏"‏ حالية من ‏"‏امرأته‏"‏، الجار ‏"‏مِنْ مسد‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حب