|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
20-06-2009, 10:55 AM
|
||||
|
||||
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية 593  سورة الفجر آ:2 {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} اسم معطوف على "الفجر" مجرور بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وإنما قدرت الفتحة لنيابتها عن الكسرة، "عشر": نعت مجرور، وجواب القسم محذوف أي: لنجازين كل أحد بما عمل، بدليل تعديده ما فعل بالقرون الخالية. آ:4 {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} "إذا": ظرف محض متعلق بفعل القسم المحذوف، "يَسْرِ": فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة "يسر" مضاف إليه. آ:5 {هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ} الجار "في ذلك" متعلق بخبر المبتدأ "قسم"، "لذي" متعلق بنعت لـ "قسم"، والجملة مستأنفة. آ:6 {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ} جملة "كيف فعل" سدَّت مسدَّ مفعولَيْ الرؤية المعلقة بالاستفهام، "كيف" اسم استفهام حال. آ:7 {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} "إرم": بدل من "عاد"، "ذات": نعت. آ:8 {الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ} "التي": نعت لـ "ذات العماد"، الجار "في البلاد" متعلق بـ "يخلق". آ:9 {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} قوله "وثمود": اسم معطوف على "عاد" مجرورة بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، "الذين": نعت، "بالواد" اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار "بالواد" متعلق بـ "جابوا". آ:10 {وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ} قوله "وفرعون": معطوف على "ثمود"، "ذي": نعت مجرور. آ:11 {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ} "الذين": نعت لـ "فرعون"، بحذف مضاف أي: قوم فرعون. آ:12 {فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} جملة "فأكثروا" معطوفة على جملة "طغوا". آ:13 {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} جملة "فصبَّ" معطوفة على جملة "أكثروا". آ:14 {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} اللام المزحلقة، والجملة مستأنفة. آ:15 {فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِي} الفاء استئنافية، "أما": حرف شرط وتفصيل، وجملة الشرط معترضة، "إذا": ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدرة، "ما": زائدة، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب "أمَّا"، وهو خبر "الإنسان"، وجملة "فيقول" خبر "الإنسان" والفاء رابطة، "أكرمن": فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به. آ:16 {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي} الجملة معطوفة على المتقدمة، والمبتدأ بعد "أمَّا" مقدر، والإعراب كما ورد في الآية السابقة. آ:17 {كَلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} الجملة مستأنفة. آ:19 {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا} "لـمًّا" نعت "أكلا". آ:20 {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} "حبا": اسم مصدر فهو نائب مفعول مطلق. آ:21 {كَلا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا} "إذا": ظرفية شرطية متعلقة بـ "يتذكر"، "دكا دكا" مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى: مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا. آ:22 {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} "صفًا صفًا": حال، أي: مصطفين، وجملة "جاء" معطوفة على "دكت". آ:23 {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} جملة "وجيء" معطوفة على جملة "دكت"، والجار "بجهنم" نائب الفاعل، "يومئذ": بدل من "إذا"، "يومئذ" الثاني: بدل من الأول، وجملة "يتذكر" جواب "إذا" في الآية (21) الواو في "وأنى" معترضة، "أنى": اسم استفهام ظرف بمعنى مِنْ أين متعلق بالخبر، "الذكرى" مبتدأ، الجار "له" متعلق بحال من "الذكرى
__________________
|
|
#2
20-06-2009, 10:56 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية سورة البلد آ:1 {لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} "لا": نافية، ونفي القسم تعظيماً للمقسم به، "البلد" بدل. آ:2 {وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} جملة "وأنت حل" حالية. آ:3 {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} "ووالد": اسم معطوف على "هذا البلد" الأول، و "ما": اسم موصول معطوف على "والد". آ:4 {لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ} اللام واقعة في جواب القسم، الجار "في كبد" متعلق بحال من "الإنسان". آ:5 {أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} "أن": مخففة واسمها ضمير الشأن، وجملة "لن نقدر" خبر "أن" ، و "أن" وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب. آ:6 {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا} جملة "يقول" مستأنفة. آ:7 {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ} تقدَّم إعرابها في الآية (5). آ:8 {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ} الجار "له" متعلق" بـ "نجعل"، وهو بمعنى نخلق. آ:10 {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} "النجدين" مفعول به ثان. آ:11 {فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} الجملة مستأنفة. آ:12 {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ} الجملة مستأنفة، وجملة "ما العقبة" مفعول ثان. آ:13 {فَكُّ رَقَبَةٍ} "فك": خبر لمبتدأ محذوف أي: "هي فك". آ:14 {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} "ذي": نعت. آ:15 {يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ} "يتيماً": مفعول به لإطعام، "ذا": نعت "يتيماً". آ:17 {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا} جملة "ثم كان" معطوفة على جملة "لا اقتحم". آ:18 {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} الجملة مستأنفة. آ:20 {عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ} جملة "عليهم نار" خبر ثان للذين كفروا
__________________
|
|
#3
20-06-2009, 10:56 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية 595 سورة الشمس آ:2 {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا} "إذا": ظرف محض متعلق بفعل أقسم المقدر، وزمن فعل القسم حال، و "إذا": ظرف مستقبل، ويجوز أن يقسم الآن بطلوع النجم في المستقبل، ويجوز أن يقسم بالشيء الذي سيوجَد. آ:5 {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} يجوز وقوع "ما" على آحاد أولي العلم؛ لأن المراد به الباري تعالى، "ما": اسم موصول في محل جر معطوف على "السماء". آ:8 {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} جملة "فألهمها" معطوفة على جملة "سوَّاها". آ:11 {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} جملة "كذَّبت ثمود" مستأنفة. آ:12 {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} "إذ": ظرف زمان متعلق بـ "كذبت". آ:13 {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} "ناقة": مفعول به لفعل محذوف أي (احذروا). آ:14 {فَكَذَّبُوهُ} جملة "فكذَّبوه" معطوفة على جملة "قال". آ:15 {وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا} جملة "ولا يخاف عقباها" حالية من فاعل "سَوَّاها".
__________________
|
|
#4
20-06-2009, 10:58 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية سورة الليل آ:1 {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} "إذا": ظرف محض متعلق بأقسم المقدر. آ:3 {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى} تقع "ما" على آحاد أولي العلم، وهي موصولة معطوفة على "النهار". آ:4 {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} جواب القسم. آ:5 {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} الفاء عاطفة، "أما": حرف شرط وتفصيل، "من": اسم موصول مبتدأ، خبره جملة "فسنيسره"، والفاء رابطة، والجملة معطوفة على جملة "إن سعيكم لشتى". آ:7 {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} الفاء رابطة. آ:8 {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، "من": اسم موصول مبتدأ. آ:10 {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} جملة "فسنيسره" خبر "من" الموصولة. آ:11 {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} جملة "وما يغني" معطوفة على جملة "سنيسره"، "إذا": ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر، وجوابها محذوف دل عليه ما قبله، تقديره: ما يغني عنه ماله. آ:12 {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} اللام للتوكيد. آ:14 {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} جملة "فأنذرتكم" معطوفة على جملة "إن علينا للهدى"، "نارا": مفعول ثان، وجملة "تلظى" نعت "نارا"
__________________
|
|
#5
20-06-2009, 10:58 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية 596 15 {لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى} جملة "لا يصلاها" نعت ثان لـ "نارا". آ:16 {الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى} الموصول نعت لـ "الأشقى". آ:17 {وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى} جملة "وسيجنبها" معطوفة على جملة "لا يصلاها". آ:18 {الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى} جملة "يتزكى" حالية من فاعل "يؤتي". آ:19 {وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} جملة "وما لأحد عنده من نعمة" حالية من فاعل "يتزكى"، والجار "لأحد" متعلق بخبر المبتدأ "نعمة"، و"من" زائدة، "عنده": ظرف مكان متعلق بحال من "نعمة"، وجملة "تجزى" نعت لنعمة. آ:20 {إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى} "إلا" للحصر، "ابتغاء" مفعول لأجله. آ:21 {وَلَسَوْفَ يَرْضَى} جملة "ولسوف يرضى" جواب قسم مقدر، وجملة القسم المقدرة مستأنفة.
__________________
|
|
#6
20-06-2009, 10:59 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية سورة الضحى آ:2 {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} "إذا": ظرف محض متعلق بأقسم. آ:3 {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} جملة "ما ودَّعك ربك" جواب القسم. آ:4 {وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى} الواو عاطفة، اللام واقعة في جواب قسم جديد، الجار "لك" متعلقة بـ"خير"، وكذا "من الأولى"، وجملة "وللآخرة خير" معطوفة على جواب القسم المتقدم. آ:5 {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} جملة "ولسوف يعطيك ربك" معطوفة على جواب القسم، واللام جواب قسم. آ:6 {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} جملة "ألم يجدك" مستأنفة. آ:9 {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ} الفاء مستأنفة، "أما": حرف شرط وتفصيل، "اليتيم": مفعول مقدم لـ"تقهر"، والفاء رابطة، وجملة "لا تقهر" مستأنفة. آ:10 {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ} جملة "وأما السائل فلا تنهر" معطوفة على جملة "فأما اليتيم فلا تقهر". آ:11 {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} الجار "بنعمة" متعلق بالفعل "حدِّث".
__________________
|
|
#7
20-06-2009, 11:00 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية سورة الشرح آ:3 {الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} "الذي": نعت لـ وزرك. آ:5 {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} الجملة مستأنفة، "مع": ظرف مكان متعلق بالخبر. آ:6 {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} الجملة مستأنفة. آ:7 {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ} جملة الشرط مستأنفة. آ:8 {وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إذا سألت فارغب إلى ربك، وجملة الشرط معطوفة على المتقدمة
__________________
|
|
#8
20-06-2009, 11:01 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية 597 سورة التين آ:1 {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} قوله "والزيتون": معطوف على "التين"، وليست الواو للقسم وإلا احتاج كلٌ من الاسمين إلى جواب. آ:2 {وَطُورِ سِينِينَ} "سينين": مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. آ:4 {لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} جواب القسم، الجار "في أحسن" متعلق بحال من "الإنسان". آ:5 {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} "أسفل": ظرف مكان منصوب، وهو في الأصل صفة لمكان محذوف أي: مكانا أسفل، وجملة "رددناه" معطوفة على جواب القسم. آ:6 {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} جملة "فلهم أجر" معطوفة على جملة "وعملوا"، "غير": نعت. آ:7 {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} جملة "فما يكذبك" مستأنفة ، "ما": اسم استفهام مبتدأ، "بعد": ظرف زمان مقطوع عن الإضافة، والأصل: بعد ذِكْر الإنسان. آ:8 {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} الجملة مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس. سورة العلق آ:1 {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} قوله "الذي": نعت لـ "ربك"، الجار "باسم"متعلق بحال محذوفة أي: اقرأ مفتتحًا باسم. آ:2 {خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} جملة "خلق" بدل مِنْ "خلق" المتقدمة. آ:3 {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ} الواو حالية، "ربك الأكرم": مبتدأ وخبر. آ:4 {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} "الذي": نعت، الجار "بالقلم" متعلق بالفعل، والباء للاستعانة. آ:5 {عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} جملة "علَّم" بدل من المتقدمة. آ:7 {أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض اللام، وجملة "استغنى" مفعول ثان للرؤية القلبية، وتعدَّى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل ولم يقل: أن رأى نفسه. آ:8 {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} الجملة مستأنفة. آ:9 {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى} قوله "الذي": موصول مفعول أول لـ "أرأيت" بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني دلَّ عليه جملة الاستفهام في الآية (14) التي هي مفعول الثالث. آ:10 {عَبْدًا إِذَا صَلَّى} "إذا": ظرف محض متعلق بـ "ينهى". آ:11 {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى} مفعول "رأيت" الأول ضمير يعود على "الذي ينهى" الواقع مفعولا لـ "أرأيت" الأولى، وحذف المفعول الثاني لدلالة المفعول الثاني لـ "أرأيت" الثالثة، فقد حُذف الثاني من الأولى، والأول من الثالثة، والاثنان من الثانية، وذلك من باب الحذف للدلالة. وجملة "إن كان على الهدى" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه جملة المفعول الثاني الاستفهامية "ألم يعلم بأن الله يرى". آ:14 {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} الباء زائدة للتوكيد، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم. آ:15 {كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} اللام الموطئة، و"نَسْفَعَنْ" فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون لا محل لها. آ:16 {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} "ناصية" بدل. آ:17 {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} الجملة مستأنفة
__________________
|
|
#9
20-06-2009, 11:02 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية 597 سورة التين آ:1 {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} قوله "والزيتون": معطوف على "التين"، وليست الواو للقسم وإلا احتاج كلٌ من الاسمين إلى جواب. آ:2 {وَطُورِ سِينِينَ} "سينين": مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. آ:4 {لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} جواب القسم، الجار "في أحسن" متعلق بحال من "الإنسان". آ:5 {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} "أسفل": ظرف مكان منصوب، وهو في الأصل صفة لمكان محذوف أي: مكانا أسفل، وجملة "رددناه" معطوفة على جواب القسم. آ:6 {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} جملة "فلهم أجر" معطوفة على جملة "وعملوا"، "غير": نعت. آ:7 {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} جملة "فما يكذبك" مستأنفة ، "ما": اسم استفهام مبتدأ، "بعد": ظرف زمان مقطوع عن الإضافة، والأصل: بعد ذِكْر الإنسان. آ:8 {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} الجملة مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس. سورة العلق آ:1 {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} قوله "الذي": نعت لـ "ربك"، الجار "باسم"متعلق بحال محذوفة أي: اقرأ مفتتحًا باسم. آ:2 {خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} جملة "خلق" بدل مِنْ "خلق" المتقدمة. آ:3 {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ} الواو حالية، "ربك الأكرم": مبتدأ وخبر. آ:4 {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} "الذي": نعت، الجار "بالقلم" متعلق بالفعل، والباء للاستعانة. آ:5 {عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} جملة "علَّم" بدل من المتقدمة. آ:7 {أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض اللام، وجملة "استغنى" مفعول ثان للرؤية القلبية، وتعدَّى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل ولم يقل: أن رأى نفسه. آ:8 {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} الجملة مستأنفة. آ:9 {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى} قوله "الذي": موصول مفعول أول لـ "أرأيت" بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني دلَّ عليه جملة الاستفهام في الآية (14) التي هي مفعول الثالث. آ:10 {عَبْدًا إِذَا صَلَّى} "إذا": ظرف محض متعلق بـ "ينهى". آ:11 {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى} مفعول "رأيت" الأول ضمير يعود على "الذي ينهى" الواقع مفعولا لـ "أرأيت" الأولى، وحذف المفعول الثاني لدلالة المفعول الثاني لـ "أرأيت" الثالثة، فقد حُذف الثاني من الأولى، والأول من الثالثة، والاثنان من الثانية، وذلك من باب الحذف للدلالة. وجملة "إن كان على الهدى" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه جملة المفعول الثاني الاستفهامية "ألم يعلم بأن الله يرى". آ:14 {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} الباء زائدة للتوكيد، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم. آ:15 {كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} اللام الموطئة، و"نَسْفَعَنْ" فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون لا محل لها. آ:16 {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} "ناصية" بدل. آ:17 {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} الجملة مستأنفة
__________________
|
|
#10
20-06-2009, 11:02 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مشكــل إعراب القرآن الكــــريم
المكتبة الإسلامية 598 سورة القدر آ:2 {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} جملة "وما أدراك" مستأنفة، وجملة "أدراك" خبر "ما"، وجملة "ما ليلة" مفعول ثان لـ "أدراك". آ:3 {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} الجملة مستأنفة، الجار "من ألف" متعلق بـ "خير". آ:4 {تَنـزلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ} جملة "تَنـزل" مستأنفة، الجار "بإذن" متعلق بحال من فاعل "تَنـزل"، الجار "من كل" متعلق بـ "تَنـزل". آ:5 {سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} "سلام": خبر مقدم، "هي" مبتدأ مؤخر، "حتى": حرف غاية وجر، "مطلع": اسم مجرور متعلق بـ "تَنـزل"، وجملة (هي سلام) معترضة بين الجار ومتعلَّقه.
__________________
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض المتطور
