تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا)



♦ الآية: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: مريم (83).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَلَمْ تَرَ ﴾ يا محمد ﴿ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾ سلَّطْناهم عليهم بالإغواء ﴿ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴾ تزعجهم من الطاعة إلى المعصية.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾؛ أي سلَّطْناهم عليهم، وذلك حين قال لإبليس: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ ﴾ [الإسراء: 64]، الآية، ﴿ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴾ تزعجهم إزعاجًا من الطاعة إلى المعصية، والأزُّ والهزُّ التحريك؛ أي: تحركهم وتحثهم على المعاصي.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا)















♦ الآية: ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: مريم (85).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ﴾ ركبانًا مكرمين.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله: ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ﴾؛ أي: اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجتمع فيه من اتقى الله في الدنيا بطاعته إلى الرحمن؛ أي: إلى جنته ﴿ وَفْدًا ﴾؛ أي: جماعات، جمع وافد، مثل راكب وركب، وصاحب وصحب.




وقال ابن عباس: ركبانًا، وقال أبو هريرة: على الإبل، وقال علي بن أبي طالب: ما يحشرون والله على أرجلهم؛ ولكن على نوق رحالها الذهب، ونجائب سرجها يواقيت، إن هموا بها سارت، وإن هموا بها طارت.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا)













♦ الآية: ﴿ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ﴾ [مريم: 84].



♦ السورة ورقم الآية: مريم (84).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ﴾ بالعذاب ﴿ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ ﴾ الأيام والليالي والأنفاس ﴿ عَدًّا ﴾ إلى انتهاء أجل العذاب.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ﴾؛ أي: لا تعجل بطلب عقوبتهم، ﴿ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ﴾، قال الكلبي: يعني الليالي والأيام والشهور والأعوام، وقيل: الأنفاس التي يتنفسون بها في الدنيا إلى الأجل الذي أجل لعذابهم.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا)















♦ الآية: ﴿ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: مريم (87).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ ﴾ لكم ﴿ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ﴾ اعتقد التوحيد، وقال: لا إله إلا الله، فإنه يملك الشفاعة، والمعنى: لا يشفع إلا من شهد أن لا إله إلا الله.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ﴾؛ يعني: لا إله إلا الله، وقيل: معناه: لا يشفع الشافعون لمن اتخذ عند الرحمن عهدًا يعني المؤمنين، كقوله: ﴿ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى ﴾ [الأنبياء: 28]، وقيل: لا يشفع إلا من شهد أن لا إله إلا الله أي لا يشفع إلا المؤمن.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا)










♦ الآية: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: مريم (88).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ﴾ يعني: اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ﴾، يعني اليهود والنصارى، ومن زعم أن الملائكة بنات الله، وقرأ حمزة والكسائي «ولدًا» بضم الواو وسكون اللام هاهنا وفي الزخرف [81] وسورة نوح [27]، ووافق ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في سورة نوح، والباقون بفتح الواو واللام، وهما لغتان مثل العرب والعرب والعجم والعجم.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (لقد جئتم شيئا إدا)

♦ الآية: ﴿ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: مريم (89).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ﴾ عظيمًا فظيعًا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ﴾، قال ابن عباس منكرًا، وقال قتادة ومجاهد: عظيمًا، وقال مقاتل: لقد قلتم قولًا عظيمًا، والإد في كلام العرب أعظم الدواهي.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا)










♦ الآية: ﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: مريم (90).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ ﴾ تقرب من أن ﴿ يَتَفَطَّرْنَ ﴾ يتشققن ﴿ مِنْهُ ﴾ من هذا القول ﴿ وَتَخِرُّ ﴾ وتسقط ﴿ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾ سقوطًا.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ ﴾، قرأ نافع والكسائي يكاد بالياء ها هنا وفي حم عسق لتقدم الفعل، وقرأ الباقون بالتاء لتأنيث السماوات، ﴿ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ﴾ ها هنا وفي حم عسق بالنون من الانفطار قرأ أبو عمرو وأبو بكر ويعقوب وافق ابن عامر وحمزة ها هنا؛ لقوله تعالى: ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ﴾ [الانفطار: 1] و﴿ السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ ﴾ [المزمل: 18]، وقرأ الباقون بالتاء من التفطر ومعناهما واحد؛ يقال: انفطر الشيء وتفطر؛ أي: تشقق، ﴿ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾؛ أي: تنكسر كسرًا، وقيل: ﴿ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ ﴾؛ أي: تنخسف بهم، والانفطار في السماء أن تسقط عليهم، ﴿ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾؛ أي: تنطبق عليهم.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أن دعوا للرحمن ولدا)

♦ الآية: ﴿ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: مريم (91).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَنْ دَعَوْا ﴾ لأن دعوا ﴿ لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ﴾.♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَنْ دَعَوْا ﴾؛ أي: من أجل أن جعلوا ﴿ لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ﴾ قال ابن عباس وكعب: فزعت السماوات والأرض والجبال وجميع الخلائق إلا الثقلين، وكادت أن تزول، وغضبت الملائكة، واستعرت جهنم حين قالوا: ﴿ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ﴾ [الكهف: 4].

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا)





♦ الآية: ﴿ وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: مريم (92).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾؛ لأنه لا يليق به الولد، ولا مجانسة بينه وبين أحد.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": نفى الله عن نفسه الولد، فقال: ﴿ وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾؛ أي: ما يليق به اتخاذ الولد، ولا يُوصَف به.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا)





♦ الآية: ﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾.




♦ السورة ورقم الآية: مريم (93).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنْ كُلُّ ﴾ ما كل ﴿ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا ﴾ وهو يأتي الله سبحانه يوم القيامة مقرًّا له بالعبودية.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ ﴾؛ أي: إلا آتيه يوم القيامة عبدًا ذليلًا خاضعًا؛ يعني: أن الخلق كلهم عبيده.




تفسير القرآن الكريم