قضايا وأراء

[ahmad12]

اسمحلي أخي غيث الله يبدو أنك لا تعلم معنى السلفية وياللأسف

السؤال:

ما رأيكم فيمن يفرق بين السلفية وأهل السنة، ويجعل السلفية طائفة أخص من أهل السنة ، ويجعل أصولها ما عليه شيوخ هذه الطائفة من الآراء والأقوال؟.

الجواب:

الحمد لله

هذا القول مجانب للصواب ، فإن أهل السنة هم الذين يتبعون الصحابة وما كان عليه السلف، وليس هؤلاء فرقة وهؤلاء فرقة ، أو أن السلفية أخص !

والاصطلاح المصطلح عليه أن السلف هم الصحابة ومن سار على طريقهم وأهل السنة هم الذين اتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الذين ورد فيهم الحديث : من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ( حديث الفرقة الناجية ) .

ونصب الخلاف والنزاع على مجرد الألقاب لا يجوز، والله تعالى أمر باتفاق المؤمنين ونهى عن التفرق وتوعد عليه .

وينبغي للإنسان أن يكون قصده الحق ، وإذا قال قولاً قال بالعدل والإنصاف ، ولا يكون مبغضاً لإنسان فيدعوه بغضه إلى رد الحق الذي يقوله ، أو تلمس الزلات له ، ولا يأتي بأشياء قد تكون مفهومة عن بعد أو فيها تكلف لأجل ذلك، فهذا ليس من شأن أهل السنة ، والمسلم يجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، ويجب أن يكون ناصحاً له ، ويؤدي النصيحة وينطوي قلبه عليها .

الشيخ عبد الله الغنيمان. (www.islam-qa.com)

هل الصحابة رضوان الله عليهم وسلفنا الصالح متشددون يا غيث الله ؟؟؟؟

[غيث الله]

حياك الله اخي احمد
اعرف يا اخي السلف اي اتباع السلف الصالح ولكنك يا اخي لم تفهم قصدي على ما يبدو وانا اول من يحب اتباع السلف باتباع سنة رسولنا الكريم
سأروي لك قصة قصيرة حتى تفهم ما اقصده
هذه القصة حدثة مع شيخنا عبد الله عزام كان في يوم من الايام قد اكرم اصحابه للغذاء فبينما كان يجهز طاولة الغذاء فلما رجع اليهم وجد ان الطاولة قد كسرة من قبلهم فقال حسنا ولم يغضب وتناولوا الطعام ارضا وبعد الانتهاء من الغذاء استأذنهم قليلا وقال بتنفيس عجلات سياراتهم وعندما ارادوا الرحيل وجدوا العجلات خالية من الهواء فقال لهم انه هو الذي فعل ذلك وقال وانه يجب عليكم ان لا تستخدموا السيارات بل الحصن والجمال للتنقللانكم عندما قمتم بتكسير الطاولة على انها بدعة وهل السيارة بالنسبة لهم ليسة بدعة !!!!!!
هذا يا اخي الذي اقصد به على انه تشدد فإنهم يعتبرون المسبحة من البدع وووووووووكل شيئ في هذا الحاضر اذا حسب ما يعتقدون يجب ان يكون من البدع

نحن والهيئات الإسلامية

وأما موقفنا من الهيئات الإسلامية علي اختلاف نزعاتها ، فموقف حب و إخاء وتعاون وولاء ، نحبها ونعاونها ، ونحاول جاهدين أن نقرب بين وجهات النظر ونوفق بين مختلف الفكر توفيقاً ينتصر به الحق في ظل التعاون والحب . ولا يباعد بيننا وبينها رأي فقهي أو خلاف مذهبي ، فدين الله يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه . ولقد وفقنا الله إلى خطة مثلي ، إذ نتحري الحق في أسلوب لين يستهوي القلوب وتطمئن إليه العقول ، ونعتقد أنه سيأتي اليوم الذي تزول فيه الأسماء والألقاب والفوارق الشكلية والحواجز النظرية وتحل محلها وحدة عملية تجمع صفوف الكتيبة المحمدية حيث لا يكون هناك إلا إخوان مسلمون ، للدين عاملون وفي سبيل الله مجاهدون : (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ) (المائدة:56) .
كتاب الرسائل

[ahmad12]

يا أخي غيث قصة الشيخ عبد الله عزام رحمه الله وتقبله حدثت كما أتوقع في أفغانستان ولا تلمهم حيث كان الجهل منتشرا بين المجاهدين هناك وللأسف لم تكن الظروف مهيأة لتعليمهم بسبب ظروف الحرب الصعبة. ولكن الوضع الآن مختلف تماما.
ومن الخطأ التعميم المتسرع على جماعة بمجرد موقف واحد.
ومن ثم لم تخبرني من هم السلفيون ( المتشددون ) الذين أشرت إليهم في حديثك السابق ؟؟؟

وجزاك الله خيرا أخي الكريم

[غيث الله]

اخي احمد اولا تذكرت انك قلت لي انك تحبني في الله وانا ارد عليك الان واقول لك احبك الله في مثل الذي احببتني فيه
اقصد بالسلفين المتشددين الذين يقولون بأن لبس البنطال حرام بغض النظر عن مواصفاته كالفضفاض والضيق
وان تقوم بتذهيب اللحية حرام
وان المسبحة حرام لانها من البدع كما يعتبرون
وان المسبل في الدرك الاسفل من النار دون تكملة الحديث من البل خيلاء فهو في النار
وووووووووووووووووجر على ذلك
هل اتضحة الصورة الان

[ahmad12]

ههههههه أضحك الله سنك أخي غيث. هؤلاء هم المتشددون ---> سامحك الله.

دائما قبل أن تقوم بأي شيء يجب أن تدرس الأدلة الشرعية بخصوصه فإن تبين لك حكمه فما عليك حينها إلا السمع والطاعة قال تعالى : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) الأحزاب/36 .

حكم حلق اللحية

حلق اللحية محرم ، وكذلك تقصيرها وتخفيفها ؛ لما ورد من الأدلة على وجوب إعفائها وتركها .
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/133) : " حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار ، فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاؤها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، وحكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ، واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذه الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سببٌ لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ) الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورَدَّ عمرُ بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته .
وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية : ( كثيف اللحية ) ، وفي أخرى : ( كث اللحية ) والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع " انتهى .
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ما حكم من يساوي لحيته يجعلها متساوية مع بعضها البعض ؟
فأجاب : " الواجب : إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) متفق على صحته ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ) وروى مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )
وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها ، وعلى وجوب قص الشوارب . هذا هو المشروع ، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به ، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم ، ومخالفة للمشركين ، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء .

حكم لبس البنطلون

البنطلون الفضفاض إذا كان يستر ما بين السرة والركبة وكان صفيقاً غير شفاف صحت الصلاة فيه.
والأفضل أن يكون فوقه قميص يستر ما بين السرة والركبة، وينزل إلى نصف الساق أو إلى الكعب، لأن ذلك أكمل في الستر، والصلاة في الإزار الساتر أفضل من الصلاة في السراويل، إذا لم يكن فوقها قميص ساتر لأن الإزار أكمل في الستر من السراويل. وعليك أخي بتجنب الإسبال ولو كان دون خيلاء فذلك أفضل.
علما أنني ألبس البنطال

حكم استخدام المسبحة

ذهب بعض العلماء في مسألة السبحة إلى جواز استعمالها مع قولهم بأنّ التسبيح باليد أفضل وعدّها بعضهم من البدع .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (22/187) : وربما تظاهر أحدهم بوضع السجادة على منكبه وإظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة . وقد علم بالنقل المتواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون على أصابعهم كما جاء في الحديث " اعقدن بالأصابع فإنهن مسؤولات ، مستنطقات " وربما عقد أحدهم التسبيح بحصى أو نوى . والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخّص فيه لكن لم يقل أحد : أن التسبيح به أفضل من التسبيح بالأصابع وغيرها .ا.هـ. ثمّ تكلّم رحمه الله عن مدخل الرياء في التسبيح بالمسبحة وأنّه رياء بأمر ليس بمشروع وهو أسوأ من الرياء بالأمر المشروع .
وفي سؤال لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( اللقاء المفتوح 3/30) عن التسبيح بالمسبحة هل هي بدعة فأجاب : التسبيح بالمسبحة تركه أولى وليس ببدعة لأن له أصلا وهو تسبيح بعض الصحابة بالحصى ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى أن التسبيح بالأصابع أفضل وقال " اعقدن - يخاطب النساء - بالأنامل فإنهن مستنطقات " فالتسبيح بالمسبحة ليس حراما ولا بدعة لكن تركه أولى لأن الذي يسبح بالمسبحة ترك الأولى وربما يشوب تسبيحه شيء من الرياء لأننا نشاهد بعض الناس يتقلد مسبحة فيها ألف خرزة كأنما يقول للناس : انظروني إني أسبح ألف تسبيحة ، ثالثا : أن الذي يسبح بالمسبحة في الغالب يكون غافل القلب ولهذا تجده يسبح بالمسبحة وعيونه في السماء وعلى اليمين وعلى الشمال مما يدل على غفلة قلبه فالأولى أن يسبح الإنسان بأصابعه والأولى أن يسبح باليد اليمنى دون اليسرى لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه ولو سبح بيديه جميعا فلا بأس لكن الأفضل أن يسبح بيده اليمنى فقط .ا.هـ.

[غيث الله]

اسف يا احمد على تأخري في الرد لانشغالي
وجزاك الله خيرا على هذا المجهود الطيب بإذن الله
ديننا اوسع واشمل وديننا دين يسر وليس عسر
بالنسبة لحكم حلق اللحية الاصح يا اخي كما قلت في اعفائها ولعل هذه المسالة هي اصح مسألة عند السلفية ولكن يا اخي ضع نفسك مثلا انك كنت شابا مثل شباب اليوم وهم يرون المشايخ وكل واحد منهم لحيته قبضتين ودشداشة قصيرة ولا يعرفون سوى ذلك فلو كنت تريد ان تصبح من الذين يصلوا في المساجد وان تتوب حينها سوف تقول ااصبح هكذا فيؤجل في توبته ويؤجل ويؤجل حتى يأتي الاجل وهو لم يتوب لانه شك بأن هذا الاسلام فيه عسر وان من يريد ان يتوب فعليه بالحية الطويلة والدشداش وووو.....
فيا اخي يجب علينا في هذا العصر ان نكون اقرب الى المجتمع كي نأخذ منهم ويأخذوا منا
ولا نقف على امور كهذه تعتبر بسيطة بالنسبة لما حل بنا من الفساد والبعد عن الدين واحتلال الاراضي المباركة وقتل المسلمين ( فلا ادري لعل من العيب ان نتحدث عن امور كهذه وهنالك من المسلمين من يقتلوا ومن يؤسروا ويعذبوا وتنتهك المحرمات ونحن اين منهم نتجادل في اللحية وتهذيبها وووو.....)
قال تعالى (ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى القلوب التي في الصدور ) لو تتفكر في هذا المعنى لوجدت العجاب
اخي احمد بالنسبة للحكم الذي نقلته عن الثوب والمسبحة فهذا ليس من اقوال السلفية
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك في هذه الايام المباركة
شد حيلك

[أبو جهاد المصري]

انا اري ان الرد الموضوعي الموثوف والمرضي للجميع نجده في كتاب
الاخوان المسلمون70 عاما من التربيه والدعوه والجهاد
لفضيله شيخ الاسلام الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله