ومن الشعر ماقتل

[أبلة ناديا]

بيانات القصيدة
اسم الشاعر طرفة بن العبد
العصر جاهلي
عدد الأبيات 31
البحر طويل
الروي همزة
الغرض حكمة
مصدر القصيدة ملحق ديوان طرفة بن العبد بشرح الأعلم الشنتمري (137-139) نقلا عن الطبعة الاستشراقية، تحقيق درية الخطيب ولطفي الصقال، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1395هـ-1975م 1
وقالوا لميت مات ما كان داؤه *** فقلت لهم ميت أتاه نساؤه
2
ولو مات من شيء سوى الحب ميت *** لأصبح في الموتى من الحب داؤه
3
صباح الفتى ينعى إليه شبابه *** وما زال ينعاه إليه مساؤه
4
ويبكي على الموتى ويترك نفسه *** ويزعم أن قد قل عنه عناؤه
5
ولو كان ذا عقل وحرم لنفسه *** لطال بلا شك عليها بكاؤه
6
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه *** ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
7
حياؤك فاحفظه عليك فإنما *** يدل على وجه الكريم حياؤه
8
ويظهر عيب المرء في الناس بخله *** ويستره عنهم جميعا سخاؤه
9
تغط بأثواب السخاء فإنني *** أرى كل عيب والسخاء غطاؤه
10
ولن يهلك الإنسان إلا إذا أتى *** من الأمر ما لم يرضه نصحاؤه
11
وأوجز إذا ما قلت قولا فإنه *** إذا قل قول المرء قل خطاؤه
12
وقارن إذا قارنت حرا فإنما *** يزين ويزري بالفتى قرناؤه
13
وجالس رجال الفضل والبر والتقى *** فزين الفتى في قومه جلساؤه
14
إذا قل مال المرء قل بهاؤه *** وضاقت عليه أرضه وسماؤه
15
وأصبح لا يدري وإن كان حازما *** أقدامه خير له أم وراؤه
16
ولم يمش في وجه من الأرض واسع *** من الناس إلا ضاق عنه فضاؤه
17
فإن غاب لم يشتق إليه صديقه *** وإن آب لم يفرح به أصفياؤه
18
وإن مات لم يفقد ولي ذهابه *** وإن عاش لم يسرر صديقا لقاؤه
19
إذا تم عقل المرء تمت أموره *** وتمت أياديه وطاب ثناؤه
20
وإن لم يكن عقل تبين نقصه *** وإن كان مفضالا كثيرا عطاؤه
21
إذا قل مال المرء قل صديقه *** ولم يحل في قلب الخليل إخاؤه
22
إذا قل مال المرء لم يرض عقله *** بنوه ولم يغضب له أولياؤه
23
وأصبح مردودا عليه كلامه *** وإن كان منطيقا قليلا خطاؤه
24
إذا المرء لم يغسل من اللؤم عرضه *** ولم ينقه لم يغن عنه بهاؤه
25
وإن هو لم يطلب صديقا لنفسه *** فناد به في الناس هذا جزاؤه
26
فكم صاحب قد كان لي غير منصف *** إذا جاءه فضلي أتاني جفاؤه
27
سريع توليه بطيء رجوعه *** كثير تجنيه قليل وفاؤه
28
إذا ما استوى أمري تعوج أمره *** وأعوج أحيانا فيبدو استواؤه
29
يقول إذا ما قلت لا قال لي بلى *** مخالفة في كل شيء أشاؤه
30
أرى الداء يشفيه الدواء وإنني *** أرى الحمق داء ليس يرجى شفاؤه
31
إذا ما تعنى المرء في أمر حاجة *** وأنجح لم يثقل عليه عناؤه
يمكنك الانطلاق من هذه البايانات لمساعدتي في البحث

[زارع المحبة]

بارك الله فيك أختي الكريمة ناديا على ردك الطيب.
بالفعل الأمر كما ذكرتِ البعض ينسب هذه القصيدة لطرفة بن العبد , وبعض ينسبها لأبي العتاهية , وبعض آخر ينسبها لعلقمة الفحل .
وأنا لست من النقاد ولا من المؤرخين , ولكن إحساسي ومعرفتي بأسلوب الشعر الجاهلي وخاصة أسلوب طرفة بن العبد أكاد أجزم أنها ليست لطرفة , وإنما أسلوبها قريب جدا من أسلوب أبي العتاهية . وأما علقمة الفحل ـ فحقيقة ـ لا أعرفه ولا أعرف شعره .
ويستمر البحث والنقاش إن شاء الله ...

[أبلة ناديا]

دعبل الخزاعي

اتخذ أشعاره سلاحاً
لفضح مظالم الحكام

أ ـ اسمه ولقبه:

لم يتفق المؤرخون في اسم دعبل وكنيته كما اتفقوا في لقبه، فقد ذكرت بعض المصادر التاريخية والأدبية دعبلاً باسم: الحسن، وعبدالرحمن ومحمد، مع أنه لم يعرف بأحد هذه الأسماء، وعُرف بلقبه دعبل

ب ـ مولده وأسرته:
ولد دعبل في بيت أكثر رجاله شعراء، فكان أبوه: « علي بن رزين »، شاعراً مجيداً، وردت له ترجمة في « معجم الشعراء » للمرزباني. ولد دعبل سنة 148هـ واختُلف في أصل أسرته: فقيل من الكوفة، وقيل من قرقيسيا على نهر الخابور في الفرات
ولم يكد عمره يصل إلى العشرين حتّى انتشرت أشعاره. وممّا اشتهر منها هذا البيت
لا تعجبي يا سَلْم من رجـلٍ ضحك المشيب برأسه فبكى
من قوله عندما دفن الرشيد بجوار المكان الذي دفن فيه الإمام عليّ الرضا عليه السّلام فيما بعد:
قبرانِ في طوس خيـر الناس كلهـمُ وقبـر شـرّهـم هـذا مـن العِبَـرِ
ما ينفع الرجسَ من قرب الزكيّ ولا على الزكيّ بقرب الرجس من ضررِ
ويخاطب الزهراء عليها السّلام بقوله:
أفـاطِمُ لو خِلتِ الحسيـنَ مجـدَّلاً وقد مات عطشـاناً بشـط فُـراتِ
إذاً لَلَطَمْـتِ الخـدّ فـاطمُ عنـده وأجريتِ دمع العين في الوجَنـاتِ
أفاطِمُ قومي يا ابنة الخير وانـدبي نجـومَ سمـاوات بـأرض فَـلاةِ
قبـور بكـوفانٍ وأخـرى بطِيبـةٍ وأخـرى بفـخٍ نالـها صـلواتـي
قبور بجنب النهر من أرض كربلا معـرّسـهم فيـها بشـط فـراتِ
تُوفّوا عُطـاشى بالفـرات فليتنـي تُوفّيتُ فيـهم قبـل حيـن وفـاتي
إلى الله أشكو لوعة عنـد ذكرهـم سقتني بكـأس الثُّكـل والفظعـاتِ
سأبكيـهـم مـا حـجّ لله راكـب وما ناح قُمـريّ على الشجـراتِ
وإنـي لَمَـولاهم وقـالٍ عدوَّهـم وإنـي لمحـزون بطـول حيـاتي

مكانته العلمية:
يُعدّ دعبل من العلماء والمتكلمين، ومن حملة الأدب والتاريخ، والواقفين على اللغة والفصحاء، والعارفين بأيّام العرب والرواية والشعراء المبرزين..
وفاة دعبل:
كان المنافقون من الشعراء يحرّضون المأمونَ على دعبل، ولكن المأمون كان يفهم جيداً ما يجب أن يتخذه لتثبيت مركزه وحاكميّته، فكيف يقتل شاعراً معروفاً بولائه لأهل بيت الرسول صلّى الله عليه وآله، وعلى مرأى من الناس، لذا أعطى لدعبل الأمان، ولما مات المأمون خلفه أخوه أبو إسحاق محمد المعتصم سنة 218هـ، فطارد الطالبيين ونكّل بهم وكان دعبل يرى في المعتصم خصماً عنيداً وعدواً لا يمكن تركه، لذلك لم يمدحه بل أكثر به الانتقاد اللاذع والهجاء الذي يفتت القلب ويمحو الصبر. وكان المعتصم يطلبه دائماً ليفتك به ويتخلص من لسانه ووضع عليه العيون والجواسيس »
.
وعندما بلغ دعبل أن المعتصم يريد قتله هرب وقال من قصيدة يهجوه بها:
ملوك بني العباسِ في الكتبِ سبعةٌ ولم تأتِنـا عن ثامـن لـهمُ كُتـبُ
كذلك أهل الكهفِ في الكهفٍِ سبعةٌ خيـارٌ إذا عُـدُّوا وثامنـهم كلـبُ
وإنـي لأُعلـي كـلبَهم عنك رفعةً لأنَّك ذو ذنْب وليس له ذنْـبُ
بعد قصيدة الهجاء هذه أهدر المعتصم دمه، « فهرب إلى طوس وقُتل صبراً سنة 220 هـ »
وبذلك تكون نهاية شاعر ملأت شهرته الآفاق وبقي شعره خالداً رغم الموت.

[زارع المحبة]

أشكرك مرة أخرى ومرات كثيرة أختي ناديا على ما تمتعينا به من مواضيع أدبية شيقة .
قال دعبل :
قبرانِ في طوس خيـر الناس كلهـمُ وقبـر شـرّهـم هـذا مـن العِبَـرِ
لا أعتقد أن هارون الرشيد هو شر الناس, وإنما هو من خيارهم .
وحسب ما فهمت من كلام دعبل فهو شيعي حاقد .
نسأل الله أن يحفظنا من كل الحاقدين ...

واصلي كلامك , ولك مني جزيل الشكر .

[أبلة ناديا]

بارك الله فيك اخي زارع المحبة عن المجهودات التي تقوم بها
لتضفي للمواضيع رونقا جميلا