أســباب الخــشوع في الصــلاة ..

[بــيآرق النصـــر]

( 5 ) أن يقطّع قراءته آيةً آية

وذلك أدعى للفهم والتدبر وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت أم سلمة رضي الله عنها قراءة رسول الله عليه وسلم
( بسم الله الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول : مالك يوم الدين ) يقطّع قراءته آيةً آية رواه أبو داود
وصححه الألباني
والوقوف عند رؤوس الآي سنّة وإن تعلّقت في المعنى بما بعدها .

[بــيآرق النصـــر]

( 6 ) ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها :

كما قال الله عز وجل : { ورتل القرآن ترتيلا } وكانت قراءته صلى الله عليه وسلم ( مفسرة حرفاً حرفا . ) مسند أحمد
( وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها ) رواه مسلم
وهذا الترتيل والترسل أدعى للتفكر والخشوع بخلاف الإسراع والعجلة .ومما يعين على الخشوع أيضا تحسين الصوت بالتلاوة وفي ذلك وصايا نبوية منها قوله صلى الله عليه و سلم :
( زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا ) أخرجه الحاكم
وليس المقصود بتحسين الصوت:التمطيط والقراءة على ألحان أهل الفسق
وإنما جمال الصوت مع القراءة بحزن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
(إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله )
رواه إبن ماجه

[بــيآرق النصـــر]

( 7 ) أن يعلم أن الله يُجيبه في صلاته :

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ،
فإذا قال : الحمد لله رب العالمين قال الله : حمدني عبدي
فإذا قال : الرحمن الرحيم ، قال الله : أثنى عليّ عبدي ،
فإذا قال : مالك يوم الدين ، قال الله : مجّدني عبدي ،
فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ،
فإذا قال : إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال الله : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل . ) صحيح مسلم

وهذا حديث عظيم جليل لو استحضره كل مصلٍّ لحصل له خشوع بالغ ولوجد للفاتحة أثرا عظيما كيف لا وهو يستشعر أن ربّه يخاطبه ثم يعطيه سؤله .
وينبغي إجلال هذه المخاطبة وقدرها حقّ قدرها ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدكم إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه )
مستدرك الحاكم

[بــيآرق النصـــر]

( 8 ) الصلاة إلى سترة والدنو منها

من الأمور المفيدة لتحصيل الخشوع في الصلاة الاهتمام بالسترة والصلاة إليها فإن ذلك
أقصر لنظر المصلي وأحفظ له من الشيطان وأبعد له عن مرور الناس بين يديه
فإنه يشوّش ويُنقص أجر المصلي .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة و ليدن منها ) رواه أبو داود
وللدنو من السترة فائدة عظيمة ، قال عليه الصلاة والسلام :
( إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته ) رواه أبو داود
والسنّة في الدنوّ من السترة أن يكون بينه وبين السترة ثلاثة أذرع
وبينها وبين موضع سجوده ممرّ شاة كما ورد في الأحاديث الصحيحة . البخاري
وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بأن لا يسمح لأحد أن يمرّ بينه وبين سترته فقال:
( إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، و ليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين ) رواه مسلم
قال النووي رحمه الله تعالى : " والحكمة في السترة كف ّ البصر عما وراءه ومنع من يجتاز بقربه ..
وتمنع الشيطان المرور والتعرض لإفساد صلاته "
شرح صحيح مسلم

[بــيآرق النصـــر]

( 9 ) وضع اليمنى على اليسرى على الصّدر

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة (وضع يده اليمنى على اليسرى) مسلم
و( كان يضعهما على الصدر) أبوداود
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إنا معشر الأنبياء أمرنا..أن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة)رواه الطبراني
وسئل الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن المراد بوضع اليدين إحداهما على الأخرى حال القيام فقال :
هو ذلّ بين يدي العزيز الخشوع في الصلاة .ابن رجب
قال ابن حجر رحمه الله تعالى : قال العلماء : الحكمة في هذه الهيئة أنها صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع .
فتح الباري

[بــيآرق النصـــر]

(10) النظر إلى موضع السجود :

لما ورد عن عائشة(كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى طأطأ رأسه و رمى ببصره نحو الأرض ) رواه الحاكم
( و لما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج عنها ). رواه الحاكم في المستدرك
أما إذا جلس للتشهد فإنه ينظر إلى أصبعه المشيرة وهو يحركها لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا جلس للتشهد
( يشير بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ويرمي ببصره إليها) رواه ابن خزيمة وقال المحقق : إسناده صحيح
وفي رواية ( وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته )
رواه أحمد

[oko1]

جزاكم الله خير

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oko1

جزاكم الله خير

وجزاكم الله خيراً وبارك بكم
نفعنا الله واياكم
وكتب لنا حسن الاجر والثواب
ـــــــــــــــــــ
حفظكم الله

[بــيآرق النصـــر]

مسألة مهمة جداً

وهنا سؤال يدور في أذهان بعض المصلين وهو:ما حكم إغماض العينين في الصلاة
خصوصا وأن المرء قد يحس بمزيد من الخشوع إذا فعل ذلك ؟
والجواب : أن ذلك مخالف للسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدّم قبل قليل
كما أن الإغماض يفوّت سنة النظر إلى موضع السجود وإلى الإصبع .
ولكن هناك شيء من التفصيل في المسألة فلندع الميدان للفارس ولنفسح المكان للعلامة أبي عبد الله ابن القيم يبين الأمر ويجلّيه ،
قال رحمه الله تعالى : " ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض عينيه في الصلاة ،
وقد تقدّم أنه كان في التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه في الدعاء ولا يُجاوز بصره إشارته ...
وقد يدلّ على ذلك مدّ يده في صلاة الكسوف ليتناول العنقود لما رأى الجنة ، وكذلك رؤيته النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن ،
وكذلك حديث مدافعته للبهيمة التي أرادت أن تمرّ بين يديه وردّه الغلام والجارية وحجزه بين الجاريتين ،
وكذلك أحاديث ردّ السلام بالإشارة على من سلّم عليه وهو في الصلاة ، فإنه إنما كان يشير إلى من يراه ،
وكذلك حديث تعرّض الشيطان له فأخذه فخنقه وكان ذلك رؤية عين . فهذه الأحاديث وغيرها يُستفاد من مجموعها العلم بأنه لم يكن يغمض عينيه في الصلاة .
وقد اختلف الفقهاء في كراهته ، فكرهه الإمام أحمد وغيره وقالوا : هو فعل اليهود ، وأباحه جماعة ولم يكرهوه ...
والصواب أن يُقال إن كان تفتيح العين لا يُخلّ بالخشوع فهو أفضل ، وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوّش عليه قلبه
فهنالك لا يُكره التغميض قطعا ، والقول باستحبابه في هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة ، والله أعلم " زاد المعاد 1/293
وبهذا يتبين أن السنة عدم الإغماض إلا إذا دعت الحاجة لتلافي أمر يضرّ بالخشوع .

[بــيآرق النصـــر]

(11) تحريك السبابة :

وهذا أمر أهمله كثير من المصلين فضلا عن جهلهم بفائدته العظيمة وأثره في الخشوع
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لهي أشد على الشيطان من الحديد . ) رواه الإمام أحمد
أي أن الإشارة بالسبابة عند التشهد في الصلاة أشد على الشيطان من الضرب بالحديد
لأنها تذكّر العبد بوحدانية الله تعالى والإخلاص في العبادة وهذا أعظم شيء يكرهه الشيطان نعوذ بالله منه ." الفتح الرباني

ولأجل هذه الفائدة العظيمة كان الصحابة رضوان الله عليهم يتواصون بذلك ويحرصون عليه
ويتعاهدون أنفسهم في هذا الأمر الذي يقابله كثير من الناس في هذا الزمان بالاستخفاف والإهمال ،
فقد جاء في الأثر ما يلي : ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بعضهم على بعض . يعني : الإشارة بالإصبع في الدعاء)رواه ابن أبي شيبة بسند حسن
والسنة في الإشارة بالسبابة أن تبقى مرفوعة متحرّكة مشيرة إلى القبلة طيلة التشهد .