المرأة وطلب العلم .

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

اخي الكريم كلمة المسلم في الحديث الشريف شاملة، وهي ليس مقتصرة على الرجل فقط، وانما على المسلم بصفة عامة، رجلا كان ام امراة، طفلا او كهلا او شيخا، وقس على ذلك. كثير ممن ذهب الى تفسير الاية الكريمة (وقرن في بيوتكن) الى انها مقتصرة على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، لكنني ارجح قول القرطبي رحمه الله ,(معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة)
فالافضل للمراة بقاؤها في بيتها، فهو اكرم لها، لكن في نفس الوقت لا ضير ان تخرج من اجل طلب العلم، ولا ضير ان تخرج للدراسة وحتى العمل ان اقتضت الضرورة ذلك، وطالما ان الموضوع يتكلم عن العلم، فانا لا اجد مبررا لان تظل المراة جاهلة وتحرم من التعليم بحجة الخوف عليها حتى لو تطلب الامر ان يؤتى بالاساتذة لبيتها من اجل تلقينها ان خيف عليها من افسادها او التربص بها او ما شابه، فكلما تعلمت المسلمة كلما اضحت شخصيتها قوية وتصبح نافعة لمجتمعها. اخي الكريم، في بعض في الاحيان عندما تحصل الفتاة على اعلى الشهادات تكون حكيمة ورزينة في كلامها، لكن شرط ان تكون اسرتها ربتها على القيم الاسلامية. صدقني اخي اسماعيل، ثقافة اختي الاكبر مني كان لها صدى على شخصيتها، وكونها قرات الكثير من الكتب بمختلف انواعها حتى السياسية منها، فانني استفدت منها ومن نصائحها كثيرا، وما زلت محتفظا ببعض رسائلها التي كانت تبعثها لي، رسائل كلها حكم، بل قد تستغرب ان قلت لك بان اسلوبها في الكتابة اجمل وافضل مني.

كلام جميل , لكن حديثك عن أختك لا أرى لزوما له .

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

كلام جميل , لكن حديثك عن أختك لا لزوم له .

حسنا لكن كان يكفيك ان تعلق على ما ورد في اول مداخلتي، فالحديث عن
اختي مجرد مثال، وليس لب المداخلة، وانما ورد في آخرها، فهذا ليس
مبررا لتجاهل الرد، كما انني لم اقل شيئا مشينا عن اختي، بالعكس تكلمت عنها
بكل احترام، فانت بنفسك سبق ان استشهدت بزوجتك، لكنك فعلت ذلك باحترام
مثلي، بالاضافة الى انه لو لم يكن اعجبك الاستشهاد باختي، كان يكفيك ان
تبعث لي رسالة ودية واخوية، تبدي اعتراضك على ذلك، فيبقى انه لا مبرر للتجاهل.

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

اخي الزارع، يبدو انك تجاهلت الردين لانهما فقط لو يوافقا هواك، وهل تراني متبع للهوى ؟
لم تقرا ردي جيدا لتسال الاخت ماسة الجنة بان الاية تامر النساء
بالمكوث في بيتهن، فقد ذكرت بان طلب العلم ضرورة، والاخت
ايضا اشارت الى ذلك. وبغض النظر ما ان كانت الاية مخصصة
لزوجات النبي وحدهن ام لجميع النساء، فهذا لا يفرق في شيء،
واصلا هناك من احتج بنفس كلام الاخت ماسة الجنة في كون ان
اول الخطاب في الاية كان موجها للنبي صلى الله عليم وسلم، فهذا
ما استدل به المعارضون، والقرطبي رحمه الله هو اشهر من نار
على علم. لكن ايا كان المقصود، فلا يمكن لك ان تنكر بان بقاء
المراة في بيتها اكرم لها، وانت تعرف جيدا معنى كلمة "اكرم"
في اللغة العربية، فليس محرما خروج المراة لكن الافضل لها
بقاؤها في البيت وخروجها للضرورة ومنها طلب العلم، فلا يختلف
اثنان حول انه من حقها ان تخرج من اجل تلقي العلم والمعرفة.

هل تدري لماذا لم أعلق على كلامك ؟ لأني لم أفهم الخلاصة , هل أنت مع جواز خروج المرأة لكل المباحات ؟ أو إلا للضرورات فقط ؟

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

هل تدري لماذا لم أعلق على كلامك ؟ لأني لم أفهم الخلاصة , هل أنت مع جواز خروج المرأة لكل المباحات ؟ أو إلا للضرورات فقط ؟

كلامي واضح وضوح الشمس في وضح النهار، ما عليك سوى اعادة قراءة ردودي لتفهم قصدي، فان اقول بخروجها للضرورة، لا يعني منعها من الخروج في ظروف اخرى، لكن فقط اردت ان اؤكد على افضلية بقائها في البيت، ولو لاحظت بانني اكدت على جواز خروجها، يكفي كلامي هذا خير دليل

فهذا لا ينفي بان لزوم المراة بيتها شيء جميل، وفي نفس الوقت
لا يوجد هناك مانع لخروجها من بيتها وفق ما حدده الشرع.

وهذا ايضا



فليس محرما خروج المراة لكن الافضل لها
بقاؤها في البيت وخروجها للضرورة ومنها طلب العلم، فلا يختلف
اثنان حول انه من حقها ان تخرج من اجل تلقي العلم والمعرفة.

بالاضافة الى كلام آخر ما عليك سوى العودة اليه وقراءته بتمعن

ملحوظة


كلمة الهوى، ليست دائما كلمة مشينة، وانما قصدت بها انك وجدت

راي الاخت موافقا لرايك، لهذا فضلت الرد عليه وترك ما سواه.

[زارع المحبة]

خلاصة كلامك : من حق المرأة أن تخرج ـ إذا أرادت ـ للضرورة أو غيرها , لكن البقاء في البيت أفضل .
هل فهمي الآن لكلامك صحيح ؟

ولا تلمني فإني أحب التثبت جيدا خاصة مع أخي عبد المالك .

[abdelmalik]

نعم تماما ذلك ما قصدته، لكن شرط ان يكون خروجها غير
منافيا للشروط والضوابط التي وضعها الشرع.

[زارع المحبة]

بهذااتفقنا ....؟

ولكن الأية " وقرن في بيوتكن" فيها أمر صريح ـ كما ترى ـ بالقرار في البيت , فماذا نقول عنها ؟

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

بهذااتفقنا ....؟

ولكن الأية " وقرن في بيوتكن" فيها أمر صريح ـ كما ترى ـ بالقرار في البيت , فماذا نقول عنها ؟

حسنا اخي اسماعيل، ان شاء الله كلامي سيزيل الاشكال من وراء فهمك للاية،
فكلمة قرن في الاية، ليس بمعنى ملازمة البيت والمكوث به، وانما بمعنى
ان تتخذ النساء البيت مقرا لهن، ومرتعا خصبا يلجان اليه ويحتمين به، لانه هو
الاكثر حماية للمراة، وان يكون هو المكان الذي تستقرفيه وتطول
مدة مكوثها فيه، وعدم خروجها الا وفق الظوابط الشرعية والدليل ما جاء في
الاية بعدها من قوله سبحانه (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى)، وهذه الاية
في حد ذاتها دليل على عدم حرمة خروج المراة لكن شرط
عدم تبرجها والتزامها بارتداء زي شرعي.

[ماسة الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

اعتقد هذه الاية خاصة لنساء النبي
بدليل كان اول الخطاب في الاية قوله تعالى "ياايها النبي قل لازواجك......"

أعجبتني إجابتك , ونباهتك .
فأنت ماسة فعلا !

شكرا,وجزاك الله خيرا .

الله يكرمك اخي
شكرا كله من ذوقك الرفيع حفظك المولى

[abdelmalik]

وازيدك اخي اسماعيل حتى تقتنع اكثر
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تمنعوا اماء الله من مساجد الله )
فمع ان الافضل للمراة صلاتها في بيتها، مع ذلك لا يحق للرجل ان
يمنعها من الخروج للصلاة ان لم يكن هناك مانع شرعي، نفس
الشيء ينطبق على خروج المراة من بيتها بصفة عامة.