المــــرآة والمســــجد....؟؟؟

[ام خديجه]

كلمتان خفيفتان علي اللسان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم

[ام خديجه]

يعتبر المسلمون القرآن هو كلمة الله ومعجزة بحد ذاتها [1] وإن فيه إعجاز أو معجزات لكن البعض اختلفوا حول ماهية المعجزات، لأن الإعجاز يعني ضمناً التحدي مع عجز الجهة التي تم تحديها وهذا يعد خاصاً بالإعجاز البلاغي الذي هو قصد لا لتحدي للعرب زمن نزول القرآن، ولكن البعض يؤمن بشمولية القرآن للعلوم بشكل مطلق ، ويرى معظم المسلمون أن الإعجاز العلمي هو توافق النص القرآني مع مقتضيات العلم الحديث أو وجود إلماحات أو تصريحات ضمنه تؤكد حقائق علمية عرفت لاحقاً، وأشهر من عمل بطريقة منهجية على الإعجاز العلمي الطبيب الفرنسي موريس بوكاي وألف في نهاية تجربته التي أعلن إسلامه كثمرة لها كتابه المشهور الذي ترجم إلى سبع عشرة لغة التوراة والأناجيل والقرآن الكريم بمقياس العلم الحديث[2][3].
الإعجاز مشتق من العجز والعجز الضعف أو عدم القدرة والإعجاز مصدره أعجز وهو بمعنى الفوت والسبق والمعجزة في اصطلاح العلماء أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم من المعارضة وإعجاز القرآن يقصد به إعجاز القرآن الناس أن يأتوا بمثله. أي نسبة العجز إلى الناس بسبب اعتقاد المسلمين بعدم قدرة أي شخص على الآتيان بمثله. وقد تحدى القرآن المشككين بأن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله فعجز عن ذلك بلغاء العرب وأذعنوا لبلاغته وبيانه وشهدوا له بالإعجاز وما زال التحدي قائماً لكل الإنس والجن.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا أو حتى بسورة قصيرة مثله فقال: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
وبقي ذلك التحدي قائماً، منذ ذلك الوقت ليومنا الحاضر وقد أدرك أصحاب اللغة مقدار قوة الإسلوب القرآني وحلاوته، ولم يدركه إلا من كان مرهف الحس، وهذا الذي حدا بأحد المختصين أن يقول بأن الذي أحس به من ذلك الأسلوب معنى لا يمكن تفسيره. وقد قرر أيو سليمان الخطابي من قبلهِ عدم قدرة العلماء عن ابراز تفاصيل وجوه الاعجاز فقال:«ذهب الأكثرون من علماء النظر إلى وجوه الاعجاز من جهة البلاغة لكن صعب عليهم تفصيلها وأصغوا فيه إلى حكم الذوق.» وقال العلامة ابن خلدون:«الإعجاز تقصر الإفهام عن ادراكه وإنما يدرك بعض الشيء منه من كان له ذوق بمخالطة اللسان العربي وحصول ملكته، فيدرك من إعجازه على قدر ذوقه.» وكما أن الله أيد أنبياءه ورسله بالآيات المعجزات فقد أنعم الله على رسوله محمد بمعجزات كثيرة رآها الذين عاصروه، فآمن من آمن وكفر من كفر وترك محمد المعجزة الخالدة الباقية، كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه القرآن.[4]

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...B1%D8%A2%D9%86

[ام خديجه]

[COLOR="Red"][السبق العلمي

كلمة السبق العلمي تطلق كما تطلق كلمة السبق الصحفي، فالقرآن ليس كتاب فيزياء فلكية ولا علوم كيمياء أو طب أو زراعة، أو غيرها من علوم الاستخلاف الأرضي التي فوضها الله إلى الإنسان، الذي جعله خليفة في الأرض، حسب قول القرآن. ولقد حث القرآن على طلب العلم والدراسة: اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ إذن ليس القرآن كتاباً علميا بحتًا لهذه العلوم فيجب أن نجد فيه كل ما نشاء من الحقائق العلمية في شتى الميادين كما يتصور، بل هو كتاب هداية وتعريف لهوية الإنسان، فالتعريف لماذا خلق الإنسان وما هو دور الإنسان في هذه الحضارة، وما سيكون حاله وما ينتهي إليه وما ينتظره بعد موته. فهو كتاب علمي للسلوك البشري والأخلاق والمعاملات : إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا أما جانب السبق العلمي ففي قوله : سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ولقد أصطلح العلماء على تسمية هذا السبق العلمي بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة.http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7% D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86http:///COLOR]

[ام خديجه]

لا تغيروآ أسآليبكم..!!فقط غيروآ (نيآتكم)





أربعه أشخآص تجنب أن تجرحهم


* إنسآن وضع فيك كل الثقه



* إنسآن أخلص لك بالوعد


* إنسآن قدّر معك معنى الصدآقه


* إنسان رغم ظروفه القآسيه إلا أنه دائماً بجآنبك


..


عندماا تتحدث في ظهر أحدهم


حآول أن تتحدث فيماا تستطيع أن تتحمله أنت


لأنك ستبلى به يوماً ماا


..


عقول البشر ثلآثه


عقـول عظيمه : تتكلم عن الأفكآر


عقول متوسطه : تتكلم عن الأحدآث


وعقول صغيـره : تتكلم عن النآس


..


ستعلّمك الحيآه


أن أكبر خطأ يصدر منآ أن نكون كالكتآب المفتوح !!


يقرأناا كل من يقترب
فالبعض .. يستهين بالسطور
والبعض الآخر .. يسيء الفهم
والبعض .. لاا يفهم بتاتاً


دائماً


النيّه الطيّبه لا تجلب معهاا إلا المفآجأت الجميله


لا تغيّروآ أسآليبكم ..!! فقط غيّروآ (نيآتكم )

[زارع المحبة]

السلام عليكم الأخت أم خديجة ...

شكرا على مشاركاتك ....

ونحن كما تعلمين في قسم الحوار والنقاش ونحن الآن ننقاش موضوع ذهاب المرآة للمسجد .
فما ذا قلت في هذا الموضوع ؟

[بشير المحمدي]

عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي : " أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي ، قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل " . رواه أحمد ( 26550 ) .

[زارع المحبة]

بارك الله فيك أخي بشير ... مشاركتك قيمة وفي صلب الموضوع ولكنك لم تبين لنا درجة صحة الحديث النبوي الذي الذي ذكرته .

تعلم ياأخي حين تذكر حديثا نبويا أن تبين درجته , فليس كل من سيقرأ مشاركتك يستطيع التمييز بين ما صح وما لم يصح .
وشكرا مرة أخرى .

[بشير المحمدي]

وَرَدَتْ أحاديثٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بفَضيلةِ صلاةِ المرأَةِ في دارِهَا :
فعن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال: "قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي"
قال: "فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل"، رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان، وحسّنه لغيره الألباني في ( صحيح الترغيب ) (340) .
وعن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها خير من صلاتها في مسجد قومها " رواه الطبراني في (الأوسط) ، وحسّنه الألباني في (صحيح الترغيب) (342).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن " رواه أبو داود ؛ وصححه الألأباني في (صحيح أبي داود) (576).

فهذِهِ الأحادِيثُ فيهَا أَفْضَليَّةُ صلاةُ المرْأَةِ في دارِهَا على صلاتِهَا في المسْجِدِ ؛ يُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ قوْلِهِ صلى الله عليه وسلم : "صلاتها في دارها خير من صلاتها في مسجد قومها" ، وقولُهُ صلى الله عليه وسلم " وبيوتهن خير لهن"، بل قولُهُ صلى الله عليه وسلم الأَبْلَغُ :"وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي" .
حتّى بوَّبَ ابنُ خُزيْمَةَ :" باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها و صلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم و إن كانت صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم تعدل ألف صلاة في غيرها من المساجد و الدليل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم" صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد" ؛ أراد به: صلاة الرجال دون صلاة النساء"

[زارع المحبة]

بارك الله فيك الأخ بشير فقد وفيت الآن .
ولعلمك , فإني حين أجد حديثا نبويا غير مخرج وغير مبين درجة صحته لا يعجبني الأمر .

قال أحد العلماء ـ لا أذكر اسمه الآن ـ : ّإن هذه الأحاديث دين , فانظروا عمن تأخذون دينكم "

[زارع المحبة]

شكرا أختي الراغبة على هذه المشاركة الموفقة ...
وننتظر مشاركاتك القادمة .