المسابقة الإعرابية... جدد معلوماتك، و كن أحد نجوم ملتقى العربية

[فوز الهموم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بعض الملحوظات عن اعرابكم للبيت الثاني فاسمحوا لي .

1. الحمراء/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف لانه صفة على وزن فعلاء
2. نا/ ضمير متصل مبني لان كل الضمائر مبنية وهو متصل غير منفصل
3. في مدخل الحمراء/ شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم
4. كان/ فعل ماض ناقص زائد للتوكيد فائدته توكيد زمن حصول الفعل في الزمن الماضي فقط غير عامل
5. لقاؤنا /مبتدا مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة
6. ارجو ان تكون الاضافة ذات فائدة ونفعنا الله بكم ودمتم في خدمة القران الكريم

[وليد نوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوز الهموم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لدي بعض الملحوظات عن اعرابكم للبيت الثاني فاسمحوا لي .
نـُسَر بكل ما تقدمين من ملحوظات
الحمراء/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف لانه صفة على وزن فعلاء
أظن أن الممنوع من الصرف على وزن فعلاء، ومفاعل...، إذا التصقت به "ال" التعريف، يُصرف.
مثال:
مررتُ بمساجدَ كثيرة
مررتُ بالمساجدِ الكثيرة
ما رأيك؟


نا/ ضمير متصل مبني لان كل الضمائر مبنية وهو متصل غير منفصل
كذلك أعربناه

في مدخل الحمراء/ شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم
كان/ فعل ماض ناقص زائد للتوكيد فائدته توكيد زمن حصول الفعل في الزمن الماضي فقط غير عامل
لقاؤنا /مبتدا مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة

هذه بالذات أخذت من البحث الكثير، ولم يخرج أحد منا وهو مقتنع تمام الاقتناع بالنتيجة، فالإعراب فرع المعنى.
يمكن أن نبحث فيها ثانية، بعد أن تقرئي ما أسهم به الإخوة من محاولات، وتفنديها لنا إن شئتِ

ارجو ان تكون الاضافة ذات فائدة ونفعنا الله بكم ودمتم في خدمة القران الكريم
لا شك أن إضافاتك كانت مفيدة، ولفتة طيبة منك، وأرجو ألا تحرمينا من المزيد، كما إننا في هذا الملتقى تعاهدنا على أن يعلم بعضُنا بعضًا، كلٌ مما علمه الله، فلا تترددي بتوجيه النصح، أو التنبيه إلى خطأ، إلى أي منا، وتيقني أننا نتقبل هذه النصائح، لا بصدر رحب فحسب ، بل نكون شديدي الامتنان لما نتعلمه منك.
في حفظ الله ورعايته.

[بشرى فلسطين]

بارك الله فيك أختي فوز الهموم
وأنا أيضا تسعدني وتشرفني ملحوظاتك
والواضح أنك من أهل الاختصاص
نطالب بانضمامك إلينا، وإلا خرجنا بمظاهرة واعتصمنا عند بابك حتى توافقي
هكذا نصنع بأصحاب العلم
ننتظر منك الكثير
حفظك الله ورعاك

[بشرى فلسطين]

أظن أن الممنوع من الصرف على وزن فعلاء، ومفاعل...، إذا التصقت به "ال" التعريف، يُصرف
عدت إلى موضوع كنت قد كتبته سابقا عن الممنوع من الصرف ،فوجدت ما ذكرتـَه صحيحا
أختي فوز : عودي إلى هذا الرابط
http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=76589
سأتابع معكم عندما يسمح وقتي بذلك
بالتوفيق

[فوز الهموم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم وليد واختي الكريمة اشكر لكما تقديركما وحسن الاستضافة انا لن انضم اليكم بكوني ضيفة بل انضم اليكم لاني منكم وهذا بيتنا وملاذنا فشكرا لكما من الاعماق
فيما يخص كلمة فضيل/ فهي صيغة مبالغة على وزن فعيل
اي بمعنى كثير الفضل اشتقت من اسم الفاعل (فاضل)
والفضليات/
فهي اسم تفضيل للمفاضلة بين اثنتين او اكثر اشتركتا في نفس الصفة وزادت احداهما عن الاخرى في نفس الصفة
وهذه الحالة هي واحدة من حالات اسم التفضيل الخاصة بالمطابقة بين المفضل والمفضل عليه
وهنا حينما يكون اسم التفضيل محلى بال يكون مطابقا للمفضل ولا ياتي المفضل عليه بعده
نقول : الابن الاكبر ،والنار الكبرى ، الناس الاكابر ، والنساء الكبريات وهكذا
اما ( الفاضلات) فهي نعت يطابق المنعوت في الافراد والتثنية والجمع والتانيث والتذكير والتعريف والتنكير والاعراب فاذا تطابق في هذه الامور الاربعة يسمى نعتا حقيقيا
نقول: شاهدت البنات الفاضلات
جاء الابن الفاضل
احترمت الابنين الفاضلين
وهكذا
تقبلوا مروري ونفعنا الله بكم ودمتم في خدمة كتاب الله عز وجل
السلام عليكم

[فوز الهموم]

جزاك الله عني كل خير
فعلا اذا اتصلت به ال التعرف يكون مجرورا بحرف الجر وتظهر علامته بارك الله بك هكذا خلقنا لنخطئ جزاك الله كل خير
ساكون معكم كلما سنحت لي الفرصة باذنه تعالى وفقكم الله لخدمة لغتنا والقران الكريم

[فوز الهموم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساشارككم في هذه المسابقة الاعرابية
ساسالكم السؤال التالي
ما هي الاوجه الاعرابية المحتملة في اعراب الاية القرانية الكريمة التالية :
قال تعالى :" ان هذان لساحران "
اتمنى لكم مشاركة طيبة لاثراء لغتنا العربية الفصيحة وتنشيط اذهاننا والاستمتاع بالاعراب لانه رياضة الاذهان ومتعة لا تضاهيها اي متعة
تقبلوا مروري بينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وليد نوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوز الهموم

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرحب بمشاركتك معنا في هذا الموضوع.
أما أن تسأليني عن "أوجه" إعرابية، فهذا صعب، لأنك لو سألتِ عن وجهٍ واحدٍ لما أتى إلا بالجهد، فكيف بأوجه؟!
سأستعين بالله وأبحث فيها مساءً إن أحيانا الله.
شكرَ الله لكِ

[وليد نوح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

في الحقيقة لم تفارق المسألة ذهني، ولكن لم أجد أوجهًا كثيرة للإعراب، فالجملة قصيرة جدًا و واضحة، ووجوه الإعراب تقتضي وجوهًا في المعنى.
عمومًا، ما أراه فيها ما يلي:

إن: حرف نفي لا عمل له
هذان: الهاء للتنبيه، ذا:اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والنون لا أدري ما اسمها.
لساحران: اللام للتأكيد ، ساحران: خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد.

لو كانت كلمة "ساحران" معَرفة بـ "ال" لكانت "بدلاً" من اسم الإشارة.
هذا مبلغي من العلم، وأنتظر المزيد من المشاركات، ثم النتيجة، فأنا أحب هذا الموضوع لأني أتعلم فيه المزيد دائمًا.
شكرَ الله لكِ

[فوز الهموم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخي الكريم لمحاولتك
في الحقيقة وانا احاول البحث في الاوجه الاعرابية المختلفة والتي كثر فيها الخلاف في اعراب القران الكريم وذلك ضمن موضوعي في الرسالة التي احاول كتابتها باذن الله في الفروق اللغوية في تفسير القران الكريم في المرحلة المنتهية لرسالة الماجستير استوقفني الاوجه الاعرابية الكثيرة لهذه الاية الكريمة رغم قصرها سبحان الله فاحببت ان تشاركوني فيها
وبما انها لم تجد الصدى الذي توقعته ساعربها لكم كما وجدتها في المصادر اللغوية فتفضلوا معي لتتمتعوا بهذا الاعراب :
قوله تعالى : " ان هذان لساحران "فيها اوجه احدها:
1-انه جار على لغة من يجري المثنى في احواله الثلاثة وهو لغة مشهورة لبني كنانة وقيل لبني الحارث .
2-" إن" اسم إن ضمير للشأن المحذوف وهذا ساحران جملة اسمية خبره .
3- كذلك الا ان " هذان" مبتدأ وساحران خبر لمبتدأمحذوف والتقدير لهما ساحران،والجملة خبر ل " هذان "وهذان مع خبره خبر ان.
4- ان " أنْ " هنا بمعنى :نعم كما في قوله :
ويقلن شيبا قد علاك / وقد كبرت وقلت إنه
5-ان (ها) ضمير القصة و(ذان ساحران ) مبتدأ خبره ان واسمها ضمير القصة ورد باتصال الهاء ب (ذان)وانفصالها عن (إن).قال الجلال :وظهر لي وجه آخر وهوان الايتان ب(هذان)
بالالف الناسبة (ساحران)يريد ان كما نون (سلاسلا)المناسبة (اغلالا) ومن(سبأ)المناسبة(نبأ).
وقال ابن هشام :في الشذور:وقرأابو عمرو(ان هذين لساحران )وهي جارية على سنن العربية . قال :قرأ( إن)بالتخفيف وهذان بالالف وتوجيهها ان الاصل (إن هذين) فخففت (إن) واهملت وارتفع ما بعدها بالابتداء،ولهذا جئ باللام في الخبركما في قوله تعالى " ان كل نفس لما عليها حافظ "
ثم ذكر وجوها أخر في توجيه القراءة الاولى ، ومنها لما ثني هذا اجتمع الفان ، الف (هذا) والف التثنية فوجب حذف واحدة منها لالتقاء الساكنين فمن قدر المحذوفة الف التثنية لم يغير الالف الاولى عن حالها في الاحوال الثلاثة ، ومن عكس قلبها ياء في حالتي النصب والجر.ومنها انها لما كان الاعراب لا يظهر في الواحد وهو ( هذا ) جعل كذلك التثنية ليكون المثنى كالمفرد لانه فرع عليه ، واخنار هذا القول تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية (رحمه الله)، ورغم ان بناء المثنى اذا كان مفرده مبنيا افصح من اعرابه ،واعترض على نفسه بقوله تعالى "احدى ابنتي هاتين"
ومع ان مفرده (هاتا) ومبني ولم يبنٍ (هاتين)، وكذلك لا يبني مثناه مع بناء واحده .
واجاب . بان هاتين انما جاء بالياء المناسبة (ابنتي) ، والاعراب هنا افصح من البناء لاجل المناسبة ، كما ان البناء في ( إن هذان) افصح من الاعراب لمناسبة (ساحران).
هذا هو الوجه الذي ظهر للجلال فلعله من التوارد .
واجاب عن عن استعمال اللذين بالياء في حالتي النصب والجربالفرق بين هذان واللذان ،بان اللذان تثنية اسم ثلاثي فهو شبيه بالزيدان ( هذان)تثنية اسم على حرفين فهو حقيق في البناء لشبهه بالحرف.
ارجو ان لا اكون قد اطلت عليكم ولكنها بحق استوقفتني لاني لم اتوقع ان فيها كل هذه الاوجه المختلفة
اشكركم